..续本文上一页家读过《无量寿经》，虽然是有量的无量，但是那个数字没有人能算得出来。何况到了西方极乐世界，没有一个人不是一生圆成佛道，证究竟佛果。证得究竟佛果，那就是真实的无量寿了。那个不是有量的无量了，确确实实是无量的无量。我们这一个法门，是从有量的无量契入无量的无量。昙鸾法师听了之后，把那个仙道舍弃掉了，专修净土。所以他是净宗的一位大德。他作这个注解，他的修行方法就是依据天亲菩萨修行的原则，这个原则就是在这一部论上。他给它作了注解，注解很长，我们这个本子是节录的，所以叫节要。我们现在看这个文。
论曰
从这两个字以下，就是属于下卷的长行，以这个论来解释前面所说的偈颂。
解义十重。一者愿偈大意。二者起观生信。三者观行体相。四者净入愿心。五者善巧摄化。六者离菩提障。七者顺菩提门。八者名义摄对。九者愿事成就。十者利行满足。
这些文字，我们在文里面一段一段来介绍。
一 愿偈大意
愿是天亲菩萨发愿求生净土，他作的这个偈颂。那么这个二十四首偈颂是什么意思呢？这个地方为我们说明了。这是节录的最重要的几句话：
示现观彼安乐世界见阿弥陀如来。愿生彼国故。
说的再多，这一句是它的主题，是它的中心。当然也是我们同修们大家的愿望，我们也像天亲菩萨一样有这个愿望。天亲菩萨在此地这个修行的方法，值得我们做参考，要用这种方法来念佛，是决定往生。
示是指示，指示出来。我们不知道修学的要领，菩萨为我们指示出来，展现出来，使我们看得清清楚楚，明明白白。这个地方的观，他不用念，不用想，他用观。观跟念、跟想，差别在哪里呢？大家都知道，净土主要的有三部经。除了《无量寿经》之外，第二部是《观无量寿佛经》，用的观字。第三部《佛说阿弥陀经》，我们称为小本。这净土三经，三经实在讲，是一部经。《无量寿经》是净宗的概论，把西方世界他的来源、他的历史、他的理论、他的事实真相，为我们详细做了介绍。《观无量寿经》里面，就是《无量寿经》的补充。最重要的，它补充了三桩事情：第一个是理论，二方法，往生的方法，三九品的因果。这是《观经》里面讲的详细。至于小本，这是世尊无尽的悲心，劝我们念佛往生。我们在小本《弥陀经》里面仔细去观察，世尊四番的劝勉。我们常讲“一而再、再而三”，他三而四啊。劝我们四次，应当要求生净土。这是佛的苦口婆心，劝我们往生，求生净土。观是理性的，讲想是属于感情的。如果我们把感情舍掉，完全用理智，理智就叫观。你看《般若心经》，观自在菩萨，这是观世音菩萨啊。所以这个观，不但是眼看叫观，耳听也叫观，六根接触六尘境界，就用这一个字作代表。理性而不是用感情，所以六根接触外面六尘境界都用观这个字作为代表。我们仔细去观察，仔细的去思惟，去想象，因为这个观里面有思惟，有想象，有这个意思在。但是刚才说过了，它是理性的，不是感情的，是理智，不是迷信。把西方极乐世界依正庄严看得清清楚楚、明明白白，不但事实你明了，它怎么形成的这些理论也清楚。你对它完全肯定，毫无怀疑，你求生的愿心自然就生起来了。我们对西方极乐世界为什么会怀疑呢？没搞清楚啊。都搞清楚了，就不怀疑了。天亲菩萨清楚了，天亲菩萨明白了，所以他一切放下，一心归命求生净土。生到西方极乐世界，最重要的一桩事情，见阿弥陀如来。见佛啊，见佛才闻法呀。什么人给你说法最可靠呢？阿弥陀佛。世尊在《无量寿经》里对阿弥陀佛的赞叹，说阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。佛平常在许多大乘经典里面告诉我们，佛佛道同，成了佛之后都是平等的，没有大小的。既是平等，既没有大小，为什么偏偏赞叹阿弥陀佛第一呢？称他为佛中之王，这里头必有道理。这个道理是大道理，在这个论里面也为我们显示出来了，天亲菩萨对我们说明了，我们接着往下面看就知道了。这就是这一段，就是他写这一篇文章的理由、缘起，这是要“示现观彼安乐世界见阿弥陀如来。愿生彼国故”。写这一篇报告，确实是他的心得报告。
二 起观生信
(一)示五念力
前面讲示现观，怎么个观法呢？
云何观。云何生信心。若善男子善女人。修五念门行成就。
这个行，古时候念[hen],念破音字，当动词用。现在人已经不太注重这些了，念[xing]也可以，我们就随俗，只要大家明白这个意思就可以了。
毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。
