..续本文上一页东怨西，推三阻四，能少做一些，就少做一些；上头没交办的，绝不主动为道场设想，多给人方便；纵使在自己职务十分尽份，也不过是自扫门前雪，眼里哪看得见别家的瓦上霜。甚至，行为乖张，只图自己完成业务，一切错误全往别人身上抛。这是俗人吃头路！

　　仔细想想，自己是何心情？

　　你怎能责怪师父没教你真本事？

　　第115篇

　　教团的因缘千变万化，岂可迷执旧识？

　　须知，修行人是来度众的，不是来攀缘的，修行人的眼光要远大、胸襟要恢阔，莫将舟楫泊沙渚，长江万里任遨游。

　　歇脚，可以！

　　定居，不行！

　　端看此“心”吧！

　　第116篇

　　从心体来说，众生一律平等。

　　从因缘现象来看，不得说没有差别性。

　　譬如在道场担任执事，本不应区分职务的高低，但为了摄众方便，又必须建立层次谨严的指挥系统，才能达成弘法利生的效果。如大家自认都是来道场修行的，没有义务服从谁的领导，那这个道场一定一团纷乱，不但无法修行，而且还会造许多恶业。

　　所以，一位了知因缘的修行人，定能善识环境，又能善处善用环境，充份发挥自己的才华，也充份达成修行的意思。

　　第117篇

　　谁若拿一条“佛教”的绳子绑住自己，然后指著外面说：“那些都是邪魔外教。”

　　我说这人绝非释迦牟尼佛的信徒。

　　二千五百年来的人间，唯一佛陀圆满澈悟，余皆少分乃至全部无明缠缚，竟然自吹自擂，自以为完全理解佛法，岂非颠倒黑白？

　　试问─你自知吗？你自制吗？一日里多少起心动念─善念多少、恶念多少、非善非恶念多少？净念为何、染念为何？你已洞照无差吗？

　　无须假仙，大家都是“人”！

　　第118篇

　　修行度众皆如幻。

　　从生到老死，你究竟做了什么？说了什么？想了什么？这一切的一切，未过之前是什么？过后，又是什么？

　　究竟是不是修行度众，又有什么差别？

　　如幻的人生，却紧咬著修行度众不放。

　　为什么？

　　第119篇

　　平静的海面，蕴藏多少险厄？

　　一望无际的海面，是多少时空如斯组合？

　　真实的世界在何处？何以心是这般无常？

　　成佛岂是妄想？何以不见佛重返人间？

　　什么是梦？什么是现实？什么是修行？什么是度众？什么是无始劫？什么是法界？什么是我？什么是众生？........

　　待将一切重新思惟，不禁微微一笑。呀！好一个三千大千世界堕入一芥子了！妙哉！

　　第120篇

　　我把生命交给无常

　　把心交给虚空

　　二千五百年幌眼即过，从未见到哪一尊佛或菩萨飞出舍利塔，而所有的信众却不断地传诵十八神变，以及千百万亿化身的故事。

　　一代接著一代

　　生者自生

　　死者自死

　　究竟谁度谁？

　　第121篇

　　你说，修行人要精进用功。可惜我做不到！

　　你又说，真正的精进是读通三藏经典、诵经坐禅、念佛拜佛，二六时中永无懈怠。可惜我没时间！

　　你又继续说，修行人应当求了生脱死，或发愿往生西方极乐世界，才不会在六道里轮回，永受诸苦。可惜我毫无这个观念！

　　“那你到底会什么？”你用怀疑的口气问我。

　　其实，我根本不懂佛法，当然也谈不上修行，我每天想的都是如何利益众生的事，我把全付精神花在研究改善社会、创造新环境的方法，从早到晚忙碌不堪，身处众生堆里打滚，左看右看横看竖看，澈头澈尾绝对是如, 假包换的俗人！

　　第122篇

　　我真的想不起“什么叫修行”？没时间想！也不愿意浪费时间去想？有时忙到三更

　　半夜上床睡觉，来不及回想今天做了些什么“大”事，就呼噜呼噜地梦蝶寻庄周了。

　　“这叫做不务正业，但行杂善，非佛正见”，你扳起脸孔，非常严肃地呢喃著。

　　是的！因为我管不了生死问题，更无半点证入涅槃的念头。随心而过，佛法修行全不相干。

　　我尊重你的“精进”！

　　但请你不必理会我的“鄙陋”和“任性”！

　　因为在我的生活当中除了众生还是众生，是装得满满的“我慢”作祟！

　　实在想不透“我”─是什么？

　　第123篇

　　师父！我每天这样忙碌地工作，弄得筋疲力竭，也算修行吗？

　　算！

　　师父！这种生活方式，既无聊乏味，又觉得毫无意义，怎会跟修行扯上关系？

　　你试找找什么才是有味有意的！

　　师父，我找不著！

　　那你还有什么出路？

　　第124篇

　　师父说法的时候。

　　可以说你们通通都对，也可以说通通都错，更可以说该错的错，该对的对。

　　可以滔滔不绝地分析辨释，也可以沉默不语。

　　可以随顺无违。

　　可以斩钉截铁。

　　可以密不透风。

　　可以漏洞百出。

　　问题是─

　　你们究竟要什么？

　　第125篇

　　师父不能给你智慧，只能给你方法。

　　所谓方法不是一种技巧，而是一种启发。

　　当然，你要了解

　　启发的意思并非得到什么或接受什么讯息，是完成“舍”的工天，最后觉悟─

　　这个世间没有“真实”，包括自体！

　　第126篇

　　这个世间如果没有一些傻子，愿无条件的替众生做点有益的事，如果大家只顾自己，试问世间会变成什么样子？

　　如果你只想独自好好过日子，试问：当别人杀你、抢你、偷你，以及你的亲友时，你会做什么？

　　如果你只想自度，试问：当初是哪个无聊的傻子来告诉你，让你明白有修行一事？

　　你今天能够无忧安隐，怎想得起有多少无聊又多管闲事的傻子在世界各地无怨无悔地付出，而你只要稍微出一点力，即不断的大言“无聊、无聊”！

　　那你活著干什么？

　　第127篇

　　笔尖著落处，即心相应处。

　　也不著虚伪，也不假造作，自然天成，毋须雕琢。

　　笔尖落处，即悲愿显发处。

　　非咬文嚼字，非卖弄才情，纯为利益众生，留此千古典籍。

　　笔，可以写尽。

　　宇宙人生，却是无垠。

　　因此，修行人不靠有形的笔来描绘，修行人以真心作笔。

　　第128篇

　　卷末微言

　　再版本辑，重新思索过往的遗痕，未免有些稚气。另外，发觉有些地方不妥，必须修改或加注。

　　看见了岁月如此摧残记忆，便更能包容一切。愿将身心供养无边众生，尽未来际。

　　佛灭后二五四○年仲冬　法性宝林沙门净元于痴心斋关房

《慧日集 第二辑》全文阅读结束。