..续本文上一页始可；绝不同于时下，完全以一份自我意识，强云我觉我悟，得大自在。其实，业风吹起，莫知方向，稍受挫折，寝食难安；每日夜中，耽心骇怕，唯恐他人洞悉真貌，故而以远为迷，以虚而惑，制造姿态，表现威严，骨子里，却是污秽奇臭，脓血不清，一旦闭目伸腿，三涂到处有份；唏嘘！悲哀下场，明明历历，只有徒叹悔不当初而已！
云门三句：
师示众云：函盖乾坤，目机铢两，不涉万缘，作么生承当？众无对。师自代云：一镞破三关！后来德山圆明密禅师，离其语，立三句，谓：
函盖乾坤句。
截断众流句。
随波逐浪句。
圆悟云：
本真本空，一色一味，非无妙体，不在踌躇，洞然明白，则函盖乾坤也！
本非解会，排叠将来，不消一字，万机顿息，则截断众流也！
若许他相，从苗办地，因语识人，即随波逐浪也！
普安道颂三句：
乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。
堆山积岳来，一一尽尘埃，更拟论玄妙，冰消瓦解摧。
辨口利词问，高低总不亏，还如应病药，诊侯在临时。
(注：辨口利词问之词字，有作舌字者；但，改辨口强词问，亦无不可。)
翠岩真颂云：
函盖乾坤事皎然，何须特地起狼烟，遒人舞铎东君至，不令花枝在处姘。
截断众流为更论，河沙诸佛敢形言，星移斗转乾坤黑，稍有丝毫实不存。
随波逐浪任高低，放去收来理事齐，一等垂慈轻末学，奈缘潦倒带尘泥。
(注：奈缘潦倒的缘字，似应为何字。)
古德：归宗通，三祖会，云居庆，首山念，天柱静等问答？
如何是函盖乾坤句？
宗云：日出东方夜落西。
祖云：海晏河清。
居云：合。
山云：大地黑漫漫。又云：普天匝地，又云：海底红尘起。
柱云：只闻风击响，知是几千竿。
如何是截断众流句？
宗云：铁蛇横古路。
祖云：水泄不通。
居云：窄。
山云：不通凡圣。又云：洎合放过。又云：横身三界外。
柱云：昨日(夜)寒风起，今朝括地霜。
如何是随波逐浪句？
宗云：船子下扬州。
祖云：波斯咤落水。
居云：阔。
山云：要道便道。又云：有问有答。又云：此去西天，十万八千。
柱云：春煦阳和花织地，满林初转野莺声。
白云野颂句：
雷雨风电，日月无光，乾坤如何函盖。
堤缺坝崩，洪水泛滥，众流如何截断。
迷失方向，错乱航道，随波如何逐浪。
虚无乎？空相乎？喜舍乎？参不如破。
又问答云：
如何是函盖乾坤？
莫求甘露，汲取灵泉。
如何是截断众流？
开闸填土，疏漏掘泥。
如何是随波逐浪？
仰望蓝天，云与风逝。
抽顾留鉴咦：
师每见僧，以目顾之，即曰鉴，或曰咦；后录者而成：顾、鉴、咦。及至德山圆明密禅师，删去顾字，但曰鉴咦。因此，丛林视之为「抽顾」；乃作偈通之。偈曰：
相见不扬眉 君东我亦(则)西
红霞穿碧落 白日绕须弥
北塔祚颂云：
云门鉴顾笑嘻嘻 拟议遭他顾鉴咦
任是张良多智巧 到头终是也难施
真净文颂：
云门抽顾 自有来由
一点不来 休休休休
白云野颂：
目顾来者，所安何心？
分别你我，鉴古通今！
三句敷衍，自闭智门；
体得文偃；何处不真！
来了去了，嗨！
喜怒无常，咦？
关 子：
云门关 子，消息少人知；
有时一拨动，大地眼
