..续本文上一页车费，并且留下地址说：“将来有困难可以找我。”
由此看来，忏悔是能消除罪业的，不过忏而不悔，还是等于零，一定要洗心革面，重新作人，才能收到忏悔的效果。至于宿业忏悔的方法，就是拜佛和念佛，回向西方，只要心诚，必定有效。譬喻说，罪性好比干草，佛号犹如火柴，忏悔是动力。不管有多少草，只要是决心要烧，而擦著火柴，一定可以烧光，如明此理，就知道忏悔是可以灭罪的。，
我很想学佛，因读书太少，恐不够资格，所以不敢学。
做别的事都讲究资格，但学佛却非常方便，只要对佛法有缘，不论富贵贫贱，男女老幼，乃至四生六道的一切众生，都够资格。至于读书多少，与学佛没有多大关系。当然学识好的，运用得当，对学佛很有帮助，否则，对造诸恶业也有帮助。
真正说来，学佛完全靠各人的福德因缘，其他的客观条件都在其次。像六祖惠能大师，对世间学问可说是一窍不通，但后来对佛法却能登峰造极。你不能说佛法东来，千有余岁，只出了一个惠能，但未出惠能以前，并没有人知道要出惠能，以后也没有人说，惠能应世，空前绝后！因此，我认为只要你有信心去学，一定成功。
一般人看佛教，好像乡下人看百货公同，望之俨然，不敢进去，恐怕到了里面一定要买东西，没有钱，只好望一望就走了。这就是说，有的人因为环境不好，或者是学识不如人，所以不敢学佛，真是太可惜！我告诉你一个办法，假若有困难，就在家里念佛拜佛，一样有功德。不过也要注意止一切恶，行一切善。目前虽然没有力量布施供养，但心(思想)可千万不要坏。一定要随时随地存善念，有善念必有善行，有善行必得善报。“种瓜得瓜，种豆得豆”，这是必然的道理。
我也相信极乐世界好，现已上了年纪，但对眷属和财物总放不下，感觉死也很可怕，怎么办？
极乐世界究竟好到什么程度，你还不知道，要不然，后面的几个问题就不会有了。既然知道上了年纪，说句不好听的话，好比一年的时间，已经过了腊月初一，就算能活一百岁，剩下的日子总没有过去的多，在人生的旅程上，该你做的事都做了，如果你知道爱是生死的根株的道理，而有“以前被蛇咬一次，现在看见泥鳅也害怕”的戒心，对那梦幻泡影的世事，就不愁放不下了。
在这世界上只有死是最公平的，无论什么人，怕死的也好，不怕死的也好，到头来总免不了要死。如果说有多少财产的人可以不死，什么样的地位可以延寿十年，或送多大的红包，可以多活几天。假定真的是如此，这个世界又不知要乱成什么样子？
一般人都说怕死，我看只是口头上说说而已，其实并不是真怕。你看真怕辣的人，决不吃辣椒，真怕热的人，也会避免户外工作，真怕死的人，决不敢做死事(十恶业)，怕辣怕热可以避免，怕死同样的可以避免，倘能一心念佛，求愿往生，到时必感化佛来迎，如入禅定，往生西方！到了那里以后，就可以永远不生不死，因此也永远用不著怕。“临渊羡鱼，不如退而结网”你对财物和眷属放不下，更应当念佛修行，求生西方，仗佛慈力，庇荫子孙，是没有问题的。好比你因资深绩优，调到海外去工作，虽然不能亲自处理家事，由于你调升的因缘，眷属财物定能获得合理的安置和保障，“善有善报”，你的亲友也会因此而帮忙照顾，这是很可能的事。假使你做了坏事，而被判入狱，不但照顾不了家，反而使他们受累。明白了这个道理，就该好好修行，才是真正爱护你的财物和眷属。
我的小孩看起来并不笨，就是不学好，怎么办？
这个问题，因为外行，不想答覆，但是根据自己做小孩子的经验，不妨表达点微见，虽然是纸上谈兵，可能也有点参考价值。
依佛教的理论来说，每个人，乃至一切众生，现在遭遇的境况，都离不开因果关系。像名利、苦乐、夫妇、子女等等，都是由过去生中所造的业力而感现的，丝毫勉强不得。也许你说：“既然如此，那穷就让他穷，苦就随他苦；孩子不学好，也不要管教？”这样想又不对，我们处理任何一件事，首先要了解其构成的原因，然后才能决定对策。我看小孩子不学好的原因，不外乎是宿业的报应，环境的污染，和管教的疏忽。一般说来，疏于管教的比较多。好比种果树，本来品种很好，如不善于培植，也会“苗而不秀”，或“秀而不实”。我观察有问题的小孩，大都是最大的，最小的，和最少的。老来得子，更为厉害。无论如何，父母对子女的待遇要平等，同时注意自己的言行，发现他们的错误，应立即予以改正。打骂要适时，否则，收不到什么效果。
管教小孩，也像盖房子一样，基础要打好，所谓“教妇新来，教儿婴孩”。一般人的观念是现在还小，大一点不听话，就要打。其实大一点就“米已成饭”，更难改。
在报纸上看到某寺住持作恶，破坏佛教的名誉，怎么办？
那个新闻与事实根本不符。因为他连一个正信的佛教徒都不是，更未出家受戒，怎能说他是住持？他只是个打起佛教的旗帜，从事各种破坏佛教的工作者。别人不了解，认为他管理那座寺庙，就以为是住持，这是极大的错误！
