..续本文上一页么*轮功，李洪志，邪教了。当时也是迷惑了很多人，据说有几千万人，这个就很糟糕。一开始他跑出来，说他那个是气功师。后面再跑出来，他说他是阿罗汉，然后又是菩萨，然后又是佛陀，然后比释迦牟尼佛还要高明，这个就很糟糕了。当时还有极少数，极少数的佛弟子，都没有正知、正见，放弃学佛法修正法，跑去学什么*轮功，这个就是非常愚痴，没有智慧。
还有比方说美国的那个卢胜彦，也是附佛外道了。
原来台湾一个比丘尼，叫做青海无，自称为青海无上师。本来是个越南比丘尼，在台湾到农禅寺，跑去农禅寺跟圣严法师也学过禅法，也没有什么成就。后面自己就跑到喜马拉雅山那个附近，一个小国家，一个锡克国，学那个锡克教。学锡克教以后的话，她又说见到光，又听到声音，然后又跑回台湾来骗人。到处写那个书，什么即刻开悟的钥匙，很能够迷惑人。哎呀，你看，她说即刻开悟了。这个就很糟糕，而且她确实有一点邪法，是什么呢？她给你印心。你要跟她坐在一起，她跟你面对面印心，她的眼睛看到你的眼睛，然后她这个魔力，就透过你的眼睛，就进入到你的心里面。从此以后，你就被她迷惑了，你没有正知、正见了，这个很糟糕了。我所知道大陆都有人，修她那个什么青海无上师的法了，很多，很糟糕。
台湾有个什么宋七力，就是这个样子的。也是个在家人，也是打大妄语，根本上他就不懂佛法，乱说。然后，另外找一个跟他差不多相像的人，两个人演双簧戏，跟外面的自吹自擂，他有分身法，其实是分身个鬼。后面警方把两个人都抓起来，就知道原来是两个人演双簧戏，这个都很糟糕了，破坏佛法了。
这一类还比较容易识破，但是教内这个就很难搞，很难识破了。
还有一个台湾的一个什么叫萧平实，这个我们已经破斥过多次了，也是附佛外道。
还有印度有一个叫做奥修的人，那个人也是有一点小聪明，是印度那个大学里面的教授，他什么都会一点，然后乱说。也说佛法，也说道教，然后也说印度教，什么都说。这一类呢，法说非法，非法说法，都是犯了这个大妄语的逆罪，他过失是最重最重。
大妄语重罪
说过人法 然后犯大妄语的第二类，是说过人法，也就是说上人法，大妄语的重罪。《十诵律》上面说，“比丘未得道，自说言得道。”比丘本来没有得道，没有得成就圣果，没有成就圣贤果位，自己自吹自擂说我成就了。“天人中大贼，极恶破戒人，是痴人身坏，当堕地狱中。”极恶破戒人，破这个不妄语戒，这个是未证言证。
还有一些情况是说，虽然没有说自己，但是就好像那个制戒因缘一样，互相标榜，互相吹捧。几个人在一起，故意互相来吹捧。明明知道都是假的，甲就说乙已经证得圣果了，已经证得果位了，是初果、二果、三果，乃至于四果了。乙又说甲是圣人，然后为了是求得第三方，求得那些信众，或者其他人的恭敬供养，实际上都不是圣贤，这个也是犯大妄语的重罪。
大妄语轻罪
欺世盗名 第三类是欺世盗名，这是大妄语的轻罪。因为沽名钓誉的缘故，而去欺世盗名，这属于大妄语的轻罪。比方说，初学佛的人，他稍微有一点进步，自己就觉得自己了不起了。有噢，他在一个虚荣心的一个驱使之下呢，见人他就夸耀。哎呀，我持戒很清净，我已经能够得禅定了，我已经是通达三藏了，我念佛就见到阿弥陀佛了，我看到佛放光了，我已经到达一心不乱了。实际上，都没有做到，他自己沽名钓誉的缘故，这样子来说。自我就开始膨胀起来，一分就夸大作十分，夸大自己的进步，故意故作神秘，装模作样，装腔作势，装神弄鬼，这样子的呢，都是没有正知、正见。
所以这个三类，无论是犯了这个破坏正法的大妄语逆罪；还是犯了说过人法，说上人法的这个大妄语的重罪。说过人法就是说上人法，说过人法就是超过普通人能力的这些圣法，圣贤法。有一些律上面是说上人法。“上”就是断除的意思。“人”就是凡夫。“法”就是欲界的五盖：掉悔、昏沉，掉悔盖、昏沉盖就障定，障定学，因为掉悔、因为昏沉，不能得禅定；因为贪盖、嗔恚盖就障碍戒学，让他持戒不能清净；因为疑法的盖，盖覆，障碍慧学，不能开发智慧。所以这些自己说自己已经断除了凡夫的五盖，已经成就圣贤果位，所以这个是说上人法。乃至于犯了那个欺世盗名的大妄语的轻罪。
无论是大妄语逆罪、重罪，还是轻罪，罪业都是比较重。但是逆罪是最重，为什么？因为这个三类，对众生的危害性就是非常大。危害性可以分为三个方面：
第一个方面是导致众生对佛法的功用，产生错误的知见。我们知道佛法的功用是什么？佛法的功用，最根本的不是那些神通，放光动地，而是什么？而是让我们显发本有的智慧。有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有冤家。用佛法的智慧，来转化内心深处的烦恼，让自己欢喜自在地，生活在这个世间，如优波罗花，世出世间都很圆满。在世间不会造恶业，在出世间能够得解脱，这样子的呢，是要运用佛法的智慧。所以这个就可见怎么样？要学智慧，这个是最关键的，不是为了去求一个什么什么外在的东西，或者去求一个什么神通。所以可见，修行方法可以从师父那里面学得来，但是路呢，解脱的路，还是要自己一步一步地走。
