..续本文上一页行，尤其是对一些誓言清净的弟子，以秘密的方便建立法缘(为他们传法)。如此的机会稍微出现之时，弟子格登旦增请求道：“在如此凶恶的时代，能遇见上师您真是善缘，故这次请(您给我讲述一下)您简略的大行(传记)，(并传授一个)可以在此恶世中修持的较短的教诫！”为答复他而唱了此歌：
“三宝三根 本和三身等，汇聚为一至尊金刚持，
三戒恩德赐予大恩主，敬礼圣主上师圆满佛！
信心誓言显现不改变，如实答复弟子你所问，
总摄言词之蔓如此串：糊涂假装如法佛油子，
徒有上师虚名乞僧我，出生之地多康之东方，
四德十善汇聚之地方 ，进入佛教大宝最胜门，
共同大师正士三十位，特别大恩上师有三位，
文殊怙主阿旺勒巴尊，真实文殊曲吉坚赞尊，
文殊上师曲吉洛珠尊，一切师中远离匹敌为：
文殊上师钦则旺波尊，乃是斗诤时 的一切知 ，
弘事业故事业幻化身，全知上师金刚威武力，
即是文殊师曲吉洛珠！如问宗教派别是什么？
一般旧译 、噶当与道果，噶、香六伽寂断、近修等，
八大修传派之受命法，当今藏地存在大多闻，
是故于法偏私虽无有，然智证王吉祥比瓦巴，
所传授于至尊萨迦巴，宝训道连同果之教诫，
乃是老僧我修持精华！从最初进入法门开始，
直到现在快要老死间，不离白品善妙之显现，
于业果理获得了信心，于取舍处尽力精进行，
别解、菩萨、密乘之三戒，种种缘起时代之影响，
如法守护机会虽无有，然仅不违根本之堕罪；
甚深灌顶教诫得众多，一些无人幽静山洼中，
稍微修持之缘起尤其，对于圣主上师圆满佛，
不变恭敬心行不缺少，且为大悲心所摄受力，
了知诸法唯心之定见，心性明空三身本性中，
所生显现升为道之用，幻化瑜伽乐苦虚假尽。
生圆二种次第之修持，见修行为一切诸窍诀，
如法修习机会虽无有，然一心上四灌诸修持，
汇聚轮涅无别之见地，不动信心如同石上纹，
出定入定智慧轮度日，于现在时唯一厌离友，
此语多康东方流浪者，幻化瑜伽士嘉央洛萨，
幻化体验恍惚状态中，成为幻化言语之加行，
于幻化子如幻赐教力，幻化地道此世得进入，
幻化之佛迅速愿获得！”
又一天晚上，他祈请道：“由于上师仁波切的希有大行事迹和殊胜加持力，我的相续(心)中也稍微理解了法的关键，但现在还不知道修持一个内心可以信任之法，尤其是作为幻化的瑜伽士，对于乐苦虚假穷尽的甚深修持，一点也不理解，因此，请求宣说一个容易理解的教诫。”为答复而如此说道：
“广大刹土 一切诸佛陀，智慧蕴身汇聚为一身，
吉祥怙主上师圆满佛，随时随地净信诚顶礼！
信心誓言显现不变之，弟子你的提问现回答，
无谬上师言教如实宣，于业果理生起信心后，
想到要堕恶趣而出离，若能如此这样极其好，
于业果理起信从心生，取舍如法从事之诸人，
永远也不可能生恶趣；正题幻化瑜伽乐与苦，
虚假穷尽深意现开示，此意乃为诸佛隐密法，
见地轮涅无别未通达，幻化梦境不能如实知，
此未通达三界轮回中，其它解脱方便皆无有，
希望通达此意之人士，常时依止具足传承师！
然而略说此意即如此：种种亲仇如同幻化戏，
生起贪嗔凡夫真可悲，亲仇幻化之理认识之，
幻化瑜伽亲仇虚假尽！生死中阴如同夜晚梦，
于彼执为实有真烦恼，生死仅为梦境得决定，
梦境瑜伽生死虚假尽！得与不得犹如阳焰水，
贪著财宝愚人太疲累，认识兴衰犹如阳焰水，
阳焰瑜伽兴衰虚假尽！悦不悦耳如同谷响声，
贪著赞颂诋毁空谷声，如此凡夫众生被语骗，
认识赞毁犹如谷响声，谷响瑜伽赞毁虚假尽！
美不美丽如同空中虹，贪著美色蠢人真烦恼，
认识显空如同空中虹，彩虹瑜伽美丑虚假尽！
住所受用如同寻香城，于寻香城执为实有之，
凡夫诸人永远飘轮回，了知住城如同寻香城，
此瑜伽士生死自解脱！显现显而无有如幻影，
真实执相之人太迷乱，认识显现仅为花眼之，
此瑜伽士显现不能缚！妙欲无实如同水中月，
于此贪爱执着极迷乱，认识妙欲如同水中月，
水月瑜伽妙欲不能缚！是故诸法抉择为幻化，
如幻如梦觉受不分离，幻化瑜伽乐苦虚假尽！
种种缘起时节之作用，身语虽无闲缓安住暇，
然而不离梦幻之觉受，行住食睡一切诸行道，
法身忆念如永不忘失，何去何住皆是法身刹，
吃啥饮啥法身之生活，任何行为法身之形色，
乐苦兴衰法身之游戏，生死中阴法身之自然，
法身瑜伽如何作也乐！轮涅诸法如梦也如幻，
显而无实抉择为空寂，世间八法智慧之游戏，
升为道之助伴心之子！总之名言业果不蔑视，
心依敬信两种菩提心，如幻如梦觉受不分离，
诸法观为法界之嬉戏，此语多康东方流浪者，
幻瑜伽士降央洛萨我，于水牛年七月之八日，
