..續本文上一頁入雪山中
叁九 距雪山不遠 有名有法山
予修善道院 設一佳草舍
四○ 處離五不便 1 便利有八種 2
予設經行處 獲得神通力
四一 彼處予棄脫 九種不便衣 3
予著樹皮衣 十二種便利 4
四二 不便滿八種 5 棄樹葉家屋
予居往十種 6 便利之樹下
四叁 莳收之谷類 一切皆避離
便利有果實 摘取任隨予
7 四四 坐立與經行 努力行精進
未經七日間 獲得神通力
注 1 「五種之不便」︰一、地面堅硬凹凸，二、場中有樹木，叁、矮樹覆蓋，四、過于狹窄，五、
過于廣闊。
2 「八種之便利」︰一、不取財物，二、適于托缽，叁、依托缽安穩得食，四、王家壓製人民
而得財，托缽者不擾人民，五、不欲求他人之助，六、無盜賊奪物之虞，七、不親近國王
大臣，八、四方皆無障礙。此等亦謂沙門之樂。
3 「九種之不便」︰一、價高，二、他人所造，叁、用之易汙，汙而須加洗染，四、用久須加
補綴，五、難再求得，六、不適于苦行出家者，七、爲外敵同受之物，須當心不爲其取去，
八、爲用以飾身，九、镌帶旅行，擔心爲行李之運載。
4 「十二種便利」︰ 一、價廉且甚適當，二、自手得造，叁、用之難汙，洗濯便利，四、用久
無須縫紉，五、再求容易造得，六、適于苦行出家者，七、外敵取之無益，八、用之不爲
飾身，九、著之輕便，十、衣服受用，少起欲心，一一、造樹皮衣，正當無過，一二、一
旦失去，亦無可惜之心。
5 「樹葉家屋」並非粗糙之小屋，乃行者住家之總稱。其八種不便：一爲多費手續集合資材
之建造，二、樹葉、草、土剝落，須再複元，不斷修理，叁、坐臥適于老人，但于非時而
起者，心不能住一境，且又不能不起，四、防止寒熱，而使身體虛弱，五、入住者可行多
類之惡事，覆藏招致非難，六、起執著爲自己之物，七、成爲有家之第二人，八、與虱、
油蟲、壁虎等同居一處，成爲與極多數者同居。
6 「十種之便」︰一、手續少，唯往行處，二、少見煩擾，無須費心看顧，拂不拂掃皆樂用
其處，叁、無須非起不可，四、無覆藏可咎之事，因于此處爲惡者，甚覺可恥，五、與屋
外相同，無遮身體之物，六、無執著之事，七、棄屋內生活之愛著心，八、無多人共住雲︰
「此予之家，汝可請出」之驅逐事，九、住者愉快，十、樹下坐臥之處，到處容易獲得，故
無惜心。
10 燃燈佛之出世 如是善慧行者，獲神通力，享禅定之樂，度日之間，
出世。此佛宿于母胎，生得菩提，轉*輪時，大千世界，悉皆震動，揚大念聲，現
11 叁十二種前兆。善慧行者，因享禅定之樂度日，不聞其聲，不見前兆。于此，如是
述偈：
四五 予達完成域 于教得自在
勝者名燃燈 出世爲導者
四六 佛宿胎出生 開悟雖說道
予專樂禅定 不見四種相
燃燈佛來喜樂城 爾時十力之燃燈佛與四十萬之漏盡比丘等俱，漸次遊行，到
喜樂城，住善現大精舍。喜樂城住民風聞曰：「沙門長者燃燈，開最優勝之悟，轉大
*輪，漸次遊行，到喜樂城，住善現大精舍。」人人持熟酥、生酥、其它之物及藥品，
衣服之類，親手執香料、花鬘，傾心于佛法僧衆，近佛之處，捧香禮佛，退坐一面。
一同聽聞說法，招待佛之明日供養，由座起立而去。
城民供佛 翌日，彼等准備作大施食，裝飾都城，修理十力者前來之道路，爲
水中斷之處，投入土砂，平坦地面，撒銀白色之砂，炒谷物及散花；用種種染色之
布造旗飄揚，路傍排齊芭蕉樹與滿水之瓶。
善慧之飛行見聞 爾時善慧行者，由自己之道院升空，飛行于諸人上方之空中，
見者同大喜悅，以問諸人如何緣由：「君等爲誰莊飾道？」于此，如是述偈：
四七 邊都之土地 招奉如來至
皆以歡喜心 清掃佛來路
四八 爾時予〔善慧〕 由于道院出
以振樹皮衣 飛升空中行
四九 見諸人興奮 歡悅且狂喜
彼由空中下 先向諸人間
12 五○ 「衆人起興奮 歡悅且狂喜
君等爲何人 清掃此道路」
諸人答言：「善慧尊師，汝不知耶？燃燈十力佛，得正覺轉大*輪，各處遊行中，
到著予等之都城，今住善現大精舍。吾等招待彼世尊，修理佛行道路。」善慧行者自
思：「佛之聲音，世所難聞，佛之出世謂更難值。予須與此諸人，共修佛來之路。」
于是彼向諸人請曰：「汝等爲佛，修此道路，亦請與予一處，予亦與汝等修道路。」
諸人言：「同意。」知「善慧行者有神通力」，想出水所流失此處，即分擔「此處與彼填
補。」
善慧身俯泥土之上 善慧對佛生起歡喜心︰「予以神通力能修膳此處，然予修膳
此處並未滿足。今日予須作肉身之奉仕。」持運土塊來，投入其處。彼于其處，修未
終了間十力者燃燈有大威力、具六神通，隨從得漏盡智等四十萬人俱，天人捧天界
之花環及香、奏天之音樂，諸人捧人界之香及花環，以無限佛力，如雄黃山頂獅子
之走跳狀，運捧其繕飾步行于道路。善慧行者睜目見從所修道路來之十力者，具叁
十二種大人之相，以莊嚴八十種隨相，包以一尋量之光，作摩尼色于空中現種種之
電光。佛體光明，如六金色之濃，或爲花冠之形、或成對出現。彼禮拜此無上美顔
自思：「今日予對佛呈奉生命之喜舍。」「請佛勿踏泥中，望踏如摩尼珠之板橋，與四
13 十萬諸阿羅漢俱，踏予之脊背而行，此亦即爲予之永久利益與安樂。」彼解其發，敷
羚羊之皮、發結、樹皮之衣于黑色之泥上，彼如摩尼珠之板橋，臥于泥上。于此，
如是述偈：
五一 彼等答予問 「此佛無比倫
勝者名燃燈 出世爲導者
我等爲此佛 淨掃此道路」
五二 予聞彼語「佛」 直即起喜念
「佛佛」頻呼喚 予示滿悅情
五叁 喜悅立其處 興奮而思惟
「此處莳種子 機會莫空過
五四 汝等若爲佛 淨掃此道路
與予一處所 予亦淨掃路」
五五 爾時彼等許 與予一處地
時予唯「佛佛」 念而掃道路
五六 處所未掃終 前來佛燃燈
勝者大牟尼 六種神通力
證得漏盡智 與彼離垢穢
四十萬衆俱 緩步行此路
五七 衆行迎拜禮 多數鼓打鳴
人天歡呼聲 揚震〔于四方〕
五八 天人見人間 人間見天人
彼等同合掌 佛後相隨行
五九 天人天界樂 …
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