..续本文上一页，所以想的都是皮毛表相，不能如理思惟，获得正确的知见。

　　自你进入教团以来，师父常欲令你先修学禅定，改造浮动不安的内心，但你的内心如奔马、如猿猴，完全不能掌握。现在，你的年纪已开始朝中年迈进，再一蹉跎，转瞬就成老人，而后就面临死神的召唤了。还有多少岁月可以徘徊？可以顾影自怜？佛法的神圣你不知，误把佛法当做古文的堆积；修行的奥秘你不解，闲著没事到寺里服务。天天入佛门，离佛却更远。可惜！可惜！

　　师父说了这么多话，也很难描绘真心，只有你善自斟酌体会了。祝你智慧增明，悟出一条人生的大道！

　　三、今天下午的会客，德宗说有十几个，没想到来了一百多个，著实吓了一跳！

　　炎月带了两位印度密教的沙门，一位名昆卿依喜仁波切，一位是依喜喇嘛。胜鬘学会静华带了主要的干部来，还有潘居士夫妇也带了许多人过来。

　　高雄的学友，有见到慈圆、慈光、能定等人，以及杨医师夫妇，听说有十位左右，因一直在回答问题，所以没仔细看清楚。

　　 八十五年七月二十九日

　　一、修行人如不敬重三宝，心中没有三宝神圣庄严的相，其心骄慢，目中无人，若言能得法益者，是人行邪道，用邪法，起邪念，坏乱佛教而已。

　　是故，修行人于日常生活中，应自思惟：

　　(1).我于佛有无不敬？不论是入大殿、礼佛，乃至交接应酬的一言一行，有无自心中相应于佛，感念佛德？

　　(2).我于法有无不敬？不论是读经诵念，乃至上台讲演，彼此交谈，有无自心中相应于法，戒慎恭谨？

　　(3).我于僧有无不敬？不论是护持随侍，乃至办事或相处，

　　有无自心中相应于僧，犹如敬佛？

　　如是修行，为正信，否则，即是邪教了。

　　 八十五年七月三十日

　　一、编写佛学教材初级部课本佛陀略传。采用的参考书目如次：

　　(1).中华佛教百科全书(中华佛教百科文献基金会出版)

　　(2).佛光大辞典(佛光出版社出版)

　　(3).印度之佛教(正闻出版社出版)(著者：印顺)

　　(4).印度佛教思想史(正闻出版社出版)(著者：印顺)

　　(5).释迦牟尼佛传(佛光出版社出版)(作者：星云)

　　(6).印度佛教史略(新文丰出版公司出版)(作者：吕澄)

　　(7).佛法概论(正闻出版社出版)(作者：印顺)

　　(8).佛法概要(著者：明旸)

　　(9).佛陀的启示(著者：罗喉罗

　　化普乐)

　　(10).佛教圣典(净心印经会)

　　(11).大智度论(著者：龙树菩萨)

　　(12).中阿含经

　　(13).长阿含经

　　(14).有部毗奈耶杂事

　　(15).转*轮经

　　(16).修行本起经

　　(17).僧伽罗刹所集经

　　(18).出曜经

　　(19).佛本行集经

　　(20).大般涅槃经

　　(21).金光明经

　　(22).太子瑞应本起经

　　(23).大毗婆沙论

　　(24).四分律

　　(25).五分律

　　于资料的采集中，发现到学术研究者与宗教师，对于佛陀的叙述方式差距很大。学术研究者重史实，不重传闻或宗教上的神秘经验；宗教师却相反，以神秘经验带动佛陀传奇的一生。如以衲僧的立场，尊重史实是基本理念，但衲僧多年修证及禅定中的专精思惟，不得不承认的确有许多不可思议的事，非现有的文献资料可以考证者。所以，在编写本教材的资料采用方面，将以审慎的态度，适当撷取一部份非史实的文字，使得学者不致感觉太乏味，太学术化，同时，也使具有完美人格的佛陀，给后世佛子一种神圣庄严的欣慕之思。

