..续本文上一页这两大类。清净心显现的，因此这一切法还是清净。那么我们再仔细观察我们今天的环境，我们生活的环境有严重的污染，现在科学家的术语讲，生态平衡失掉了，因此这个环境的污染就非常严重。不但水污染了，现在连空气都污染了。科学家给我们提出报告，说我们的臭氧层破了很大一个洞。太阳的紫外线直接照到动物的身体上，都会得癌症，都会得病。这个臭氧层是挡住紫外线的，保护我们的皮肤。这天空都污染了。而且科学家给我们提出一个很严重的警告，说这个环境污染如果得不到改善，这个地球上五十年之后不适合人类生存。水有毒，不能喝。空气有毒，不能呼吸。这是现代科学家提出的报告。当然科学家的预测是根据科学的理论，我们佛法不是这样说法。佛法说，五十年之后，空气有毒，水有毒，那个时候的人，人体构造不一样，他喝那个毒水，呼吸那个有毒的空气，他也能生存。我们现在的人不能生存，他那个时候的人能生存。这是我们佛法里头所讲的跟它不一样的，这个人体会随着环境能够变迁，能够适应。但是总而言之一句话，愈往后愈苦，这是真的，这个不是假的。五十年之后，人的社会环境、生活环境决定不如我们现在。我们现在比他们幸福很多，正如同我们现在人比不上五十年以前的人。不要说的太久，也差不多。我三十八年到台湾，也将近五十年了。那个时候台湾的环境跟现在完全不一样，真正是宝岛，真正是幸福。人口少，空气新鲜，人情味很重，不像现在。虽然物资没有这样丰富，人比现在过的安乐，真正幸福快乐。现在物质丰富了，钱多了，富而不乐。大家富了，苦的不得了，没有从前那样。从前贫而乐，真快乐，所以不一样。这是讲依报，再看正报。正报是人，现在的人麻烦大了，心理污染，精神污染，思想污染，见解污染，一大堆的污染，所以心不清净。心不清净，身就不清净。身不清净，生很多怪病，病特别多，三十年前没有的病，现在有。这个病从哪里来的呢？病从污染来的，身心的污染，环境的污染，这哪来的清净呢！所以跟西方极乐世界一比，他那里是清净的世界，因为人人思想见解都入一法句。反过来看我们这个世界，我们这个世界人胡思乱想，妄想执著无量无边。妄想执著不是真的，这个一法句是真的。虽然不是真的，如果我们迷在这个里面，现在就受其害，这是真的，这个一点都不假。搞六道轮回，就好比说我们做梦，梦绝对不是真的，假的。这个大家都知道，梦是假的。可是你做恶梦的时候，吓的一身冷汗，吓醒了，好不好过呢？一样的不舒服，不自在。天天做恶梦，那个日子好难过。梦是假的，天天做恶梦。我们晓得，现在这个一切污染，六道轮回是假的，可是你在六道轮回里面不能出去，正如同你做恶梦，你没有能醒过来。你在那个梦中要受罪，要受苦受难。虽然那个苦难是假的，但是你那个感受不假啊。就这么回事情，这就是事实真相。佛法没有别的，就是教我们破迷开悟，把这些事实真相统统搞清楚、搞明白，从这个大梦当中觉醒过来，佛法的能事就完毕了。醒不过来，怎么办呢？佛就劝你往生西方极乐世界，见到阿弥陀佛，就醒过来了，就觉悟了。这个方法好哇，比自己用功修行觉悟要快的多了，要容易的多了。这是劝你求生净土。所以这个一法句，是真实智慧无为法身。这个真实智慧，可以说是一切真智慧的根源，就是无知。无为法身是尽虚空遍法界一切诸佛依正庄严的来源。不但是世尊教我们，弥陀教我们，一切诸佛教我们就是教我们要悟入实相。这一句，一般人很难懂，很难体会。我们用一个最浅、最通俗的句子：宇宙人生的真相，这个大家好懂。宇宙人生的真相好懂，是不是真懂了呢？不见得。他所懂得的似是而非，不是真懂得。如果真懂得了，他就是法身大士了，他不是普通人了。真懂得了，就入一法句，就是得到身心境界真实的清净。这是理，前面讲的相与用那是事，理事不二。理是一，相跟事无量无边。我们统统明了，这自行化他的作用就没有障碍了。我们看底下这一句：
众生为别报之体。国土为共报之用。体用不一所以应知。
众生这是指所有的动物，每一个动物它的体不一样。我们人是动物之一，每一个人的体不相同，这个叫别报，个别的。可是国土呢，属于共报，共业变现的。我们虽然身体每个人不一样，我们在这个讲堂，这讲堂是一个，这个讲堂是共业变现的，所以我们每一个人都得到这个受用。“国土为共报之用，体用不一”，这个地方的体不是本体，这个地方体是个别的体。我们每一个人的身体跟我们所享受的生活环境不一，环境可以是一个环境，很多人在这里共同享受。这个事与理我们也要清楚，也要明白。
然诸法心成。无余境界。众生及器。复不得异不得一。
