..续本文上一页入雪山中
三九 距雪山不远 有名有法山
予修善道院 设一佳草舍
四○ 处离五不便 1 便利有八种 2
予设经行处 获得神通力
四一 彼处予弃脱 九种不便衣 3
予着树皮衣 十二种便利 4
四二 不便满八种 5 弃树叶家屋
予居往十种 6 便利之树下
四三 莳收之谷类 一切皆避离
便利有果实 摘取任随予
7 四四 坐立与经行 努力行精进
未经七日间 获得神通力
注 1 「五种之不便」︰一、地面坚硬凹凸，二、场中有树木，三、矮树覆盖，四、过于狭窄，五、
过于广阔。
2 「八种之便利」︰一、不取财物，二、适于托钵，三、依托钵安稳得食，四、王家压制人民
而得财，托钵者不扰人民，五、不欲求他人之助，六、无盗贼夺物之虞，七、不亲近国王
大臣，八、四方皆无障碍。此等亦谓沙门之乐。
3 「九种之不便」︰一、价高，二、他人所造，三、用之易污，污而须加洗染，四、用久须加
补缀，五、难再求得，六、不适于苦行出家者，七、为外敌同受之物，须当心不为其取去，
八、为用以饰身，九、镌带旅行，担心为行李之运载。
4 「十二种便利」︰ 一、价廉且甚适当，二、自手得造，三、用之难污，洗濯便利，四、用久
无须缝纫，五、再求容易造得，六、适于苦行出家者，七、外敌取之无益，八、用之不为
饰身，九、着之轻便，十、衣服受用，少起欲心，一一、造树皮衣，正当无过，一二、一
旦失去，亦无可惜之心。
5 「树叶家屋」并非粗糙之小屋，乃行者住家之总称。其八种不便：一为多费手续集合资材
之建造，二、树叶、草、土剥落，须再复元，不断修理，三、坐卧适于老人，但于非时而
起者，心不能住一境，且又不能不起，四、防止寒热，而使身体虚弱，五、入住者可行多
类之恶事，覆藏招致非难，六、起执着为自己之物，七、成为有家之第二人，八、与虱、
油虫、壁虎等同居一处，成为与极多数者同居。
6 「十种之便」︰一、手续少，唯往行处，二、少见烦扰，无须费心看顾，拂不拂扫皆乐用
其处，三、无须非起不可，四、无覆藏可咎之事，因于此处为恶者，甚觉可耻，五、与屋
外相同，无遮身体之物，六、无执着之事，七、弃屋内生活之爱着心，八、无多人共住云︰
「此予之家，汝可请出」之驱逐事，九、住者愉快，十、树下坐卧之处，到处容易获得，故
无惜心。
10 燃灯佛之出世 如是善慧行者，获神通力，享禅定之乐，度日之间，
出世。此佛宿于母胎，生得菩提，转*轮时，大千世界，悉皆震动，扬大念声，现
11 三十二种前兆。善慧行者，因享禅定之乐度日，不闻其声，不见前兆。于此，如是
述偈：
四五 予达完成域 于教得自在
胜者名燃灯 出世为导者
四六 佛宿胎出生 开悟虽说道
予专乐禅定 不见四种相
燃灯佛来喜乐城 尔时十力之燃灯佛与四十万之漏尽比丘等俱，渐次游行，到
喜乐城，住善现大精舍。喜乐城住民风闻曰：「沙门长者燃灯，开最优胜之悟，转大
*轮，渐次游行，到喜乐城，住善现大精舍。」人人持熟酥、生酥、其它之物及药品，
衣服之类，亲手执香料、花鬘，倾心于佛法僧众，近佛之处，捧香礼佛，退坐一面。
一同听闻说法，招待佛之明日供养，由座起立而去。
城民供佛 翌日，彼等准备作大施食，装饰都城，修理十力者前来之道路，为
水中断之处，投入土砂，平坦地面，撒银白色之砂，炒谷物及散花；用种种染色之
布造旗飘扬，路傍排齐芭蕉树与满水之瓶。
善慧之飞行见闻 尔时善慧行者，由自己之道院升空，飞行于诸人上方之空中，
见者同大喜悦，以问诸人如何缘由：「君等为谁庄饰道？」于此，如是述偈：
四七 边都之土地 招奉如来至
皆以欢喜心 清扫佛来路
四八 尔时予〔善慧〕 由于道院出
以振树皮衣 飞升空中行
四九 见诸人兴奋 欢悦且狂喜
彼由空中下 先向诸人间
12 五○ 「众人起兴奋 欢悦且狂喜
君等为何人 清扫此道路」
诸人答言：「善慧尊师，汝不知耶？燃灯十力佛，得正觉转大*轮，各处游行中，
到着予等之都城，今住善现大精舍。吾等招待彼世尊，修理佛行道路。」善慧行者自
思：「佛之声音，世所难闻，佛之出世谓更难值。予须与此诸人，共修佛来之路。」
于是彼向诸人请曰：「汝等为佛，修此道路，亦请与予一处，予亦与汝等修道路。」
诸人言：「同意。」知「善慧行者有神通力」，想出水所流失此处，即分担「此处与彼填
补。」
善慧身俯泥土之上 善慧对佛生起欢喜心︰「予以神通力能修膳此处，然予修膳
此处并未满足。今日予须作肉身之奉仕。」持运土块来，投入其处。彼于其处，修未
终了间十力者燃灯有大威力、具六神通，随从得漏尽智等四十万人俱，天人捧天界
之花环及香、奏天之音乐，诸人捧人界之香及花环，以无限佛力，如雄黄山顶狮子
之走跳状，运捧其缮饰步行于道路。善慧行者睁目见从所修道路来之十力者，具三
十二种大人之相，以庄严八十种随相，包以一寻量之光，作摩尼色于空中现种种之
电光。佛体光明，如六金色之浓，或为花冠之形、或成对出现。彼礼拜此无上美颜
自思：「今日予对佛呈奉生命之喜舍。」「请佛勿踏泥中，望踏如摩尼珠之板桥，与四
13 十万诸阿罗汉俱，踏予之脊背而行，此亦即为予之永久利益与安乐。」彼解其发，敷
羚羊之皮、发结、树皮之衣于黑色之泥上，彼如摩尼珠之板桥，卧于泥上。于此，
如是述偈：
五一 彼等答予问 「此佛无比伦
胜者名燃灯 出世为导者
我等为此佛 净扫此道路」
五二 予闻彼语「佛」 直即起喜念
「佛佛」频呼唤 予示满悦情
五三 喜悦立其处 兴奋而思惟
「此处莳种子 机会莫空过
五四 汝等若为佛 净扫此道路
与予一处所 予亦净扫路」
五五 尔时彼等许 与予一处地
时予唯「佛佛」 念而扫道路
五六 处所未扫终 前来佛燃灯
胜者大牟尼 六种神通力
证得漏尽智 与彼离垢秽
四十万众俱 缓步行此路
五七 众行迎拜礼 多数鼓打鸣
人天欢呼声 扬震〔于四方〕
五八 天人见人间 人间见天人
彼等同合掌 佛后相随行
五九 天人天界乐 …
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