..续本文上一页，我们尊他为净宗初祖。当年只有《无量寿经》，因为《观经》跟《阿弥陀经》还没有翻出来。所以最初的莲社，修净宗就是依靠《无量寿经》。所以《无量寿经》称为第一经，一点都不为过。我们一定要依照这个经典的理论、方法、境界去修行，这才能得真实的受用。经上明白告诉我们。这个《无量寿经》总共有九种不同的本子，我们现在全部印出来了，我们把它印在一册里面，大家看起来就很方便了。九种本子细细去比较，确确实实这夏莲居老居士的《会集本》非常殊胜。从前李老师，好像是民国三十九年，在台中法华寺讲过一次，就是采取这个《会集本》。他老人家有很详细的眉注，我们也把它印出来了，现在流通的非常之广。我们弘扬净宗，就采取这一个会集本。经上告诉我们，生到西方极乐世界，果报之殊胜不可思议。这个地方我们看到菩萨的应化身，前面跟诸位说过，生到西方极乐世界就是菩萨。西方世界不但没有六道，也没有十法界。那个地方叫一真法界，一真法界里面的一真法界。怎么知道呢？《华严经》上讲的。华藏世界是一真法界，这个大家都是公认的。文殊、普贤，是华藏世界的两位上首菩萨，华藏世界的佛是毗卢遮那佛，毗卢遮那的左右手，就是文殊普贤。而文殊普贤在华藏会上给我们显示了一个很不平常的例子，那就是十大愿王导归极乐，对象是华藏世界四十一位法身大士。那么，他们要生到西方极乐世界，西方世界岂不是一真法界里面的一真啊！第一真实。所以经上讲的三种真实，“真实之际，住真实慧，真实利益”，说了三个真实。我们如果说是深入《华严》，没有不归心净土的，死心塌地归心净土。所以净土菩萨，各个人都有应化身。像我们这个带业往生，纵然是凡圣同居土下下品往生，我们的受用、我们的神通道力，几乎也跟八地菩萨平等了。这个前面说过，不是自己修得的，是阿弥陀佛本愿威神的加持。佛有这个愿，如果我们到那里去，得不到这种受用，那佛就不成佛了。现在阿弥陀佛已经成佛十劫了，他每一愿都兑现了，所以这是我们决定不能怀疑的。此地讲的“彼应化身”，彼是西方极乐世界的菩萨，特别跟大家声明，我们是里头的一份子，我们在其中。“一切时不前不后一心一念”，这一句话就是讲的随时，这个一切是随时。什么时候想到十方世界去供佛闻法，这个应化身就去了。正如前面所说的，一处一念一时，就能够遍供十方一切诸佛如来。供佛当然要闻佛说法，供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修。时时刻刻供养一切诸佛如来，他那个福慧修得就快了。所以我们这个世界，经上常讲修成佛道要三大阿僧祗劫，西方极乐世界我仔细给他算了一算，大概成佛不会超过三劫。你想，三大阿僧祗劫跟三劫，不能比啊。那你要问我，我怎么算出来的呢？这个我不告诉你，总离不开经典嘛。你仔细去读读经，应该能算得出来。不超过三劫，真正不可思议呀。这是讲西方成就之快，快的因素就是因为他们不但见佛，见一切佛，闻一切佛说法。这个缘太殊胜了，任何一个法门都不能为比，比不上啊。这是我们一定要珍惜的。
“放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生”。前面一段讲供佛闻法、福慧双修，这个地方讲自利利他，你这个应化身到十方世界去教化有缘的众生。这一点，诸位同修无论在家出家，不管你学不学讲经，从前李老师常常嘱咐我们，我们跟他学讲经的，你要发心学讲经，先要跟众生结缘。你要不跟众生结缘，你讲经没人听，没有法缘。我们那个时候同学，现在在这儿坐的是我老同学，我们一班同学当中林堪智的法缘最好。刚刚学讲经，他到各处讲经，听众最多。为什么呢？肯结缘。所以这个结法缘非常重要，如果你没有法缘，好了，到了西方极乐世界了，供佛闻法，别的人都到十方去应化，教化众生，你没得地方去。为什么呢？跟众生没缘。所以结缘很重要，要广结善缘。现在有不少老法师，连海外的老法师，都知道我的法缘很好，还有的老法师问我，他说净空法师，你的法缘那么好，能不能教教我？实在没有别的，就是结缘。我这个结缘的方法，是跟印光法师学的。印祖一生过非常简单的生活，衣、食、住、行非常朴素。他老人家的信徒多，供养多，对他来说没用处。一件衣服几十年都穿不坏，不必要做新衣服。除此之外，他还有什么地方用钱的？他把那些供养办弘化社，弘化社就是我们现在所讲的佛经流通处，印经流通结缘。这个方法好，只有福德，没有罪过。所以我想来想去，这个十方供养只有用这种方法好，不会有过失，所以我就印经。现在一年要印几百万册经，到处都结缘，结缘的很广，所以法缘就胜了。你要不跟大众结缘，哪来的法缘呢？所以一定要知道结缘。现在印经很便宜，早年我们印的经本，我最初在民国六十年讲《华严经》的时候，我印小本的《华严经》，一套十二册，一册两块钱，一套《华严经》二十四块钱。不过那个时候的钱比现在值钱。现在我们印的《无量寿经》，大概一本不超过二十块钱。所以我们想想，我用二十块钱，如果这二十块钱能省下来，这个世间就多了一本《无量寿经》。能常常这样想，想到流通佛法利益众生，你的法缘就广了。