白云野语：
拨动红按钮，旨在毁地球；
孰知电短路，无奈拂袖休！
怎的会有如此失误？
原只是一只关「戾」子！
然虽如是，毕竟消息有无？或曰：云门祖师，岂有戏言？老僧不禁拍案叫屈：谁知云门的关 子是何颜色？又安装在什么地方？道得的请出！不然，摸错了开关，那会造成你我无立锥之地！
默然。
一字关：
僧问云门：「如何是云门剑？」师云：「祖！」问：「如何是玄中的？」师云：「 ！」问：「如何是吹毛剑？」师云：「骼！」又云：「胔！」问：「如何是正法眼？」师云：「普！」问：「三身中那身说法？」师云：「要！」问：「如何是啐啄之机？」师云：「响！」问：「杀父杀母，佛前忏悔；杀佛杀祖，甚么处忏悔？」师云：「露！」问：「如何是祖师西来意？」师云：「师！」问：「灵树一默处如何上碑？」师云：「师！」问：「久雨不晴时如何？」师云：「札！」问：「凿壁偷光时如何？」师云：「恰！」问：「承古有言了，即业障本来空，未了应须还宿债，未审二祖是了？是未了？」师云：「确！」
师于一日示众：会佛法者如恒河沙，百草头上代将一句来。自代云：「俱！」师凡对机，往往多用此酬应；故丛林目之曰：一字关。
白云野语：
云门剑──妖。
玄中的──坟。
吹毛剑──魂。
正法眼──妙。
那身说法──无。
啐啄之机──底。
甚么处忏悔──白。
祖师西来意──安。
灵树一默处如何上碑──讥。
偷光时如何──俗。
二祖了是未了──识。
百草头上一句──艳。
纲宗偈：
康氏圆形滞不明，魔深虚丧击寒冰，
凤羽展时超碧汉；晋锋八博拟何凭。
是机是对对机迷，辟机辟远远尘栖，
夕日日中谁有挂；因底底事隔情迷。
丧时光，藤林荒，徒人意，滞肌尪；咄咄咄！力韦希，禅子讶，中眉垂。上不见天，下不见地，塞却咽喉，何处出气？笑我者多，哂我者少！
(按：偈中第六句原为：辟机机远远机栖。意有未畅，作者更改。其次「徒人意」大正藏改「图人意」，与五灯会中有别，校正。)
白云野语：
教本圆融啥不明？立纲设领水凝冰，
春旸一到成泛滥；自作聪颖非所凭。
孰水孰冰冰伴雪。是理是事事何栖？
觅心心识常作嫁；无住住空更痴迷。
臭名扬，似洪荒，乱人意，小丑诳；嘿嘿嘿！有几希，智者止，双泪垂。既不随波，复不逐流；鸡群立鹤，必遭人妒，相知天下，名利互酬！
机 缘：
僧问：「十二时中，如何得不空过？」师云：「尔向甚处着此一问？」僧云：「学人不会请师举？」师索笔成偈云：
举不顾 即差互
拟思量 何劫悟
问雪峰：「如何是学人自己？」峰云：「筑着鼻孔！」僧举似师，师云：「尔作么生会？」其僧方思惟，师亦以前颂示之。
福朗上座因僧问：「如何是透法身句？」师云：「北斗里藏身。」朗罔测其旨，遂造焉；师一见，便把住云：「道道！」朗拟议，师托开，有偈云：
云门耸剔白云低 水急游鱼不敢栖
入户已日来见解 何劳再举轹中泥
朗如是大悟。
白云野语：
知空过 命已错
像陀罗 业习着
又颂云：
云门接众有耸剔 水满河床谁嬉戏
把住托开福朗苦 三言两句方始悟
行者大德！机缘遇合，在人把握，失之交背，当面错过；抓住了，一生受用无穷，可惜许，甘心妙里寻句！
巴陵三句：