　　二、一个人如一面积极的修行度众，一面又不断的造恶业，到最后将发现徒劳无功，空忙一场。

　　所以，真正的修行应能承担一切，行善法、断恶法，勇猛精进，庶几内外皆无愧怍，才是大丈夫！

　　 八十五年七月三十一日

　　一、又是台风天，整日风雨不断，看这光景似乎灾情惨重。台湾位处太平洋边缘地带，自古传说是海上的仙山，名叫蓬莱仙岛，当荷兰人来到台湾时，高兴的呼喊著：福尔摩沙，意即美丽之岛。由此看来，台湾的确是人间的仙境了，这在佛经里应称做“人间的天堂－北俱芦州”。但是，从台湾的三大天灾人祸观之，又与北俱芦州大异其趣。有哪三大灾祸呢？

　　(1).台风－每年的夏、秋之际，是台风的旺季，从太平洋所形成的热带低气压，一团紧接著一团，毫无顾忌地掠过无还手余地的海岛，强风伴著豪雨，摧残著一切的生命和财物。

　　(2).地震－火山爆发，使台湾随时随地像摇篮一样剧烈的幌动，

　　摇落了山顶的巨石和大树、摇坍了公路和桥梁、摇垮了房子、摇碎了人们希望的心。

　　(3).族群的相迫－台湾虽小，历代以来却吸引许多族群移居。

　　早期原住民彼此的相争、汉人与原住民的相争、荷兰人与台湾人的相争、郑成功与荷兰人的相争、满清与郑氏王朝的相争、日本人与台湾人的相争、早期来台的台湾人与晚期来台的台湾人相争。这些史实都是用血泪和生命堆砌而成的。

　　台湾真的是美丽岛吗？短短三百多年当中，一直在天灾人祸的煎迫下过日子，造成了全体的台湾人－不论是哪一个族群，内心常处于不安的状态，于是精神愈来愈涣散，思想愈来愈拙劣，识见愈来愈短浅，胸襟愈来愈狭窄。人人想著追逐眼前的利益，天天过著及时行乐的生活，人生没有目标，仿佛行尸走肉，过一天算一天。心灵如竭泽般的枯槁空虚。表面上，大家都是人，都在士农工商，但如认真地问他：你为什么这么做？答案一定很简单：我要赚钱！做大官！谁真能从内心里发出一句话：

　　我要救度苦难的众生！

　　我要完成自己，也要完成别人！

　　我要使台湾成为人间的净土！

　　台湾已不是美丽岛，是人性退化腐蚀的堕落之岛！

　　现在，有许多宗教家在台湾积极从事拯溺的工作，但是假宗教之名，诈骗众生，博取名利的却更多。使得原本神圣的角色，变成被非宗教界人士诟病、排斥的对象。其次，大部份的宗教师，尤其是佛教，其本人虽然慈悲为怀，唯专以讲演或唱诵为能事，完全没有依佛教的修行原理去如实修行，致贪嗔痴等烦恼无丝毫稍减，以凡夫心态解经，像剪贴簿般的拼凑文句义理，裂解经文，欺瞒那些没受过真正佛法教育、尚不能如理思惟，只梦想著不用动脑筋就可解脱、可成就的众生。这是台湾当前佛教界的怪现状，读几本书即上台的多，修行悟道的少之又少。讲一些天方夜谭、死无对证的话，谁不会呢？谁是真实悟道，真能教人修行，依之而修，真能得益呢？

　　要使台湾成为真正的美丽岛，除非台湾出现了许多大修行人，具证得圆融的般若智慧，以大悲愿行教化众生，挽救众生的心灵，才能化解暴戾之气，改善台湾的业报。这不是救世主，而是“我不入地狱，谁入地狱”的精神。衲僧自甘承担一切苦难与折磨，期盼有更多的大悲善知识，携手同行！

　　第一、使台湾成为安乐自在的美丽岛，第二、使五浊世间成为永远的净土！

　　二、编写完“大乘起信论述解”第一章，关于作者、译者和论名的部份，今天续写第二章－归敬三宝。

《痴心梦语 第一辑》全文阅读结束。