淨元法師著：癡心夢語第二輯
導師 上淨下元禅師 著
序言 感念佛德、心系衆生
─師父閉關召集出家衆開示的一席話─
多年來無時無刻希望佛教能夠重新振興，一新世人耳目，能夠代表世間光明的指引，給世間人帶來無盡的希望，在這八年當中，師父透過修行，對于內心世界貪、嗔、癡煩惱的斷除，下了一些功夫，也展開弘法度衆的誓願，在這當中發現修行度衆不是一廂情願的事，對自己尚且能夠料理，但面對無量無邊的衆生，無量無邊衆生的心，千變萬化，互相糾葛、纏縛之時，即感受一個人窮盡一生也不能做到。所以在這八年中想了許多的事，也做了許多的事。想的，從當初的理想完美，然後越想越簡單；做的，從當初極度的複雜，架構整個淨土世界的藍圖，在一心中展現，慢慢的轉換成單一的訴求。所以在這八年期間，師父創辦教團，帶領大家渡過許多艱辛的歲月，可以說每個人都很辛苦，但是一直做到現在，悲心還在，卻慢慢覺察自己智慧的不足，以及因緣的不具足，有一種內外交迫的無力感從心中升起。這段期間以來，師父一直在思惟，也許應當要來閉關。雖然師父每天照樣奔波，但是閉關的念頭越來越強，所以這不是偶然的事件，這次閉關的目的非常的單純，因爲多年的教學不斷的遇到瓶頸，衆生表面上說要修行，實際上是有限，能夠超越突破的了了可數，如果不斷的講修行，弄得大家到最後沒什麼意願，這也不是辦法。
多少年來，師父一直在爲佛教找一條路，佛教再下去的路怎麼走，從這個世紀已經要跨越另一個世紀了，究竟佛教是何去何從，是不是像俗人一樣的過活，還是能夠找出一個新的方向，來延續佛法的慧命，這是一個極需要解決的問題，這問題橫在師父的心中，一直在轉，但是因爲每天忙碌奔波，沒有時間停下來，太忙了，忙得甚至連休息的時間都沒有，更何況其他的事情。
現在師父發願閉這次的關，也發願爲佛教的未來做一個真正的抉擇，這個願力看起來很大，實際上實踐也不容易，但是比起曆代的佛菩薩所發的願，這又算是什麼，只不過是滄海中的小願力而已，這次師父發願在閉關當中，把兩千年來有關于漢語系的佛教經論，以及今人的作品，把他加以整理，當然這不是師父一人力量可以完成，那必須要很多人的力量來共襄盛舉，集合人力、物力、財力的資源，才可以完成的事情，師父只是扮演眼睛的角色，帶領大家來完成這神聖的使命。
正式新版藏經的完成，當然跟我們現在收集大藏經，那立場上有很大的不同，現存的大藏經他的立場是收集各家的學說來編入這套藏經裏面，收集的越完備、越齊全、越有價值，而師父所編集的屬于聖典的精華，也就是這二千年來，存在漢語系的佛教所出版的著作，不管是佛菩薩、高僧大德的，加以篩選抉擇，把他整理出一個脈絡來，指引後世的修行人，有一個正確的方向去走，這種做法不是一件容易的事，但是如果再沒有人去做，古代的高僧大德作品已經讀不完，再加上現代人的作品越來越多，浩瀚如滄海，那麼將使佛教徒不知何去何從，外界的人士也不知佛教到底是什麼，更是無從比較，所以就現在來講，佛教看起來是興盛的，但是從另一個角度來看，卻是衰敗的一個現象，像花團錦簇經不起風吹雨打，這是值得憂慮的事情，所以師父這次的閉關不是爲了個人的生死大事，坦白說，有人閉關是爲了了脫生死，以前師父閉關也爲了了脫生死，現在了脫生死，對師父來講已經沒什麼興趣，那是一件非常無聊的事情，一個人爲了自己的生死可以窮盡自己一生的時間來做這樣的一件事情，那不是自私自利的行爲嗎？了生脫死不管有沒有辦法達成，畢竟那不是我們修行人的事情，尤其是一個出家人，應該要發願度衆，發揮大慈大悲的精神來度化一切，而不是腦子裏轉得是怎麼開悟的事情，否則的話，佛教將臨真正的衰微。所以師父這次閉關，發願盡此一生，乃至未來際，爲衆生來做這一件事情，這個時間並不是很長，只有叁年的時間，在這叁年當中，因爲教團因緣的關系，也無法做到完全的封閉，所以還是有開一些方便門，譬如說外處的講經，以及每個禮拜的禮拜天辦理會客，滿足修行人求法的願望。
(聽完師父的一席話，長年來跟隨在師父身旁的弟子，感受深刻，看到師父長期以來不眠不休爲法忘軀，弟子們熱淚盈眶，發願追隨師父，完成續佛法慧命的使命，想到多年來師父的教學法，溶入整個經典，這不就是菩薩的乘願而來嗎？)
八十五年八月一日
一、寫完佛陀略傳第一章-佛陀時代的印度文明與思想。本章共分叁節，第一節講吠陀文明，第二節講奧義書，第叁節講沙門文化。
由本章可略微了解佛法的特質、教育和教團與當時的印度文明與思想的關連性。如廢除種姓製度、四姓都可出家，以及業與輪回的學說，爲佛世前後的思潮，並非佛陀的創見。其次自由思考與修學禅定亦是當時所有沙門教團的學風，至于日中一食、托缽乞食的生活方式，更與佛陀的思想無關，佛陀也只不過是沙門的一員而采行此製。但那都是印度人的生活習慣，不是中國人的，更不是佛教所必備的。現在有人以此爲佛教的修行法門，誠乃食古不化，不識真實佛法的緣故。
