..续本文上一页心不清净了)，不夹杂。做到不怀疑、不夹杂，这个心是清净的，这是净念。相继是不中断。换句话说，不怀疑，不夹杂，不间断，这, 样去念也决定得生。所以他教给我们的方法，八个字，“都摄六根，净念相继”，这个就是入正定聚。

　　4，庄严形相功德成就

　　庄严形相功德成就者。偈言。净光明满足。如镜日月轮故　

　　这两句偈，前面一句是说的事实真相，后一句是比喻。我们看西方世界的形相：

　　忍辱得端正。

　　西方世界的大众，四土九品往生的人，相貌都相同，这是很不可思议的事情。我们这个世界，找到两个人相貌相同的很不容易，很难找到。为什么相貌不相同呢？你先要知道，相从哪里来的。现在医学上讲，相貌是遗传的，儿子总会像父母，遗传的。这在佛法里面讲，是讲不通的。佛法怎么说呢？相是心变现出来的，这个很有道理。因此人的相貌不一样，就是他的心不一样。“人心不同，各如其面”，这个话就非常有道理了。所以佛法上讲，相随心转。你看那一般看相算命的，他也懂得一点佛法：相随心转。因此我们就知道，为什么到西方极乐世界相都一样。他每个人都念阿弥陀佛，每个人都想阿弥陀佛，所以到西方极乐世界，那个相貌就很像阿弥陀佛，就这么回事情。我们这个世间人，小孩会像父母，他想念父母，他的相貌就像父母。到长大了，他不想父母了，他相慢慢就变了，变了就不像了。诸位从这个地方去观察，你才了解事实真相。所以西方世界众生的相，一个是大家统统念佛忆佛，一个是阿弥陀佛本愿加持。四十八愿里头有，第二愿第三愿就是讲相貌相同。那么我们要想相貌得端正，“忍辱得端正”。这个世界相貌好的人，我们晓得，前世他修忍辱，他得的好相貌。这一世如果能更忍辱，他这个相貌愈来愈殊胜。

　　一得生彼无嗔忍之殊。

　　生到西方极乐世界，三毒烦恼就断了，自自然然的断了。为什么自然断呢？因为那边没有叫你不如意的事。一切不如意的事，不但你见不到，你接触不到，听都听不到。你所接触到的，都叫你很开心，都叫你很欢喜。所以法喜充满，嗔恚心没有了，忍辱波罗蜜当然就圆满了，它自然圆满了。

　　人天色像平等妙绝。

　　这个是事实，我们无法想象。世间这个佛的相，释迦牟尼佛灭度之后，我们没有见过真正的佛相。历代所造的佛像，世尊给后人指示一个原则，这个原则就是佛有三十二相、八十种好，你要把这三十二相要塑造出来。那么大家就依这个标准来做。所以究竟佛的相貌是什么样子的？我们看雕的佛像，画的佛像，每一尊都不一样。到底佛长的是什么样子？其实佛没有相，没有一定的相。佛的相是 “随众生心，应所知量”，你喜欢那个佛相是什么，佛就现那个相给你看，所以佛没有一定的相。所以我们中国人造的佛像就像中国人，你看日本人造的佛像一看就是日本人，西藏的佛像一看那就是喇嘛，一看就看出来了。那个泰国的佛像，释迦牟尼佛佛像，你看那个下巴尖尖的，跟泰国人一样。这就是“随众生心，应所知量”，你觉得哪个相很喜欢，很庄严，他就现什么样的相。那个真实的色相之殊胜、之美好，我们无法想象。

　　净光之力也。

　　这个相是阿弥陀佛清净光明加持之下显示出来的，西方世界每一个人的色相都跟阿弥陀佛一样。

　　光非心行

　　相是心变的，佛的光不是我们的心，不是我们的行为，

　　而为心行之事。

　　他能够加持大家，把相貌变得那么殊胜美好，这不可思议。所以这比喻里面讲，“如镜日月轮”，日月都放光，镜也有光明。

　　5，庄严种种事功德成就

　　庄严种种事功德成就者。偈言。备诸珍宝性。具足妙庄严故

　　观察西方世界种种的事物，

　　百千种宝随心称意无不具足。

　　世间所有一切受用的物质，从哪里来的呢？是从一切有情众生福报里面变现出来的。这个时代资源非常丰富，是这一个时代的有情众生他的福报大。如果说这个时代一切物质非常贫乏，就是这个地区的有情众生没福。福报是我们过去生中所修的，修福这才能享福。享福如果不知道再修福，这个福报享尽了，就没有了。这一些事实，我想同修们稍微留意一点，就在眼前，你就会看的很清楚。我们看到许多发大财的人，到晚年的时候破产了，贫穷潦倒，这就是说明他的福报一生当中都保不住。所以诸位要知道，人这个发达，我们中国古人讲，这个财运最好在晚年，晚年大概能保得住。如果财运是在年轻的时候，年轻的时候发了财，胡作妄为，不知道积善修德的话，到晚年就没有了。他过去生中所修积的福报，几年就用光了，就花完了，那个很可惜。能够保持到两代到三代的，就很少很少。这个不但现前我们看得很清楚，从历史上能够保持三代的也不多。能够保持长远，必须知道修善知道积德，才能够保持长远。西方世界一切的受用不是我们修的福德，修的福德是会享用得尽的，西方世界是称性的福报，就是真如本性里面本来具足的显示出来。这是用之不尽的。就像禅宗六祖惠能大师开悟的时候他所说的，“何期自性，本来具足；何期自性，能生万法”。西方极乐世界是这个状况，是从自性里面流露出来的，自然的。所以“百千种宝”，这个百千是形容，实际上那个数量是无量无边，没有法子计算的。“随心称意无不具足”，尽虚空遍法界，我们这个世间没有的，它都有，它都具足。一切诸佛刹土里面有的它统统都有，诸佛刹土里没有的它也都有。这是心性圆满的流露，你能够得到自在的受用。所以西方世界，生到那里，贪心就没有了。我们这个地方物质太稀有了，所以黄金看得很宝贵。西方极乐世界你要不要黄金？不要了。为什么呢？铺马路的呀。你们想想我们这个地方铺马路的水泥，那个柏油，你会拿到家里去藏起来吗？那不会啊。西方世界黄金是铺马路的，那个什么金刚钻，宝钻是干什么的？建筑材料，盖房子用的，你要它干什么？所以到那个地方，贪心自自然然没有了。为什么呢？太多太多了，所以断贪嗔痴。到西方世界，到达那里，确实这个念头都不会再有了。