但是那些打大妄语的人，他就利用有一些人的那种贪欲心，急功近利的心，投机取巧，想走捷径的心，然后故意以妄语来引诱他，来诱惑他说，我有什么超人的能力，我能够帮你干什么干什么，让人家神魂颠倒，让人家迷惑。这样子的呢，就扰乱了社会秩序，可以说是祸国殃民。并且来说的话，会让人家退失对三宝的信心，所以这样子过失很大。
还一种呢，还一种过失是因为怎么样？曲解佛法，就造成世间人对佛法的误解。他根本就不懂佛法，他坐上去乱说一气，然后那些没有正知正见的人，就给他骗住掉了。正如一个高明的医生，开出药方来，吃下去就能够医好病一样。同样的，我们真正地学习正法，能够治我们的烦恼病，能够得解脱。但是，如果你遇到的是那些庸医，他根本上都不学无术，根本上不懂，他给你乱开药方，就会伤害众生的生命。
同样的，有一些人他不懂佛法，篡改佛法，法说非法，非法说法，惑乱真理。就会让听的那些人，如果没有正知正见的话，就得不到正确的修行方法，他们所听到的不是纯正的佛法，而是影子佛法，影子一样，没有真实义，而是他自己改头换面的假佛法。这样子呢，就很糟糕，是严重的障碍了众生得解脱的路，断送了很多众生的这个法身慧命，让他们的法身慧命显发不出来。
第三个危害就是，那些打大妄语的人，被揭穿以后，自己身败名裂，身败名裂这个不在话下了。更严重的是那些被欺骗的人，他们知道真相以后，大多数都会产生一种心态，就是一朝遭蛇咬，十年怕草绳。产生这样子一种心态。所以从此以后，就会远离正法，甚至于诽谤正法，断人的法身慧命，直接威胁到正法久住。所以说是祸患无穷，是过失极重，是苦报无边。
那么犯缘呢，怎么样子是犯这些大妄语呢？犯的缘，有共同的五通缘，还有不共同的四种别缘。四种别缘，也就是我们前面所说的，基、发心、加行、究竟。
基，就是可以分为所缘境和所说义。
所缘境就是你打这个大妄语，你是对什么人说的，说给什么人听的。那么是犯根本罪的话，有三个条件。
第一个条件是明五聚，明五聚就是：
第一个，你说的对象是人，是男人，是女人。那么对境，是人的话，其他条件都备的话，就可能会犯根本罪。如果对境是非人，天龙，鬼神，旁生，这样子的话得支分罪。
第二个，人，口还能言，能够正常的有说话的能力。如果对方，你跟他说，但是对方是个哑巴，或者是个婴儿，生下没多久，这样子的话是得支分罪。
第三个，是知所说义，对方听了你说以后，明白你在说什么，能够领会你的意思，这样子的话，是犯根本。如果你说你已经成就什么四禅八定，你已经是须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉，人家都不知道你说什么，从来没有接触过佛法，那样子的话，是得支分罪。
第四个，是神智正常。那也就是说，对方他头脑很清醒，并不是迷乱的。这样子的话，你会成为犯根本罪的缘之一。如果你所说的对象，他是一个不正常的，或者是因为痴狂而心乱的，那么你跟他说呢，是得支分罪。
第五个，还有一类是非黄门。黄门就是男根已经损坏的人，不是黄门。《四分律》里面就没有列入这一类。但是《戒律根本论》就指出，那些黄门心态是不稳定的，如果你要对他说的话，是造支分罪。
这个是明五聚，第一个条件。
第二个条件是为凡夫身。就是普通的凡夫的身体，你跟他说，听闻的人是人，是凡人，凡夫的身体。如果你听闻的是那些，身体隐而不现的，或者就是非人的化身。比方说一个龙王，他变化作一个人的身体，你跟他说，你跟这个化身来说，那么得的是支分罪。
第三个条件是他人，也就是说是另外的人，不是自己自言自语，是对他人说的。如果是在空旷无人的地上说上人法呢，在空旷无人的地方去说上人法，因为他所说的是没有意义的绮语了，所以是得支分罪。
这个是所缘境。
还有所说义，所说的意思，就是所说的是圣贤法，是遣除五盖，得到世出世间的功德，这一些法。
这里面的话，第一类是讲所断的方面，已经断了五盖，断贪欲盖，断嗔恚盖，断掉举盖，断昏沉盖，断疑法盖。这些盖，盖障，五盖都断了。你自吹自擂说你已经断了。或者你说你已经断烦恼障，断所知障，并且断了二障的习气，这样子所说的话。
第二类是说自己修证体性方面的。比方说是自己成就四禅了，成就了离生喜乐地定，定生喜乐地定，离喜妙乐地定和舍念清净地定，这些四禅你都成就了。这个四禅也包括了，有漏的色界的四禅和圣者的无漏的四禅;还有你说自己得到了四无…
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