二、一般人剛開始接觸佛法，感覺十分奇妙、神聖，所以能勇猛精進，爲法忘軀。時日一久，熱情逐漸冷卻，現實生活的問題便浮上表面，佛法轉而退居幕後，當做休閑中的調劑。沒事時，喝杯茶，談一談佛法，然後養精蓄銳，再各自爲了私利而打拼，這時心中充滿著欲望，只有無窮無盡的攫取、占有，沒有清淨，沒有慈悲，與佛法毫不相幹。這種人生態度，就是現代佛教徒的修行寫照！
修行，本是講悟道的，講解脫的，但現代的修行人嘴裏相信佛法，心裏卻不相信，連講經者自己也一樣不信，所以，每個人都用講的，沒有人願意按步就班去修行，唯一宣稱的修行只有念佛、拜忏，但念佛、拜忏真的讓人開悟了嗎？把所有的佛教史全部搬出來！看誰因念佛拜忏而了生脫死的？如果有，衲僧願下拔舌地獄！自古以來，所有的悟道者，全都由如理的思惟中，獲得如實的佛法知見，具足禅定和智慧。從來沒有例外！現在不然，竟把佛法當知識的傳授，誰最會講，讓衆生聽得高興，隨順衆生的貪欲、習氣去講，聚合了很多于佛法似懂非懂的人，則講演者就是高僧大德。如講的話不符合衆生的貪欲，立刻說你是外道。這或許是佛法中爲了適應衆生的根機，而開出種種權巧方便的緣故吧！應病設藥啊！
所以教了許多年，愈教愈沒人學，講真話，對方當你在罵他；講假話，如鲠在喉，出不了口。究竟要到何時，才能重見“當頭棒喝”的宗風呢？在這多年的教學生涯裏，最令衲僧哭笑不得的是：一直在繞口令，舌頭不停地轉彎。有時，要向某人說一最簡單的修行法門，都可能要花費相當長的時間慢慢的磨、慢慢的熬、慢慢的轉，才能讓對方又聽得懂、又肯接受。如直接指正他的錯誤，他一定臉色發青、扭頭就走，到處去向人說這個師父沒慈悲！是呀！你希望的慈悲是誇贊你、重視你，不管你的貪嗔癡，然後接引你下地
獄的師父！可見度衆的確很難，所以跟隨衲僧修學也是很難，來學的多，成就的少。問題的症結在哪裏呢？一則器量不夠、二則識見不遠、叁則舍世間難、四則大願不發。弄到最後，只是找一處適合自己的避風港而已。至于佛法，就當做茶余飯後的清談吧！
好了！現在言歸正傳，衲僧掩關發憤用功，就是要讓自己更有智慧，一來可以成就更大的避風港，讓更多迷失方向，缺乏安全感，處于恐懼中的衆生，駕著風浪中飄蕩不已的小船，來到這裏安詳的停泊。二來可以研究出一套更有用的法門，教導衆生，讓他們自己點燃心中的燈火，自己成就一個安隱的棲息之處！畢竟，衆生相本來就是如此，衆生是沒有所謂是非對錯的問題的，那只是隨著因緣的旋轉而旋轉，順流而下，誰也不認識自己，更不認識別人。大家都憑著六識妄心所生的感覺去接觸事物，掌握幻化的人際關系。所以唯一出問題的，就是衲僧的修行體證不夠深廣，一介愚癡凡夫，卻妄想著改變世界，豈非愚公移山、精衛填海？但是，自古以來，有那麼多的佛菩薩、祖師高僧，以及無數的護法大德一直在做了，爲什麼我們不能效法呢？
因此，衲僧甯可讓人說“外道”，也絕不昧著良知去說那些與佛法的修行背道而馳的東西爲“世尊親口”。念佛、拜忏真的是世尊教的？持咒、禳災、祈福也是世尊嫡傳？受戒時在頭上、手上弄個疤，亦號稱世尊的意思？簡直是荒唐極點！爲什麼有人能睜著眼睛說瞎話，而不顧史實呢？宗教迷信太可怕了！
八十五年八月二日
一、掩關快一個月了，內心逐漸在變化中，先前的紛擾妄動慢慢地褪去，安詳愉悅不斷的湧現。
掩關，對于道業的助益很大，這其中包含著破惡業、降魔怨的功德。但是，如沒有發大悲願的話，反易走火入魔，傷害自己的身心。
二、聽聞護持衲僧掩關的人很踴躍，實令衲僧感激。衲僧于關房中，上承佛恩加被，十分受用，更覺責任重大，不能辜負十方的期盼。只有勤修道業，成就佛果，將一切功德回向十方。
八十五年八月叁日
一、慧軒傳了一張紙條來關房，說明天下午要搭機去舊金山，希望師父庇佑一路平安。于是寫了一些吉祥話，托寂滿帶回去轉達。
慧軒是寂滿、寂成的大女兒，現在還就讀專科。因爲父母是虔誠的佛教徒，而她眼見父母自學佛修行之後，言行舉止突然變得更加端正莊嚴，處理家中事務更明理壑達，脾氣也改進不少，所以很自然的加入了佛教的行列，並且自專一開始即從事教團舉辦的各項社會服務工作，是一位非常傑出的年輕人。現在其全家大小，包括親族都成爲佛教徒，是一個標准的佛教家庭。
衲僧常說：修行可以改變命運，創造人生。現在，還可以…
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