..续本文上一页一切诸佛，一切诸佛没有能够比得上阿弥陀佛的：胜妙无过者。
7，庄严主功德成就
何者庄严主功德成就。
这个主是极乐世界的教主，就是老师，就是阿弥陀佛。
偈言。天人丈夫众。恭敬绕瞻仰故。
为什么会有这样殊胜的现象呢？老师的德能、智慧，令一切大众尊敬、敬仰，以他为学习的榜样，所以才能感得学生们的爱戴。这个“天人丈夫众”，就是西方极乐世界的大众，阿弥陀佛的学生。这些人都是十方世界念佛去往生的。十方世界这些人，怎么知道念佛往生呢？是诸佛菩萨劝导这些人的。像我们，我们怎么会知道西方有极乐世界，有阿弥陀佛呢？释迦牟尼佛为我们介绍的。《往生论》天亲菩萨造的，天亲菩萨劝我们往生的。诸佛菩萨为我们介绍，我们才晓得有极乐世界，有阿弥陀佛，有这样殊胜的一个修行道场。我们同修当中也有很不错的，念念想找一个好的修行道场，好修行道场在哪里呢？在西方极乐世界呀。我们这个世界上没有，找不到啊。所以你一定要发愿求生净土，这才是真正究竟圆满的好道场。所以这个两句，要用现代的话，就是老师备受学生的爱戴。这是老师的智慧德能的感召，学生一丝毫勉强都没有。这种敬爱老师的心，是从内心里头真正生出来的，这是这个意思。
8，庄严不虚作住持功德成就
何者庄严不虚作住持功德成就。偈言。观佛本愿力。遇无空过者。能令速满足。功德大宝海故
我们看底下的注解。这个不虚作住持，实在讲是真正不可思议。想想我们自己这一生，的确也有不少人头脑还算清醒，觉得这一生空过了。虚作就是空过，这一生空过了，这一天空过了，这一年空过了，这实在是可惜。阿弥陀佛可以说，一天都没有空过，一时一刻都没有空过，这个了不起呀。这是我们真正要学习的。一个人在世间，有一些头脑清醒的人常常会想到，人生在这个世间，有什么价值，有什么意义？如果我们活得有意义、有价值，那这就没有空过了。如果你这一生当中过得没有意义、没有价值，那这一生就空过了。这讲一生，再看一年，再看一月，再看一天，你能够这样仔细冷静去观察，你就会开智慧了，你就会觉悟，会有警惕了。世间人念念都为自己，为自己打算的没有不空过的。你要问，为什么？不学佛的人不知道，学佛的人应该知道。我说应该知道，就是因为学佛的人还有很多人他也不知道。其实佛讲的太清楚了，小乘法里面一开端就教四念处：“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”。所以你要是念念为这个身去着想，你就大错特错了。这个身是假的呀，四大五蕴的假合。不但是大乘人，小乘人觅身了不可得。你每天为这个身，为这个身的享受、身的乐趣，你怎么不空过嘛！你为你一家人，为你一个小团体，统统空过。甚至于聪明智慧再高一点的，晓得人寿命无常，不能够很长久。我们中国古人讲，人生三不朽：立功，立德，立言。在历史上留名，这个不朽了。他不晓得，这个地球有成、住、坏、空，地球哪一天爆炸，没有了，你那个历史留给谁？谁还能记得你的历史？现代天文家非常清楚，每天在天文望远镜里面看到太空当中的星星，有新的星形成，有旧的星球爆炸，消失掉了。所以那个三不朽，也是虚作，也不是真实的。那么我们要问，什么叫不虚作住持，真正不空过呢？给诸位说，克实而论，只有念阿弥陀佛，你没有空过。为什么呢？念阿弥陀佛的人，将来生到西方极乐世界，无量寿啊。生到西方世界，“华开见佛悟无生”，真的不虚作住持。除此之外，无论修学大小乘法门，在我看还是虚作一场。你看倓虚法师的《念佛论》，我们这里很多，小册子很多。倓老法师的《念佛论》，仔细去看看，念佛论后面附的有一篇文章，是倓老法师在香港打佛七的开示，是开示里头的一段，前后都没有，因为我得到一个录音带，这个录音带不太完整。我找一个能够听得懂老法师话的人把它写出来，写出来之后我帮他整理了一下，附印在后面。实在讲，那一片录音带，就能够保证我们这一生不虚作。我们天天都不空过，年年都不空过，这个生活才真有意义，有价值，过得很充实，那么你会感觉得真实的幸福快乐。我们看这一段文：
盖是阿弥陀如来本愿力也。
阿弥陀佛所以不空过，就是四十八愿。
依本法藏菩萨四十八愿今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力。力以就愿。愿不徒然力不虚设。力愿相符毕竟不差
