净元法师著：痴心梦语第二辑
导师 上净下元禅师 著
序言 感念佛德、心系众生
─师父闭关召集出家众开示的一席话─
多年来无时无刻希望佛教能够重新振兴，一新世人耳目，能够代表世间光明的指引，给世间人带来无尽的希望，在这八年当中，师父透过修行，对于内心世界贪、嗔、痴烦恼的断除，下了一些功夫，也展开弘法度众的誓愿，在这当中发现修行度众不是一厢情愿的事，对自己尚且能够料理，但面对无量无边的众生，无量无边众生的心，千变万化，互相纠葛、缠缚之时，即感受一个人穷尽一生也不能做到。所以在这八年中想了许多的事，也做了许多的事。想的，从当初的理想完美，然后越想越简单；做的，从当初极度的复杂，架构整个净土世界的蓝图，在一心中展现，慢慢的转换成单一的诉求。所以在这八年期间，师父创办教团，带领大家渡过许多艰辛的岁月，可以说每个人都很辛苦，但是一直做到现在，悲心还在，却慢慢觉察自己智慧的不足，以及因缘的不具足，有一种内外交迫的无力感从心中升起。这段期间以来，师父一直在思惟，也许应当要来闭关。虽然师父每天照样奔波，但是闭关的念头越来越强，所以这不是偶然的事件，这次闭关的目的非常的单纯，因为多年的教学不断的遇到瓶颈，众生表面上说要修行，实际上是有限，能够超越突破的了了可数，如果不断的讲修行，弄得大家到最后没什么意愿，这也不是办法。
多少年来，师父一直在为佛教找一条路，佛教再下去的路怎么走，从这个世纪已经要跨越另一个世纪了，究竟佛教是何去何从，是不是像俗人一样的过活，还是能够找出一个新的方向，来延续佛法的慧命，这是一个极需要解决的问题，这问题横在师父的心中，一直在转，但是因为每天忙碌奔波，没有时间停下来，太忙了，忙得甚至连休息的时间都没有，更何况其他的事情。
现在师父发愿闭这次的关，也发愿为佛教的未来做一个真正的抉择，这个愿力看起来很大，实际上实践也不容易，但是比起历代的佛菩萨所发的愿，这又算是什么，只不过是沧海中的小愿力而已，这次师父发愿在闭关当中，把两千年来有关于汉语系的佛教经论，以及今人的作品，把他加以整理，当然这不是师父一人力量可以完成，那必须要很多人的力量来共襄盛举，集合人力、物力、财力的资源，才可以完成的事情，师父只是扮演眼睛的角色，带领大家来完成这神圣的使命。
正式新版藏经的完成，当然跟我们现在收集大藏经，那立场上有很大的不同，现存的大藏经他的立场是收集各家的学说来编入这套藏经里面，收集的越完备、越齐全、越有价值，而师父所编集的属于圣典的精华，也就是这二千年来，存在汉语系的佛教所出版的著作，不管是佛菩萨、高僧大德的，加以筛选抉择，把他整理出一个脉络来，指引后世的修行人，有一个正确的方向去走，这种做法不是一件容易的事，但是如果再没有人去做，古代的高僧大德作品已经读不完，再加上现代人的作品越来越多，浩瀚如沧海，那么将使佛教徒不知何去何从，外界的人士也不知佛教到底是什么，更是无从比较，所以就现在来讲，佛教看起来是兴盛的，但是从另一个角度来看，却是衰败的一个现象，像花团锦簇经不起风吹雨打，这是值得忧虑的事情，所以师父这次的闭关不是为了个人的生死大事，坦白说，有人闭关是为了了脱生死，以前师父闭关也为了了脱生死，现在了脱生死，对师父来讲已经没什么兴趣，那是一件非常无聊的事情，一个人为了自己的生死可以穷尽自己一生的时间来做这样的一件事情，那不是自私自利的行为吗？了生脱死不管有没有办法达成，毕竟那不是我们修行人的事情，尤其是一个出家人，应该要发愿度众，发挥大慈大悲的精神来度化一切，而不是脑子里转得是怎么开悟的事情，否则的话，佛教将临真正的衰微。所以师父这次闭关，发愿尽此一生，乃至未来际，为众生来做这一件事情，这个时间并不是很长，只有三年的时间，在这三年当中，因为教团因缘的关系，也无法做到完全的封闭，所以还是有开一些方便门，譬如说外处的讲经，以及每个礼拜的礼拜天办理会客，满足修行人求法的愿望。
(听完师父的一席话，长年来跟随在师父身旁的弟子，感受深刻，看到师父长期以来不眠不休为法忘躯，弟子们热泪盈眶，发愿追随师父，完成续佛法慧命的使命，想到多年来师父的教学法，溶入整个经典，这不就是菩萨的乘愿而来吗？)
八十五年八月一日
一、写完佛陀略传第一章-佛陀时代的印度文明与思想。本章共分三节，第一节讲吠陀文明，第二节讲奥义书，第三节讲沙门文化。
