一 远因缘谭
善慧婆罗门 据传，距今四阿僧祇十万劫之昔，有一名不死之城，彼处住一善
慧婆罗门。父母皆生活清净之家系，远溯至七代间。关于族姓，无他人可非难之处，
彼具秀丽可爱无上优美之容貌。彼不为他事，唯习婆罗门之学艺。
彼尚幼少，双亲逝去。殖其财产任务之执事，持铁制之帐薄前来，开启金、银、
摩尼、真珠其它入宝之库，曰：「幼主，此为贵母君之物，此为贵父君之物，此为贵
祖父、贵曾祖父之物。」告以远溯至七代间之财产，并谓：「请与收存。」贤明善慧自
思：「积集如是财产，予父予祖及其它诸祖，往彼世未持一文而去。然予须作为持去
之种子。」于是申告国王，击鼓巡回宣告都中，向大众诸人行施，自己出家，入苦行
者之道。为明此意，此处须述善慧之古话。此一古话，出于佛种姓经 1。然其中只
列出偈语，不甚明了。是故本文各处，以偈文交互，语此古话。
不死城：去今四阿僧祇十万劫之昔，有充满十种声之不死之城。就此不死之城，
佛种姓经中唱如下之偈：
3 一二 四阿僧祇百千劫 不死城名美乐都
城中充满十种声 2 食物饮料俱丰盈
一三 象声马声鼓螺声 车音小鼓笛铙钹
铜锣饮食招客声 〔十种音声〕宣全城
唱佛种姓经中偈
一四 都中各般齐具备 一切业务此处有
城中备有七种宝 诸种之人来寻集
善业之辈来住此 繁荣犹如天人都
一五 不死都中有一人 彼名善慧婆罗门
积聚数亿之财宝 多财多谷为巨富
一六 彼为学生谙神咒 兼亦善通三吠陀
相术史传等诸道 彼已于此达极意
注 1 佛种姓经(Buddhavamsa)经藏五部中小部经典之一部，书写过去二十八佛之事迹。
2 十种之声，如第一三偈所说︰象声、马声、鼓、螺、车音、小鼓、笔、铙钹、铜锣及第十
饮食招客之声。
善慧之冥想 某日，贤者善慧，于宫殿楼台之上，盘足独坐静思：「贤者！来世
受生，实为苦痛，每出生处，身坏亦同；予为生老病死之身，予须求无生无老无病
无苦无乐，清凉不灭之涅槃。解脱生死，趣涅槃者，必同归此路。」于是如是述偈：
一七 予独坐时 如是思惟：
「再出生苦 身坏亦同
一八 予为生老 病质之身
求无老死 平稳安乐
一九 种种之尸 弃腐烂身
期待欲望 予皆离去
4 二○ 此道应有 此不能无
为脱生死 努力达道」
有与非有、生死与涅槃 彼更思惟：「于此世中应有苦痛相对之安乐，同此，有
(生存)相对之非有(非生存)。恰似除热有寒生，亦不能无有贪欲尽时之涅槃。有
邪恶贱相对无过之善良，邪生则(其相对为)弃一切生，想亦不能无有无生之涅槃。」
于是如是述偈：
二一 恰似有苦乐亦存
有有亦应望非有
二二 恰似有热寒亦存
有三火 1时望涅槃
二三 亦有善良有邪恶
生时亦应望不生
注 1 三种之火即贪瞋痴三毒烦恼，譬喻为火。
过在不求道之人 彼更思惟：「恰如埋于粪堆中人，见远处有以五色莲花覆于大
池时：『予应依何道，可往彼处？』当然寻探往其池之道。若彼不探寻〔往彼池之
道〕乃非池之过；同此，洗净烦恼之垢，有不灭之大涅槃池，不寻探彼者，非不灭
之大涅槃池之过。又恰由四方为盗贼所围之人，有其遁逃之路，若彼不遁逃，乃非
路之过，是其人之过。同此，由四方为烦恼所围缚之人，虽有可达涅槃安全之路，
若彼不求，非路之过乃人自己之过。又恰为疾病烦恼之人，可得愈病之医师，而不
寻求医师以治愈其病者，此非医师之过。同此为烦恼病所扰之人，有善知方法可除
烦恼之教师而不往探寻，此为其人之过，非灭烦恼教师之过。」于此如是述偈：
二四 恰如陷粪中 见水满之池
达池不努力 过不在其池
二五 洗净烦恼垢 见不灭之池
达池不努力 过不在其池
5 二六 为敌遮四方 见有可退路
其人不遁出 过不在其路
二七 烦恼遮四方 见有安全路
探路不努力 过不在其路
二八 恰似罹病者 有可愈病人
彼不愈其病 过不在医师
二九 烦恼之病苦 为病所苦恼
不往访其师 过不在导者
弃腐烂之身 彼更思惟：「恰如爱好净身之人，弃自己头上垂下之死尸，心情愉
快。予亦弃此腐烂之躯，为无希求之身而入涅槃城。恰如船夫，不顾旧船，而将弃
之。予亦不顾此九孔滴漏之身，放弃而入涅槃城。恰如携种种宝与盗贼同行，为惧
失己宝，舍弃盗贼而寻安全道。此易毁乏身，如同夺宝之贼；若予对此起爱着心，
予将失尊道、法之宝。是故予弃如同盗贼之肉身而入涅槃城。」于此，如是述偈：
三○ 恰如垂首尸 厌恶而舍弃
弃此得安乐 自由善自主
三一 如积种种尸 弃此腐烂身
以成为无欲 无希求之身
三二 男女不净处 弃去不净物
无欲无希求 予舍此而去
三三 积满种种尸 弃去此肉身
辨用不净处 予舍此而去
三四 犹如其船主 舍弃破漏船
无欲无期待 予舍此而去
6 三五 九孔常漏汁 舍弃此肉身
犹如彼船主 舍弃破漏船
三六 恰如携宝人 与盗贼同行
恐惧失其宝 舍盗贼而去
三七 然予此肉身 如同大盗贼
恐失幸福故 予舍此而去
善慧之出家修行 如是贤者善慧，依种种譬喻，思惟与出离关联之意义，如前
所述，将自家积蓄多量财宝大施喜舍，与乞食、旅人及其它之人。舍弃物质之欲及
烦恼之欲，进入不死城。独自于雪山地方之有法山近处，以设道院、树叶之家，无
五障之不便，说「如斯心寂」、具八种因缘之经行处，为获神通力，于道院中，脱弃
九种不便之俗衣，着具十二种德之树皮衣，出家入仙人之道。如是出家后，舍弃八
种不便之树叶家屋，往居十种便利之树下。避摄取诸谷类，唯食果实，唯坐或起立
经行，精进努力，七日之内，获八定五力；如其所望，获得神通力。于此，如是述
偈：
三八 予如是思惟 数亿之财产
贫富咸施后 予…
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