　　若欲令无倏焉化没。

　　你看到这个太多了，太多就讨厌了，不想再看到它了，这一不想看，它全没有了。你想看它，它都出现了，随心所欲。

　　心得自在有逾神通。

　　逾是超过，心得自在，超过神通。说的这些事，都是综合净土三经里面的事实，天亲菩萨提醒我们要记住，不要忘记，我们才晓得西方世界好。人家说，西方世界好，好在什么地方呀？你一条一条能讲得出来，至少我们能讲出这十七条，他才知道是真好，这不是假好。这能说得出来呀。

　　6，庄严妙色功德成就

　　庄严妙色功德成就者。偈言。无垢光炎炽。明净曜世间故　

　　这个曜是照曜，西方世界的妙色是指佛光光明，叫“无垢光”。垢是污染，西方世界的佛光是清净光明，没有丝毫污染。

　　其光曜事则映彻表里。

　　我们这个世间日月灯光，只能照到色相的表面，没有办法透过。在从前我们读这样的文很难懂，现在科学发达了，我们很容易接受了，知道的确有许多光线可以能够透过物体。譬如我们在医院里面最常见到的X光，X光照的时候我们的身体是透明的，它能够透过。于是我们知道，这个空间光的确也是无量无边，我们的肉眼现在这个作用不大，无量无边的这些光线里面，我们只能够见到一定的波度，我们称光波。比这个光波长的我们见不到，比光波短的也见不到，只能见到非常窄小的这一点点光明，我们今天讲的日月灯光。如果有一天我们这个眼光开了，各种光波我们统统都能够见到了，这个世界就变了，这个世界决定不是现在这个样子了。为什么呢？肉眼看不到的东西，你统统都看到了。看到什么？六道轮回、十法界的现象你就看清楚了，就摆在面前。这是说光有许多度数不相同，这光波不一样。西方极乐世界的人，他们的眼根跟我们不一样，他是各种光波都能看得见，所以这光照一切事物都是透明的，“映彻表里”。

　　其光曜心

　　这个是最重要的了。前面那个，说实在话，那个不是重要的，这个后面这一句最重要的。

　　则终尽无明。

　　它能够帮助你破无明。这个断无明，很难很难呐。无明断了，就成佛了。

　　光为佛事。焉可思议

　　西方极乐世界阿弥陀佛就是以光明来加持这些众生，令这些众生断烦恼，开智慧，破无明，成佛道。所以大家要是喜欢听经，到西方极乐世界听阿弥陀佛讲经。如果不喜欢听经，觉得听经很麻烦、很罗嗦，不喜欢听经，就接受佛光照曜你，一样很快，你的烦恼无明断掉了，智慧佛道成就了。沐浴在佛光之中，这是有这样殊胜不可思议的成就。所以这个妙色是讲的佛光。

　　7，庄严触功德成就

　　庄严触功德成就者。

　　触也是一种享受，触受。

　　偈言。宝性功德草。柔软左右旋。触者生胜乐。过迦旃邻陀故

　　触乐应着

　　着是著相，贪著。世间人贪著的时候，譬如眼贪色、耳贪声，他接触他就起贪心。

　　而此增道。

　　西方极乐世界这个“宝性功德草”，接触之后它能够增长你的道心，

　　事同爱作。何可思议。

　　这个何可思议就是不可思议的意思。

　　有菩萨字爱作。

　　菩萨里面有爱作菩萨，从表面上看他跟我们世间人这个贪爱没有两样，在形相上来讲是一样的。

　　形容端正生人染着。

　　人家见了他的时候，产生欢喜心，贪染之心。但是这是菩萨，染著世间法会堕三恶道，染著菩萨法

　　或生天上或发菩提心

　　那就不一样了，菩萨会让你开智慧，这就是菩萨法里头常说的，“先以欲钩牵，后令入佛智”。他后面有这一句。如果没有这一句，那就变成世间法了。世间的贪爱，这是生死的根本，轮回的业因。他末后令入佛智，帮助你发菩提心。这是讲世间，这个菩萨在世间接引众生，用爱作这个手段，用这个比喻。可是西方世界这个触受，是宝性功德草。大概到西方世界的这些人，跟我们都差不多，我们这些众生都喜欢树木花草，所以西方世…

《无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论) 昙注节要讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…