他的目的达到了，我们往生见佛的目的达到了。那要怎样达到这个目的呢？你要修五念行成就。可是，前面这一句不能疏忽：善男子善女人，着重那个善字。所以从前李老师常讲，念佛人很多，往生的人不多。李老师给我们讲过很多次，说我们台中莲社，那个时候莲友有二十多万人，而真正往生的多少呢？也不过三、五个而已，不成比例啊。原因在哪里呢？就是这个 “善男子善女人”。 善男子善女人念佛才能往生。那我们自己是不是善男子善女人呢？我们自己都以为我们是善男子善女人，你看每天都念阿弥陀佛，每天都念经，在佛菩萨面前表演的都很乖啊。其实，它有标准。这个标准在哪里呢？标准在《观无量寿经》。韦提希夫人遭到了家庭的变故，儿子叛逆不孝，厌倦娑婆世界，想求生净土，请教释迦牟尼佛，修什么样的法门才能往生。世尊在没有讲这个方法之前，先讲净业三福，告诉他，如果要真正想往生西方极乐世界，应当修三种福。第一，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”， 这是第一条，人天善。你能把这四句做到了，你是善男子善女人，是人天的善男子善女人。第二条，“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，这是小乘里面的善男子善女人。可是诸位要晓得，小乘是以人天善作基础，往上提升。这个是小乘善男子善女人的标准，我们这个法门是大乘，大乘还要加四句：三者“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这三条，总共十一句，这十一句你统统都做到了，就是此地的善男子善女人。可见得这个标准不简单呐。现在我们学佛，传授三归依，传授重戒，这个戒律都没有详细讲清楚，也就是糊里糊涂归依了，归依以后还是糊里糊涂，没搞清楚。戒是受了，戒的内容不晓得，怎么样修持也不知道。糊里糊涂归依，糊里糊涂受戒，糊里糊涂学佛，学佛学成一个糊涂佛，那怎么能往生呢？这个不能往生。这是我们一定要搞清楚的。关于三归依，我们有一个录音带，过去在新加坡详细作了一次说明。有同修从录音带把它整理出来，出了一个小册子，希望同修们要多去看看。这些基本的知识，我们有一个《认识佛教》，非常非常重要。学佛，佛是什么，不能不清楚。佛教究竟是什么，佛教了我们些什么，我们学佛的目的又何在，都得要清清楚楚、明明白白，决定不能含糊。所以，《认识佛教》跟《三归依传授》这两个小册子很要紧，大家一定要多看几遍。三福非常重要，从三福再建立六和，六和敬，能把三福六和做到，你这一生当中一定得幸福快乐，你的家庭一定很美满，事业很顺利，社会能够和谐。这个是学佛法现在得的利益。现前就离苦得乐，将来往生决定是可靠的，决定靠得住啊。所以，这个善男子善女人，着重一个善字。我们一定要认真断恶修善。凡是与三福违背的，那就是恶，我们要把它断除。与三福相应的是善，一定要认真去学习。从哪里学起呢？从孝顺父母学起，你才是真正的善人。我们在海内外介绍这一部经典，确实有不少同修听了之后觉悟了，回头了。现前的社会，大家都晓得，婆媳很难相处，中国外国都一样。儿女结了婚了，不愿意跟老人住在一起。不肯跟老人住在一起，念阿弥陀佛不能往生。为什么原因呢？头一句就没做到嘛。这个孝养父母他就没做到，他怎么能往生呢？这个善男子善女人没他的份，那底下就完全都没有了。所以有不少人觉悟，这个我都看到了。搬出去了，搞了小家庭了，念了《无量寿经》，学了佛了，又回家去跟公婆住在一起，去孝顺父母。这个做法我清楚，他想往生，他真的想求往生，想见阿弥陀佛。他回头了，真的肯依教奉行了，很难得。这叫真正学佛了，他真干了。佛法不是在口头上，不是在理论上，一定要应用在生活当中，你真的去把它做到。还有人回去了，侍候公婆，有时候遇到我，“法师啊，侍候公婆很不容易啊”！这不容易也要学呀，这是叫你学佛，学忍辱波罗蜜，学禅定波罗蜜，学智慧波罗蜜呀。你不在这个环境，你到哪里学呀？公婆是菩萨，天天折磨你，让你修禅定，让你开智慧呀，大善知识啊！你要感激他才对。你能够以这样的心态，这才是真正的善的标准。你确实改过自新、断恶修善，这才能成就，才能够往生，才能够见佛。
(二)五念门
何等五念门。
何等五念门呢？先把这个名目介绍出来。
一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。
从这个地方我们就想到了，天亲菩萨修行，跟我们修的的确是不一样。我们平常修净土，就是老实念佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛，……其实，有没有老实呢？不老实，一点也不老实。什么叫老实呢？这一念当中具足这个五念，这就是老实，这个佛号能摄心，能入念佛三昧。我们念佛心散乱。昨天我在台大讲经，有个学生提出一个问题，他念佛念了很久，读经念佛都不能摄心，心都是散乱的。问我有没有方法能够摄心，能够使心清净。原因在哪里呢？他这个念里面，没有这些内容，只有一个空空洞洞的佛号，没有内容啊。这个五念门，底下有。
1，礼拜门
云何礼拜。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。为生彼国意故。
我们为什么要修礼拜呢？礼拜是身业，身语意三业要相应。身要礼拜，专门拜阿弥陀如来应正遍知。应就是应供。正遍知、如来，这是佛的十号之一，佛有十个名号，这个地方用了三个…
《无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论) 昙注节要讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…