佛法里常讲，佛不度无缘之人。你一定要跟众生结法缘。西方世界这些菩萨法缘都非常殊胜，他能到十方世界教化众生。“种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故”，这就是帮助一切众生离苦得乐。到十方世界去，就如观世音菩萨一模一样，像《普门品》里面所说的三十二应身，应以什么身得度菩萨就现什么身，“应以佛身得度者，即现佛身而为说法”，他能够示现八相成道。就是我们一生到西方极乐世界，下下品往生，都会以佛的身份来教化众生。这个很不可思议。在一般大乘法里面来讲，要能够现佛身为众生说法的，最低限度圆教是初住菩萨，别教是初地。也就是说，最低的条件，破一品无明、证一分法身才有资格。没有破无明证法身，没有这个力量。我们今天不要说是无明没破，见思烦恼一品也没破，居然有这个能力，所以这个叫难信之法。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨听到都摇头：我不相信。他不相信，是应该的。这就是不合乎逻辑，这是一般人想不通的。事实真相，就是佛的本愿加持。你看四十八愿就晓得了，本愿加持。所以帮助众生破迷开悟，离苦得乐。这个意思就是解释偈颂里面“无垢庄严光”。无垢是清净，垢是污染，我们今天所讲的心理污染，精神污染，讲的是这些。在佛法里面讲，就是见思烦恼的污染，尘沙烦恼的污染，无明烦恼的污染。要到无垢，就污染没有了，这个庄严自性智慧光明显露出来，不止是破几品无明啊。八地菩萨，这个四十一品无明已经破掉三十多品了，你看八地，九地，十地，等觉，只剩下四品无明了，四十一品无明只剩下四品了，称得上无垢庄严光了。这样的菩萨，那还有什么话说呢？前面说过了，初住菩萨破一品无明，就有这个能力，何况这个是高位的大菩萨们，所以他们 “一念及一时”，一念就是讲同时，同时可以能够以无量无边的应化身，就像世尊在《梵网经》上所讲的，“千百亿化身释迦牟尼佛”，西方世界我们看，不止千百亿，千百亿是个小数字啊，因为世界无量无边，诸佛无量无边，众生更是无量无边。极乐菩萨有能力一时一念一处，都能够分身到达，“普照诸佛会，利益诸群生”。这一段讲的重点是利益诸群生，再看底下这一段。
3，无余供养，赞叹诸佛
三者彼于一切世界。无余照诸佛会大众。无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来功德。
这个境界都是讲一切世界，不是一个世界、两个世界、十个世界、百世界、千世界，这是我们在大乘经上常常佛赞叹诸大菩萨他们的能力，但是总没有讲到一切世界。一切世界就是尽虚空遍法界，一切诸佛刹土一个都不漏，这才叫一切世界。一切世界统统到达，所以菩萨这个论上用“无余照”，无余就是普遍，没有一个遗漏的，以这个智慧光明遍照诸佛会大众。当然不能照佛，佛是老师，佛会大众是菩萨。从这个地方，就显示极乐的菩萨比诸佛海会的菩萨高一等。这个高法，就是不管你是什么地位，都比你高一等。如果你是十住位，我比你高一等，好像是十行位。如果你是十行位，我好像是十回向位，反正是遇到总高一等。这个高也不是自分的功德，不是自己本分的功德，是弥陀威神加持的。这个事实真相我们可以体会得到，因为弥陀弟子，不但蒙阿弥陀佛本愿威神的加持，同时时时刻刻永无中断地蒙一切诸佛如来的加持。这个非常非常重要，所以他能够超越诸佛海会的菩萨们。如果我们不知道这个事实真相，你就不知道西方世界的庄严。常常听到庄严，究竟庄严到什么程度，不晓得；庄严到什么样子，也不晓得。所以你的愿心不切，信心也不真。真信切愿是我们搞清楚了、搞明白了，一丝毫的怀疑都没有了，所以这个愿力坚固了，非去不可。去得成去不成呢？决定去得成。蕅益大师在《要解》里面，把往生的条件讲的多清楚，多明白。我们的信、愿、解、行与经相应，那就是与佛愿相应，哪有不往生的道理呢！底下这一句说的更好了：“无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来功德”。前面这个无余照，是对海会大众，这个供养恭敬赞叹是对诸佛如来。我们回向偈里头常念：“上报四重恩”，唯有这样恭敬供养赞叹，才能报佛恩于万一。
偈言。雨天乐华衣。妙香等供养。
这两句是讲，我们见佛总要带一点礼物去供养，这个礼物都是自然的，随心变化出来的。
赞诸佛功德。无有分别心故
无有分别心，就是普贤行。诸大菩萨修行为什么比不上普贤菩萨呢？诸大菩萨还有分别心，普贤菩萨没有分别心。所以普贤菩萨与我们《无量寿经》的经题完全相应：清静，平等，觉。诸位要晓得，《无量寿经》到中国来，第一次翻译的汉朝译本，汉朝译本那个经题就叫“清净平等觉经”。清净平等觉就是普贤行。修礼敬，就…
《无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论) 昙注节要讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…