..续本文上一页，把鬼召过来，然后让铁人去伤害，伤害他所仇恨的人。这样子的话，如果他的仇人死了的话，他就犯不可悔罪。如果没有死，是中罪可悔。这种邪法，应该是全世界都有。印度也有，中国也有，那个墨西哥，他们那些土著人，也都有这些方法。
中国以前有一个富翁。他只有一个儿子，一个独生儿子。这个独生儿子18岁的时候就死掉了。死掉了的话，他这个没有人继承。他就很着急，就到处想方法，看有什么方法可以救活他这个儿子。就找了一个术士，会这些咒术的一个术士。
这个术士就跟他说：“你儿子要救活，倒有一个方法。不过就要用一个还魂之法。怎么办呢？需要你儿子这个尸体没有腐烂，并且就摆在一个房子里面，另外要找一个人，让那个人陪着你儿子，在这个房子里面三天三夜，然后你儿子会活过来，那个人会死掉。”是什么呢？其实他是一种邪法。他儿子已经死了，把那个人的神识迁到他儿子这个躯壳里面去。
这个富翁他也同意了。然后他就张榜，愿意出很多钱，也没有讲清楚怎么回事，只是说他儿子已经死了，希望找一个人来给他儿子守尸，要守三天三夜，然后就许以重金。有一个很穷的一个书生，他就看了有那么多钱，那么多奖赏，他就心动了，就把这个榜揭下来。然后这个富翁用很好的饮食招待他，然后就把他送到他儿子那个停尸房去了，然后就从外面把门关起来。
那个书生，不过他还有一个心眼。他就怎么样呢？他揭这个榜以后，心里面还是忐忑不安，就跑去寺院，找法师求了一个《大悲咒》的咒轮，随身戴着。戴着以后的话，这个富翁把他关在里面，只是每一天就开一个小洞，小窗子，把饭菜送进去给他，饭菜还是很丰富。
然后他白天没事，到晚上睡到半夜的时候，第一天晚上睡到半夜，前面那个停尸的木板，好像在动，吓得他赶快就起来了。发现这个尸体慢慢地抬，这个头也抬起来，手也在动。很怪，他就很怕。很怕的话，他怎么办呢？想起来有个《大悲咒》轮，拿那个《大悲咒》轮，就压在那个尸体胸口。这个尸体就倒下去了，就不动了。他就好玩，把这个咒轮又拿起来，一拿起来，那个尸体慢慢开始抬起来了。他就整个晚上，都在玩这个事了。故意把这个拿起来，看这个尸体高起来以后，他控制不住了，他就压下去，那个尸体就倒下去了。这样子玩了半个晚上。白天又没事了，他又照样地照吃照喝。
第二天晚上，又是这样子。但是他发现，发现一个什么问题呢？他发现自己精神越来越差了，也发现那个尸体的力气好像越来越大了，动作越来越快了。然后的话，他也没办法，还是拿那个《大悲咒》的咒轮，还是压住他。但是他就很恐惧了。
第三天的时候呢，那个白天的时候，那个富翁就派人又送饭菜过来。然后这个书生就想着，哎呀！我今天晚上恐怕没命了。我精神一时不如一时，干脆那个钱我不要了，我出去算了。那个富翁就说：“不行，那开玩笑，我钱已经给你了，你也拿回去了。你现在要反悔，那怎么可能！并且只有一个晚上了，你还是要坚持一下嘛”。
然后他没办法了，也是到晚上，这个第三天晚上。他就通宵都不敢睡觉，就看着那个尸体。那个尸体看着动起来，动起来，他马上把那个《大悲咒》咒轮，压在那个上面。压在那个上面的话呢，哪里知道到半夜以后，好像压不住一样的啦，还是跑起来。他就拼命地叫观世音菩萨，然后那个尸体力气很大，越来越大了，抓在这个门框上，这个门框的木头给他抓掉一块。所以他就很害怕，好在那个房子比较大，一直绕着，拼命跑，拼命地念观音菩萨，然后一直就逃跑，一直在跑，然后一直就坚持，坚持到第二天的早上凌晨的时候，他就拼命地拿那个《大悲咒》的咒轮，往那个尸体的头上，拼命地一砸，然后大声地念观世音菩萨，那个尸体就倒下去了。
倒下去以后，隔壁有一间房子，那个术士他就正在仗剑施法。那个尸体倒下去的时候，施法的术士，也就倒在地上，七窍流血就死掉了。然后这个书生就得到一条命。他这个是那个毗陀罗咒，这个邪法，伤人的这个方法。
咒术断命
【断命者，二十九日牛屎涂地，以酒食著中，然火已，寻便著水中，若心念口说，读咒术言：“如火，水中灭，若火灭时，彼命随灭。”又复二十九日牛屎涂地，酒食著中，画作所欲杀人像，作像已，寻还拨灭，心念口说，读咒术言：“如此像灭，彼命亦灭，若像灭时，彼命随灭。”又复二十九日牛屎涂地，酒食著中，以针剌衣角头，寻还拔出，心念口说，读咒术言：“如此针出，彼命随出。”是名断命。若用种种咒死者，犯不可悔罪；若不死者，是中罪可悔。】
这个都是讲三种咒术断命。这个都是我们《药师经》上讲的什么？“魇祷、咒诅”啊。魇祷、咒诅就是这些邪法了。这个都是一些邪法，如果是用这些邪法来杀人的话，对方死了，这是犯不可悔罪。不死就是中罪可悔。这个都是讲兴杀的方便。