僧问巴陵：「如何是提婆宗？」陵云：「银碗里盛雪。」
问：「如何是吹毛剑？」陵云：「珊瑚枝枝撑着月。」
问：「祖师教意是同是别？」陵云：「鸡寒上机，鸭寒下水。」
云门闻此三句，谓：「他日老僧忌辰，只举此三转语，供养老僧足矣！」
白云野语：
三句当头，龙树欲倒，论说情由，空无异有！文偃老呀！忌辰既忌，供养何意？未免不嫌子孙忙碌！若尔争得，尽大地冬去春来．何处不是供人满足的！
雪窦颂提婆宗：
老新开端的别，解道银碗里盛雪，九十六个应自知，不知却问天边月；提婆宗提婆宗。赤旛之下起清风。
又颂吹毛剑：
要平不平，大巧若拙，或指或掌，倚天照雪；大治兮磨礲不下，良工兮拂拭未歇，别别珊瑚，枝枝撑着月。
湛堂准颂祖意教意：
鸡寒上机，鸭寒下水，时节不相饶，古今常显理，寒松十里吼清风，流水一溪声未己。
白云野语：
提婆宗：
龙树菩萨，创立空宗，破立正偏，后立三论；缘起乎？惟空乎？无怪银碗里盛雪！
吹毛剑：
杀不是活，死回互生，英雄气慨，不离残忍；杀人乎？活人乎？洵然珊瑚撑着月！
祖意教意：
鸡寒上机：鸭寒下水，习气差别，凡心非说；机暖乎？水暖乎？自然祖师承教意！
云门门庭
云门宗旨，截断众流，不容拟议，凡圣无路，情解不通。僧问：「如何是雪岭泥牛吼？」师云：「天地黑。」问：「如何是云门木马嘶？」师云：「山河走。」问：「如何是学人自己？」师云：「游山玩水。」问：「机缘尽时如何？」师云：「与我拈却佛殿来，与汝商量！」问：「如何是透法身句？」师云：「北斗里藏身。」问：「如何是教外别传？」师云：「对众问将来！」
云门宗风，孤危耸峻，人难凑泊；非上上根，孰能窥其仿佛哉！总括云门语句，虽有截流之机，却无随波之意；法门虽殊，理归一统。欲见云门么？丢盔弃甲，二郎腿怡情，且听老野道来：
云岭泥牛吼──污染不得。
云门木马嘶──清浊非声。
学人寻自己──鼻孔朝天。
机缘尽绝时──休去歇处。
透法身句──痴人说梦。
教外别传──守株待兔。
要 诀：
韶阳一派，出于德峤之源，初见睦州，推出秦时之钻；寄声象骨，脱却顶上之枷，使南鳖鼻撺向面前。打东鲤鱼，雨倾盆下，称提三句关键，拈掇一字机锋，藏身北斗星中，独步东山水上；端明顾鉴，不犯毫芒，格外纵摛，言前定夺，直是剑锋有路，铁壁无门。打翻路布葛藤，剪却常情见解，烈焰宁容凑泊；迅雷不及思量，盖其见谛宽通，自然受行广大。花开灵树，子结香林；振佛祖权衡，开人天眼目，夫何源清流浊？根茂枝枯，妄立道眼因缘，谬为声色差别；互相穿凿，滞着语言，取辱先宗，过在后学，此云门宗风也！
白云野语：
镣拷，绳索，枷锁，以至细微的根根色尘之丝；千差万别，总不外是束缚的刑具，可以局限「人」的「逍遥」，不得海阔天空，任意翱翔，随心驰骋！因此，云门道出了「心意」中的要诀，谓：
咦？想什么？不嫌太迟么！
鉴！照见了？总归是执着！
顾：识辨他人？何如认知自己！
古德纲宗颂：
梁标横担宇宙宽
得盘桓处且盘桓
水流东涧朝西涧
云起南峦下北峦
生铁郓针挑蜀锦
古松琼叶落珠盘
折旋未拟经残雨
…
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