这个就是事实真相，这个真相很难体会。它的的确确是事实。佛说我们众生迷了，迷什么？迷了这个事实真相。众生就是前面讲的别报之体，器就是共报之用。为什么说众生与器“复不得异不得一”？不能说是一，也不能说是二。你说一，意思不完全。你说二，完全说错了。不一，不异。为什么会有这个现象？因为所有一切法，“诸法”包含了众生、国土，都是心变现的，真心成就的。除了真如本性之外，没有一法可得。这个也很难懂，我们还用做梦作比喻。你在梦境里面有自己的身体，一定有自己。你们想想，哪一次做梦梦里头没有自己？一定有自己。也梦的很多人，梦中也有山河大地，也有树木花草，样样都有，在梦中好像真的境界一样。当你醒过来的时候，你不妨坐起来想一想，梦中的自己是自己，梦中那些人是不是自己？梦中那所有一切万物是不是自己？全是自己变现的嘛。除了自己之外，谁到你梦里去啊！能做梦的是个心，心变成梦境，梦境里面所有的统统是这个心现的，所以没有一样不是自己。我们现在这个世界，所有一切众生、山河大地、宇宙人生，就是梦境里面所现的，真心所现的。诸佛菩萨明白这个真相：生佛不二，众生跟佛是一不是二，所以佛菩萨那个慈悲叫同体大悲。什么叫同体？同一个心性变现出来的。诸佛如来是我们真心变现出来的，九法界有情众生还是这个心变现出来的。离开这个真心之外，也没有佛，也没有众生，也没有山河大地，也没有虚空，虚空也是变现出来的。这个是事实，很难懂。懂得这个就叫成佛了，还没搞清楚那你还是凡夫。所以很不好懂，我们用做梦这个比喻。诸位细细想那个梦境，梦境要想通了，你这个路就找到了，开悟的路就找到了。然后你对于一切众生你会用清净心，用平等心。为什么呢？清净心是应当的嘛。你如果心不清净，不平等，那你错用了心，你就又迷了。你不迷的话，你对于一切众生决定是清净心，决定是平等心。为什么呢？自他不二，理事一如。这个是事实真相。所以诸佛菩萨无缘大慈，同体大悲，是这么显露出来的。所以这个地方讲“诸法心成”，是心变现成就的，除了心之外没有任何境界，连虚空都没有。所以众生及器世间不能说异，也不能说一。
不一则义分。
义是理，
不异同清净。
所以佛看所有的法界、所有的众生都是清净法性，我们看佛也是污染。不是事实有变化，事相上没有变化，我们的心起变化了。佛的眼清净，佛的心清净，所以看十法界都清净。众生的眼不清净，是污染的，看十法界都不清净。清净是真相，不清净是你看错了。譬如我们睁开眼睛看这个讲堂，看得清清楚楚的。哪一个人要戴一个蓝色的眼镜，看到这个讲堂统统都是蓝色的。这个讲堂是不是蓝色的？不是蓝色的。为什么他看成蓝色的？他眼睛有毛病，他戴了个蓝色眼镜。戴个红眼镜，看成红色的。那个看红色的不同意那个看蓝色的，看蓝色的说，你红色的看错了。两个打架，打得死去活来，都是冤枉，都没有见到真相。众生里头所有一切斗争都是这么来的，全都是看错了，没有看到真相啊。看到真相，什么事都没有了。
器者用也。谓彼净土是彼清净众生之所受用故名为器。
这个器是讲的西方极乐世界环境清净。
如净食用不净器。以器不净故食亦不净。不净食用净器。食不净故器亦不净。要二俱洁乃得称净。是以一清净名必摄二种。
这个意思刚才我都讲过了，所以这个文一念应当都清楚。我们的心清净，身清净，外面环境就清净。我们的身心不清净，外面环境决定不清净。外面环境清净，我们的身心不清净，不能叫一法句，不能叫清净。我们身心清净，外面环境不清净，也不能叫清净。这个意思，我想大家都明白。现在我们外面环境不清净，我们念佛的人心清净、身清净，外面环境不清净，所以我们的清净不是真的，是假的。一定要生到西方极乐世界，内外统统清净，这才叫入清净句。所以，入清净句，严格的讲就是往生西方极乐世界，这才是入清净句。
五 善巧摄化
如是菩萨奢摩他毗婆舍那广略修行。成就柔软心。如实知广略诸法
广中二十九句略中一句莫非实相也
十七加八再加四，这就是广中二十九句；略中一句就是前面讲的清净句，这是广略。菩萨在西方极乐世界修行，修奢摩他，修毗婆舍那。奢摩他是梵语，翻成我们中国意思是止的意思；毗婆舍那翻作观，前面都讲过。止就是定，观就是慧，也可以说定慧双修，定慧等学，才能“成就柔软心”。这个柔软心，就是自在随缘，真正得自在了。那么于一切法，无有一法不是实相啊。《金刚经》上说，我们这个世间的众生，我们的境界，佛说“凡所有相皆是虚妄”。如果释迦牟尼佛对西方极乐世界大众说法，他一定说：“凡所有相皆是实相”。境界不一样啊。为什么说我们这里都是虚妄呢？我们用的心是妄心。为什么说西方世界人都是实相呢？人家用的是清净心。清净心见到的都是实相，我们这个妄想心所见的皆是虚妄，就这么个道理。可是要晓得，那个实相跟妄相是一相，就同此地讲的“不一不异”，你才真正明白事实…
《无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论) 昙注节要讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…