一 遠因緣譚
善慧婆羅門 據傳，距今四阿僧祇十萬劫之昔，有一名不死之城，彼處住一善
慧婆羅門。父母皆生活清淨之家系，遠溯至七代間。關于族姓，無他人可非難之處，
彼具秀麗可愛無上優美之容貌。彼不爲他事，唯習婆羅門之學藝。
彼尚幼少，雙親逝去。殖其財産任務之執事，持鐵製之帳薄前來，開啓金、銀、
摩尼、真珠其它入寶之庫，曰：「幼主，此爲貴母君之物，此爲貴父君之物，此爲貴
祖父、貴曾祖父之物。」告以遠溯至七代間之財産，並謂：「請與收存。」賢明善慧自
思：「積集如是財産，予父予祖及其它諸祖，往彼世未持一文而去。然予須作爲持去
之種子。」于是申告國王，擊鼓巡回宣告都中，向大衆諸人行施，自己出家，入苦行
者之道。爲明此意，此處須述善慧之古話。此一古話，出于佛種姓經 1。然其中只
列出偈語，不甚明了。是故本文各處，以偈文交互，語此古話。
不死城：去今四阿僧祇十萬劫之昔，有充滿十種聲之不死之城。就此不死之城，
佛種姓經中唱如下之偈：
3 一二 四阿僧祇百千劫 不死城名美樂都
城中充滿十種聲 2 食物飲料俱豐盈
一叁 象聲馬聲鼓螺聲 車音小鼓笛铙钹
銅鑼飲食招客聲 〔十種音聲〕宣全城
唱佛種姓經中偈
一四 都中各般齊具備 一切業務此處有
城中備有七種寶 諸種之人來尋集
善業之輩來住此 繁榮猶如天人都
一五 不死都中有一人 彼名善慧婆羅門
積聚數億之財寶 多財多谷爲巨富
一六 彼爲學生谙神咒 兼亦善通叁吠陀
相術史傳等諸道 彼已于此達極意
注 1 佛種姓經(Buddhavamsa)經藏五部中小部經典之一部，書寫過去二十八佛之事迹。
2 十種之聲，如第一叁偈所說︰象聲、馬聲、鼓、螺、車音、小鼓、筆、铙钹、銅鑼及第十
飲食招客之聲。
善慧之冥想 某日，賢者善慧，于宮殿樓臺之上，盤足獨坐靜思：「賢者！來世
受生，實爲苦痛，每出生處，身壞亦同；予爲生老病死之身，予須求無生無老無病
無苦無樂，清涼不滅之涅槃。解脫生死，趣涅槃者，必同歸此路。」于是如是述偈：
一七 予獨坐時 如是思惟：
「再出生苦 身壞亦同
一八 予爲生老 病質之身
求無老死 平穩安樂
一九 種種之屍 棄腐爛身
期待欲望 予皆離去
4 二○ 此道應有 此不能無
爲脫生死 努力達道」
有與非有、生死與涅槃 彼更思惟：「于此世中應有苦痛相對之安樂，同此，有
(生存)相對之非有(非生存)。恰似除熱有寒生，亦不能無有貪欲盡時之涅槃。有
邪惡賤相對無過之善良，邪生則(其相對爲)棄一切生，想亦不能無有無生之涅槃。」
于是如是述偈：
二一 恰似有苦樂亦存
有有亦應望非有
二二 恰似有熱寒亦存
有叁火 1時望涅槃
二叁 亦有善良有邪惡
生時亦應望不生
注 1 叁種之火即貪瞋癡叁毒煩惱，譬喻爲火。
過在不求道之人 彼更思惟：「恰如埋于糞堆中人，見遠處有以五色蓮花覆于大
池時：『予應依何道，可往彼處？』當然尋探往其池之道。若彼不探尋〔往彼池之
道〕乃非池之過；同此，洗淨煩惱之垢，有不滅之大涅槃池，不尋探彼者，非不滅
之大涅槃池之過。又恰由四方爲盜賊所圍之人，有其遁逃之路，若彼不遁逃，乃非
路之過，是其人之過。同此，由四方爲煩惱所圍縛之人，雖有可達涅槃安全之路，
若彼不求，非路之過乃人自己之過。又恰爲疾病煩惱之人，可得愈病之醫師，而不
尋求醫師以治愈其病者，此非醫師之過。同此爲煩惱病所擾之人，有善知方法可除
煩惱之教師而不往探尋，此爲其人之過，非滅煩惱教師之過。」于此如是述偈：
二四 恰如陷糞中 見水滿之池
達池不努力 過不在其池
二五 洗淨煩惱垢 見不滅之池
達池不努力 過不在其池
5 二六 爲敵遮四方 見有可退路
其人不遁出 過不在其路
二七 煩惱遮四方 見有安全路
探路不努力 過不在其路
二八 恰似罹病者 有可愈病人
彼不愈其病 過不在醫師
二九 煩惱之病苦 爲病所苦惱
不往訪其師 過不在導者
棄腐爛之身 彼更思惟：「恰如愛好淨身之人，棄自己頭上垂下之死屍，心情愉
快。予亦棄此腐爛之軀，爲無希求之身而入涅槃城。恰如船夫，不顧舊船，而將棄
之。予亦不顧此九孔滴漏之身，放棄而入涅槃城。恰如攜種種寶與盜賊同行，爲懼
失己寶，舍棄盜賊而尋安全道。此易毀乏身，如同奪寶之賊；若予對此起愛著心，
予將失尊道、法之寶。是故予棄如同盜賊之肉身而入涅槃城。」于此，如是述偈：
叁○ 恰如垂首屍 厭惡而舍棄
棄此得安樂 自由善自主
叁一 如積種種屍 棄此腐爛身
以成爲無欲 無希求之身
叁二 男女不淨處 棄去不淨物
無欲無希求 予舍此而去
叁叁 積滿種種屍 棄去此肉身
辨用不淨處 予舍此而去
叁四 猶如其船主 舍棄破漏船
無欲無期待 予舍此而去
6 叁五 九孔常漏汁 舍棄此肉身
猶如彼船主 舍棄破漏船
叁六 恰如攜寶人 與盜賊同行
恐懼失其寶 舍盜賊而去
叁七 然予此肉身 如同大盜賊
恐失幸福故 予舍此而去
善慧之出家修行 如是賢者善慧，依種種譬喻，思惟與出離關聯之意義，如前
所述，將自家積蓄多量財寶大施喜舍，與乞食、旅人及其它之人。舍棄物質之欲及
煩惱之欲，進入不死城。獨自于雪山地方之有法山近處，以設道院、樹葉之家，無
五障之不便，說「如斯心寂」、具八種因緣之經行處，爲獲神通力，于道院中，脫棄
九種不便之俗衣，著具十二種德之樹皮衣，出家入仙人之道。如是出家後，舍棄八
種不便之樹葉家屋，往居十種便利之樹下。避攝取諸谷類，唯食果實，唯坐或起立
經行，精進努力，七日之內，獲八定五力；如其所望，獲得神通力。于此，如是述
偈：
叁八 予如是思惟 數億之財産
貧富鹹施後 予…
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