这个不杀生戒是最基本的，因为生命对每个众生都是宝贵的，最宝贵的。一切众生都有强烈的求生的愿望，都非常爱惜自己的生命。并且来说，对于我们人世间来说，需要我们人类的，人的生命安全得到保障，我们才能够安心工作，才能够生活幸福。这样子的话，整个社会才能够向前发展，才能够繁荣富强。
所以说我们要祈祷世界和平，也就是说，事实上我们祈祷世界和平是说什么？是说全世界的人，都不要犯杀生戒。如果生命安全得不到保障的话，我们就会整天都觉得提心吊胆，觉得朝不保夕，那就不能够安心工作。
我们今天上午讲到这里。
第二讲
请大家合掌跟我念——
一切恶莫做，一切善应修。
遍调于自心，是则诸佛教。
若离于杀生，一切皆爱敬。
恒无病长寿，常乐不害法。
一切所生处，恒乐佛所行。
常遇佛法僧，速成无上觉。
诸位善知识，首先请大家发菩提心，为自他超出轮回，得到暂时和究竟的安乐，所以我们来学习《佛说优婆塞五戒相经》。
请大家翻到经本的第七页，倒数第三行。
上午我们略讲了五戒的殊胜的功德利益，并且讲了这是我们得到现世的幸福和人天福报的基础，也是我们将来得解脱的基础。
制戒因缘
那么，释迦如来最初制定不杀生戒的制戒因缘，是因为佛陀有一次在广严城胜慧河边的时候，他为诸比丘说不净观，教比丘众修习不净观(这个是根据《四分律》第二卷的记载)。然后佛陀两个月时间去专门坐禅，除了半个月布萨的时候参加以外，其他时间，弟子们不能见到佛陀。
然后其他弟子在修习不净观的时候，确实很厌恶自己这个身体，对自己这个身体过去造了无量的恶业，感到很羞惭。那么，因为极度的厌恶身体的心，有一些比丘就自己拿起刀来自杀；有一些就服毒。也因为那些天魔外道干扰的缘故，很多比丘没有成就，就命尽了。
另外有一位比丘，他就跑去找一个鹿林梵志，找一个外道。跟他说，“我修习不净观，所以我觉得这个身体很秽恶。那么如果你把我杀掉，我这些衣钵就给你了。”这个鹿林梵志就受了这个魔的蛊惑，所以就真的拿刀杀掉这个比丘，乃至于总共杀掉有60位比丘。
那佛陀在后来布萨的时候，就发现比丘明显地少了。就问阿难陀怎么回事，然后才知道，是很多的比丘弟子，修习不净观，已经自杀，或者教他杀。这样子呢，佛陀因此缘而制定不杀生戒。
五缘成犯
不杀生戒，这个杀生有一个说法，是五缘成犯。有一些是说五缘成犯：第一缘是人、第二是人想、第三是起杀心、第四是有方便、第五就是前人命断。
第一个是犯这个不杀生戒。大家要知道，要犯这个不杀生戒，我们一般来说是不会犯根本戒。也就是说，要真正地完全破掉这条不杀生戒，一般是不会的。他所指的第一个对境，那么就是说是人。
然后人想，也就是说呢，自己心里面也知道，也认定对方是人。
第三是杀心，他有一个想伤害对方的一个预谋的一个动机。
第四是兴方便。也就是我们前面所说的，或者是内色，或者用手、用脚、用其他的肢节去伤害对方；或者用非内色，用石头、或者用其他的一些器械来伤害。还有一种是内非内色，比方说他手拿一个木棒子去伤害对方，那么手是内色，木棒子是非内色。还有一些是咒杀，还有一些是毒药。有些地方，他们会捉那个蜈蚣，让那个蜈蚣互相吞食，最后剩下的一只蜈蚣，就是最毒的了。然后把它弄死掉，磨成粉。然后就念一些咒语，放在人的饮食里面，或者其他里面，就是所谓的蛊毒，这样子地去伤害人。
第五个是前人命断。
这样子的五缘，那就是成不可悔，不可以通过作法忏清净，所以称为犯根本，犯根本罪。
还有一些说法，是说三个，也就是三个条件：知道对方是人；然后预谋，而有杀念；第三个，杀死。这样子的话，是犯波罗夷罪，犯极重罪。事实上只是开合不同。知是人，这里面有人、人想，两方面了；然后杀死对方，第三个条件，它就包括了兴方便和前人命断，所以也是五条。
金刚乘里面他们有一个说法，是四个，四个条件也是说是犯根本，犯根本戒，犯根本罪。基、发心、加行和究竟。基也就是对境；然后是有恶心；然后有加行和究竟。如果是有这些因素，有这一些，具备了这一些条件，那就是犯波罗夷罪。否则的话是伤害，或者过失，没有构成完全破掉杀生罪。
自杀之罪
另一个方面，自杀在法律上面虽然不加以定罪，但是在佛法中间认为，自杀是非常愚蠢、愚痴的行为，并且是罪恶的行径。因为个体的生命，不仅仅是属于自己所有，我们的生命是众缘和合的，属于父母亲，属于民族，属于国家，属于社会，所以要能够回馈、回报、造福社会。
并且来说，自杀以后也无法解决原来的问题，还犯了一个杀业，所以后世容易堕恶道之中。所以说为佛弟子，是遇到任何情况都是不可以自杀，遇到任何痛苦，都应该努力地积福忏罪，不可以…
《佛说优婆塞五戒相经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…