圆满书写愿能利益你！”
又有一天，(他)以秘密的方便交来了一封信，上写道：“由上师仁波切的恩德和加持，于自我的相续生起了一种无造作的恐惧死亡之心。对此(死亡)虽生起了一些希望利益之想法，或修持法的次第也稍微产生了一点效果，并打算依轮涅无别的见地来修心。但总的来说，由于我的敬信和清净心少，尤其是天生和修习而生的智慧极其低劣，故现在还难以入道。以后如出现看书之时机，那么看什么样的书将能产生大的利益？诸如此类的言教请赐予！”为此答复道：
“生死中 有种种之幻象，无生三身界中作认识，
于四坛城四灌善给予，成为可以观修四道器，
四身缘起无余令吻合，吉祥怙主上师圆满佛，
随时随地净信而顶礼，请求于弟子你赐加持！
多康东方飘流来此地，无法乞丐曼殊玛帝我，
信心誓言显现无变之，弟子你所书信如实答，
简略文词之蔓如此串(讲)：令你相续信心智慧生，
尤其思维死时无定准，强烈出离经常令生起，
乃是法之精华极善妙！见地轮涅无别隐密意，
一切全知根确伦珠著，《三续美丽装饰》所记述，
如实理解书写成文字，虽是如来欢喜之妙道，
然而含义如不亲体验，如同于大海边干渴死，
是故经过修持后而有，体验证悟把握极重要！
甚深此意上师之瑜伽，以及积资净障之成就，
除此看书不能理解义，是故文殊上师萨班 说：
“我之大手印乃是，灌顶所生之智慧，
及由二次之等持，所生自然之智慧，
此之通达如精通，密咒方便今生成。”
所说密意是如此，道果共同之法语，
仅由闻思理解境 ，建立见地之一种，
修持体验三摩地，所生见地一种中，
轮涅无别之见地，此见即与后种同。
诸法认识唯心性，心性认识为三身，
于一心上四灌顶，修持汇聚之此人，
住何装束也皆可，密意等同于诸佛，
如同无畏狮子行，于诸皆无有畏怯！
此语法和世间之，任何所作虽不能，
此后中有一切之，希望寄托于上师，
老乞降央洛萨我，自所理解书成文，
总之皆是现在之，心识远离言思性，
乐苦分别升为道，无准瑜伽唯一乐，
诸法认识为幻化，如幻觉受不分离，
幻化瑜伽唯一乐。”
此写成文字之后，以秘密的方式交付。
(原书编者注：交付给格登旦增的这些歌词，虽然(尊者)没有亲自安置在尊者上师的言教大传记之中，但一来担心这些十分珍贵的歌词散失，二来感觉这些歌词于当今极其有益，就由顺应这次将作品圆满汇聚为一集的机会，将尊者上师的亲手书信，依照次序加入这中间。还有这段时间赐给格登旦增的其它一些歌词，另外赐给其他一些有缘的歌词虽有一些，但没有整理成文字，有些被请求者各自收藏，四处分散，无法收集，故将来找到这类书信时，再加入此间。)
在这期间的某一个初八的夜晚，在《至尊疾行空行母 》的坛城中，不断转动会供轮，当时，唱了此歌：
“今天空行吉日初八日，上方具五决定密严刹，
俱生金刚明妃作明母，广大诸佛汇聚坛城尊，
轮涅智慧游戏会供轮，唯一智慧加持报身母！
对面二十四域刹土中，刹生金刚明妃作明母，
三处勇士空行持明者，乐空近因行为之会供，
近因胜行成办化身母！于此显有清净广大刹，
咒生金刚明妃作明母，我等誓等金刚兄妹们，
具足六种满足会供轮，空行如云汇聚初八供，
围绕自显清净广大刹，聚此有缘瑜伽男女众，
见闻念触供物之有情，缘份等同勇士空行众，
联系成办菩提愿吉祥！”
又唱了会供《喜宴之歌——无坏金刚之自声》：
“啊伙！
显有清净广大无量中，住有外现化身作明母，
享受诸显佛身智慧供，见闻尊咒智慧赐加持！
光明中脉无量宫之中，住有内现报身作明母 ，
享受燃滴融入中脉供，自生智慧升起赐成就！
乐空俱生无量宫之中，住有秘密法身作明母，
享受大乐四喜之会供，诸显升为法身事业成！
大乐无有变迁无量中，住有究竟性身作明母，
享受无过原始智慧供，近因胜行成办缘起合！”
又：
“啊伙！
外器邬金刹土中，内情勇士空行母，
供殿庄严之尸林，供宾三座天尊众，
供盆班玛 、与巴札 ，供物无漏之甘露，
左边席位坐勇士，右席坐有空行母，
方便智慧等结合，上供本尊有供物，
下供六道有回向，中供瑜伽有满足，
轮涅乐空遍周遍，有寂平等有受用。
在此今天快乐日，吉祥圆满皆汇聚，
转动会供之供轮，我等聚此师徒众，
愿能一起全成佛！”
又唱了会供喜宴歌《不坏“拉达”的妙音》：
“啊伙！
敬信大印无量宫之中，四身无别大恩之上师，
敬信渴望喜宴作召唤，金刚智慧降临于心中，
大恩上师愿来作道伴！作明美女愿…
《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完，请进入下页继续阅读…