我们做佛弟子的人，除了自己修持以外，有机会也要向别人介绍一些有关佛教的普通常识，像住持啦，和尚啦，很多人都不知道是怎么一回事，他们认为住在寺庙里的人就是和尚，管理财产的就叫住持。其实和尚，简单的说，要受过二百五十条戒，而且戒行清净的出家人，才能称为和尚。至于住持，除了具备和尚的资格以外，还要精通佛理，戒德出众，且有弘法利生经验的和尚，才能充任住持。还有人以为有佛像和其他神像的地方，就是佛教的寺庙，像那种情形，只能说是家庭佛堂，或者是神庙。
至于他造恶业，天网恢恢，因果不会放过的，别人跟著他的恶行而造口业，也少不了一份罪过。并不是我良心坏，希望别人遭恶报，事实如此，我说没有关系也幸免不了。谈到被害人吃亏上当，那只怪她自己糊涂，“蛇服化(叫化子)子弄”，也不能完全责怪对方，如果她的知见正确，何致如此！
我所感到不安的是“不孝有三，无后为大”，怎么办？
这话是孟子说的。所谓不孝有三，他只说了一个无后为大，后来朱熹补注为：“阿谀曲从，陷亲不义。家贫亲老，不为禄仕。不娶无子，绝先祖祀。”合不合乎孟子的本意，不必分析。现在根据朱注略加说明。所谓阿谀曲从，陷亲不义，是说做子女的，长大成人，但不能自立，使年老的父母还要为家庭生活而劳苦，是第一不孝。家贫亲老，不为禄仕，这是说在家贫亲老的情况之下，如果做子女的还是好吃懒做，不去找
一份正当的工作，以养父母，反而依赖父母生活，使其终岁劳动，不得休息，是第二不孝。至于不娶无子绝先祖祀，是第三不孝。所谓不娶无子，是说到了成年还不正式结婚，没有妻子接替父母治理家务，和祭祀祖先的工作，就叫做无后为大。
一般人以为没有儿子是无后，我认为是错误的。所谓子，男子是子，女子也是子，孔子不是说：“公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。”如说子只能代表男子，孔子怎会把儿子嫁给公冶长？那不是笑话，儒家的思想重人道，所以孔子说：“世之不孝者五”。曾子说：“不孝有三——大孝曰尊亲，其次弗辱，其下能养。”照我看，都比孟子说的高明而具体。古今重男轻女的观念可能是由无后为大而产生的，所以我总以为后人曲解孟子之言，害人不浅，不是没有理。
从前有位老太婆，家里很富有。一天和邻居们在一起聊天，大家都恭维她好福气，讨个媳妇写算俱全，又贤慧，又漂亮。她气呼呼的说：“贤慧！连个儿子也不会生，光生丫头，我家祖宗的香烟就断在她手里！”刚好被她媳妇听到了，深深地感到问题严重，就在晚上带著小孩自缢而死，她的先生见此情形，非常悲痛。老太婆就说：“女人是洗脚水，我保证讨个好的还你。”后来又为儿子娶了个女人，不但不生男的，女的也没生一个，而且还好吃懒做。语云：“无恶不显善”，老太婆终于感到自己过去的不对，时常到亡媳墓前痛哭，叫她回来，结果成了神经病。如把“无后为大”作佛法的不受后有解，保证不会演出许多无谓的悲剧。
我觉得每个人，要有以宇宙为生命，以万物为眷属的胸怀，何必把“儿子”看得那么重要？我们日常生活所需，不都是大家互相供给的吗？假使人人都能把爱心推广到一切众生的身上去，我想比疼爱一个不成材的太保儿子更有价值。以佛法说，子女也是属于宿世业力的副产品，既然不生，何必勉强？我以为没有后代是福，因为没有人继承遗产，就用不著拚命地为积存财物而造业。如果你有生财之道，可以把剩余的财物，用来救济贫困，做些社会福利工作，将来可以享受人天福报，这样做，比养儿积谷，更为可靠。如能进修六度万行，立志成佛，还要儿女干什么？
以世法来说，你想生个儿子也不算错，同时也不难。龙井有位居士施文涂，他说他的四婶生了五个女孩，没有生男的，我劝她诚心念观世音菩萨名号，一定有效。以后他来说已经生了一个胖男孩，很可爱。你们也念念看，只要诚心，一定有效。同时在日常生活上，要做到孝亲睦邻，对别人的小孩和其他的小动物，也要像爱护自己的小孩一样，“天道无亲，常予善人”，果能如是行去，保证不会使你失望。
我这样说，是根据因果的道理而言，并不是说你平素为人很坏。这就像学生考试一样，这次考的很好，而没有得到第一，原因是由于上次考坏了，现在必须加油，使下次再考好一点，才能补回上次的差额。若明此理，就不会觉得我说的太难听。
孙传芳先生在叱吒风云时未学佛，后来倒楣才持斋念佛。可见修行是失意人所做的事。
孙传芳先生所谓叱吒风云时，因理智与情感不调和，好像喝醉了酒一样，自己作不了主，不知有佛之名，试…
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