这个几句话说得好，真的是简单扼要，是我们应当要学习的。我们净宗学会成立之后，我觉得一般从前我们的课诵本不适用。为什么不适用呢？我想你们诸位同修都知道，你们以前照着一般课诵本作早晚课，你得什么利益？实在讲，得不到利益啊。课诵本里头所说的内容不知道，只是照着念一遍，念给佛菩萨听听，好像交了差了。修行贵在转识成智，我们转不了啊，我们没有开智慧，愈作愈迷惑，所以这个课诵本对现代人来讲，就不适用了。特别是修净土的人不适用。所以我们就重新定了一个课诵本，我们早课念的经文，选的《无量寿经》的四十八愿，清清楚楚，明明白白。每一天早晨把四十八愿恭恭敬敬念一遍，像佛一样发愿，换一句话说，要把四十八愿变成我自己的心愿，使我们的心愿跟阿弥陀佛完全相应，这个就有功德，就有利益，有受用了。晚课我们选的《无量寿经》三十二品到三十七品，持戒念佛。这个六品经文里面，为我们详细说明五戒十善，使我们知道哪些是恶，哪些是善，有能力辨别是非善恶，断恶修善，老实念佛。晚课是反省，经文念了之后，自己好好反省一下，我今天一天对人对事对物有没有犯过失。如果有犯过失，赶快的改进，明天我不再犯了。这叫真修行。这样早晚功课才管用，才有用处啊。这个就是说，我们依阿弥陀佛四十八愿，就能够得到弥陀如来威神的加持。佛力加持我们，使我们自己也有智慧、也有能力断烦恼、开智慧，使我们自己能断烦恼，能与修学的目标方向接近，这就是与三归依接近。三归依是觉正净，我们对人对事对物有能力觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是力。自己没有这个力量，求佛力加持。所以，愿帮助力，力又帮助愿，力跟愿相符相成。所以愿不是空愿，“愿不徒然”就是不是空愿，愿会兑现的。力也不是虚作，确确实实有力量。觉而不迷，正而不邪，净而不染，真有力量。“力愿相符，毕竟不差”，我们要从这里学习，这个才叫真正修行人。我们这一天没空过，这一个月没空过，一年没空过，你的生活是愈过愈愉快，越来越快乐，越来越欢喜，没有空过啊。你要不懂这个道理，不晓得这个事实真相，虽然学佛，还是空过了一生，到来一生还要搞生死轮回，你说这个冤枉不冤枉。这个我们不能不清楚。再看底下这一节：
即见彼佛。未证净心菩萨。毕竟得证平等法身。与净心菩萨。与上地诸菩萨。毕竟同得寂灭平等故
这是讲生到西方极乐世界就见阿弥陀佛，见到阿弥陀佛你得什么样的好处呢？这个好处实实在在说，无法形容，说之不尽。这些利益都是佛力加持的，唯有西方世界有，其他十方诸佛刹土里面都没有。一切诸佛刹土修行证果要靠自己的功夫，佛固然加持你、帮助你，那是佛在教学上的帮助，除了教学上，其他的没有办法帮助你。但是西方极乐世界阿弥陀佛，不仅仅是在教学，他确确实实把他的智慧、神通、道力、福报全都加持给你。所以这个法门不可思议，一切诸佛赞叹。“净心菩萨”，净是得清净心，哪一个地位的菩萨得清净心呢？唯识经论里面给我们说，转阿赖耶识成大圆镜智，就清净了。如果你是转第六意识为妙观察智，还不清净。再转末那识为平等性智，也还不清净。一定要转阿赖耶识为大圆镜智，这就清净了。这是什么地位呢？八地菩萨。八地菩萨才转阿赖耶识。七地以前，阿赖耶识是什么样子他还搞不清楚，他怎么能转呢？八地菩萨才转。这个就是说明，“未证净心菩萨”，就是你没有证到第八地，这个位子高啊，太高了。上面九地、十地、等觉菩萨，就成佛了。可是我们往生西方极乐世界，带业往生的，一品烦恼都没断，望八地，那不敢想象啊，正如同幼稚园的学生望那个博士班的，就像这种状况一样。可是在西方极乐世界，阿弥陀佛本愿加持，我们这个带业往生的，一品烦恼没断，佛力一加持，就把我们拉到八地了。实际上我们不是八地菩萨，他把我们拉到八地，因此我们一切享受、受用跟八地菩萨一样。
八地已上法性生身菩萨也。
这就是净心菩萨，得平等法身。
寂灭平等者即此法身菩萨所证寂灭平等之法也。以得此寂灭平等法故名为平等法身。以平等法身菩萨所得故名为寂灭平等法也。
这个句子，大家要反复多念几遍，意思才能体会到。一切法里头，从理论上说，“法门平等，无有高下”，这是从理上说。从事上说呢，这事有两方面。如果就法而论，那还是平等的。如果就人而论，就不平等了。为什么呢？人的烦恼、习气各各不相同所以这个造成的不平等。理上平等，法上平等，人事不平等，这是我们必须要知道的。在这个境界里面，在这极不平等的人事，我们从大别来观察，九法界有情众生，菩萨、缘觉、声闻，底下这六道凡夫，极端不平等。有没有办法叫他平等呢？有，《无量寿经》就是平等经，发菩提心、一向专念就是平等法。《无量寿经》上教给我们修行的方法是平等法，所以这个经是平等经，是平等法。我们依照这个平等经、平等法去修行，将来生到西方极乐世界果报也平等。这个是难信之法，这是不思议之法。如果你要想把这个道理明白几分，那也很了不起了。彻底明了，不可能。彻底明了只有诸佛。所以这个里面的理与事，只有佛与诸佛方能究竟。等觉菩萨要不得佛力的加持，他也搞不清楚。我们今天能说出几分，诸位听了能生欢喜心，我们清楚，这都是佛力加持的。如果不是佛力加持，不是我们自己无量劫的善根发现，我们决定听不懂。所以自古以来…
《无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论) 昙注节要讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…