由本章可略微了解佛法的特质、教育和教团与当时的印度文明与思想的关连性。如废除种姓制度、四姓都可出家，以及业与轮回的学说，为佛世前后的思潮，并非佛陀的创见。其次自由思考与修学禅定亦是当时所有沙门教团的学风，至于日中一食、托钵乞食的生活方式，更与佛陀的思想无关，佛陀也只不过是沙门的一员而采行此制。但那都是印度人的生活习惯，不是中国人的，更不是佛教所必备的。现在有人以此为佛教的修行法门，诚乃食古不化，不识真实佛法的缘故。
二、一般人刚开始接触佛法，感觉十分奇妙、神圣，所以能勇猛精进，为法忘躯。时日一久，热情逐渐冷却，现实生活的问题便浮上表面，佛法转而退居幕后，当做休闲中的调剂。没事时，喝杯茶，谈一谈佛法，然后养精蓄锐，再各自为了私利而打拼，这时心中充满著欲望，只有无穷无尽的攫取、占有，没有清净，没有慈悲，与佛法毫不相干。这种人生态度，就是现代佛教徒的修行写照！
修行，本是讲悟道的，讲解脱的，但现代的修行人嘴里相信佛法，心里却不相信，连讲经者自己也一样不信，所以，每个人都用讲的，没有人愿意按步就班去修行，唯一宣称的修行只有念佛、拜忏，但念佛、拜忏真的让人开悟了吗？把所有的佛教史全部搬出来！看谁因念佛拜忏而了生脱死的？如果有，衲僧愿下拔舌地狱！自古以来，所有的悟道者，全都由如理的思惟中，获得如实的佛法知见，具足禅定和智慧。从来没有例外！现在不然，竟把佛法当知识的传授，谁最会讲，让众生听得高兴，随顺众生的贪欲、习气去讲，聚合了很多于佛法似懂非懂的人，则讲演者就是高僧大德。如讲的话不符合众生的贪欲，立刻说你是外道。这或许是佛法中为了适应众生的根机，而开出种种权巧方便的缘故吧！应病设药啊！
所以教了许多年，愈教愈没人学，讲真话，对方当你在骂他；讲假话，如鲠在喉，出不了口。究竟要到何时，才能重见“当头棒喝”的宗风呢？在这多年的教学生涯里，最令衲僧哭笑不得的是：一直在绕口令，舌头不停地转弯。有时，要向某人说一最简单的修行法门，都可能要花费相当长的时间慢慢的磨、慢慢的熬、慢慢的转，才能让对方又听得懂、又肯接受。如直接指正他的错误，他一定脸色发青、扭头就走，到处去向人说这个师父没慈悲！是呀！你希望的慈悲是夸赞你、重视你，不管你的贪嗔痴，然后接引你下地
狱的师父！可见度众的确很难，所以跟随衲僧修学也是很难，来学的多，成就的少。问题的症结在哪里呢？一则器量不够、二则识见不远、三则舍世间难、四则大愿不发。弄到最后，只是找一处适合自己的避风港而已。至于佛法，就当做茶余饭后的清谈吧！
好了！现在言归正传，衲僧掩关发愤用功，就是要让自己更有智慧，一来可以成就更大的避风港，让更多迷失方向，缺乏安全感，处于恐惧中的众生，驾著风浪中飘荡不已的小船，来到这里安详的停泊。二来可以研究出一套更有用的法门，教导众生，让他们自己点燃心中的灯火，自己成就一个安隐的栖息之处！毕竟，众生相本来就是如此，众生是没有所谓是非对错的问题的，那只是随著因缘的旋转而旋转，顺流而下，谁也不认识自己，更不认识别人。大家都凭著六识妄心所生的感觉去接触事物，掌握幻化的人际关系。所以唯一出问题的，就是衲僧的修行体证不够深广，一介愚痴凡夫，却妄想著改变世界，岂非愚公移山、精卫填海？但是，自古以来，有那么多的佛菩萨、祖师高僧，以及无数的护法大德一直在做了，为什么我们不能效法呢？
因此，衲僧宁可让人说“外道”，也绝不昧著良知去说那些与佛法的修行背道而驰的东西为“世尊亲口”。念佛、拜忏真的是世尊教的？持咒、禳灾、祈福也是世尊嫡传？受戒时在头上、手上弄个疤，亦号称世尊的意思？简直是荒唐极点！为什么有人能睁著眼睛说瞎话，而不顾史实呢？宗教迷信太可怕了！
八十五年八月二日
一、掩关快一个月了，内心逐渐在变化中，先前的纷扰妄动慢慢地褪去，安详愉悦不断的涌现。
掩关，对于道业的助益很大，这其中包含著破恶业、降魔怨的功德。但是，如没有发大悲愿的话，反易走火入魔，伤害自己的身心。
二、听闻护持衲僧掩关的人很踊跃，实令衲僧感激。衲僧于关房中，上承佛恩加被，十分受用，更觉责任重大，不能辜负十方的期盼。只有勤修道业，成就佛果，将一切功德回向十方。
八十五年八月三日
一、慧轩传了一张纸条来关房，说明天下午要搭机去旧金山，希望师父庇佑一路平安。于是写了一些吉祥话，托寂满带回去转达。
慧轩是寂满、寂成的大女儿，现在还就读专科。因为父母是虔诚的佛教徒，而她眼见父母自学佛修行之后，言行举止突然变得更加端正庄严，处理家中事务更明理壑达，脾气也改进不少，所以很自然的加入了佛教的行列，并且自专一开始即从事教团举办的各项社会服务工作，是一位非常杰出的年轻人。现在其全家大小，包括亲族都成为佛教徒，是一个标准的佛教家庭。
衲僧常说：修行可以改变命运，创造人生。现在，还可以…
《痴心梦语 第二辑》全文未完，请进入下页继续阅读…