..续本文上一页u-rakkhitaü)；

　　 c. 父母护男 (màtà-pitu-rakkhitaü)；

　　 d. 兄弟护男 (bhàtu-rakkhitaü)；

　　 e. 姐妹护男 (bhagini-rakkhitaü)；

　　 f. 亲戚护男 (¤àti-rakkhitaü)；

　　 g. 家族护男 (gotta-rakkhitaü)；

　　 h. 法护男 (dhamma-rakkhitaü)；

　　 i. 有护男 (sàrakkhaü)。

　　⑵.两种已婚的男人；

　　⑶.罚护男 (sapari-daõóaü)——有人准备刑具而说:「凡是到某某男子处者将会受罚。」

　　以从事之心——受乐的心。只要在插入时、插入后、停住或拔出时的任何一时受乐 者，即构成违犯。

　　以道入道——以自己的生殖器进入对方之道。

　　若性交对象是女人、女非人、雌性畜生或两性人，「道」是指三道：阴道(生殖器，女根)、肛门和口；

　　若性交的对象是男人、男非人、雄性畜生或黄门，「道」是指二道：肛门和口。

　　无论性交的对象是异性还是同性，当他们达到以道入道的程度并且受乐，即构成违犯。

　　所谓「达到以道入道的程度」，是指自己的生殖器进入对方的性交管道即使达到芝麻子大小的程度，也已构成违犯。

　　假如自己的肛门接受他人生殖器的插入，也是以道入道。

　　同时，性交时不论有无使用保险套，皆犯。

　　以下情况不构成违犯：

　　1. 与适合的对象，比如妻子或丈夫；

　　2.不知——熟睡或昏迷时即使遭攻击也不知道。

　　3. 不受乐——即使知道，但完全没有享受，完全不接受。

　　4. 疯狂者。

　　5. 心乱者。

　　6. 极度痛苦者。

　　四、离妄语学处

　　(Musàvàdà veramaõã)

　　离妄语学处，有时也译为不妄语戒。也就是戒除说虚妄不实话语的学处。

　　妄语，巴利语musàvàdà，又作虚诳语，是指心口相违，说虚妄不实的言语。如没有看见、听到、感觉及不知道，却说看见、听到、感觉及知道，欺骗他人。

　　说虚妄语除了用口头说出之外，也包括书写及打手势等身体语言，凡是由心存欺骗而作出的行为或语言皆构成违犯。

　　建议受持离妄语学处者也应避免以下三种语言：

　　1. 两舌 (pisuõàvàcà) ——搬弄是非，向A传B的是非，向B传A的是非，离间亲友。

　　2. 恶口 (pharusàvàcà) ——骂詈咒诅，使他人难堪。

　　3. 绮语 (samphappalàpa) ——毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。

　　具足两个条件即构成妄语：

　　1. 心存欺骗；

　　2. 以各种方法使人明白。

　　以下情况不构成违犯：

　　1. 因冲动等未经思考而急速说出。由于无欺骗之心，所以不犯。

　　2. 欲说此而误说成彼——由于愚钝等原因，使所说的内容与想要说的不同。

　　3. 疯狂者。

　　4. 心乱者。

　　五、离放逸之因的诸酒类学处

　　(Surà-meraya-majja-pamàdaññhànà veramaõã)

　　离放逸之因的诸酒类学处，有时也译为不饮酒戒。

　　诸酒类，巴利语Surà-meraya-majja，直译为谷酒、花果酒、酒类。也就是戒除饮用各种酒类的学处，并且包括各种麻醉毒品。

　　谷酒 (surà) ——以稻米、糯米等所酿制之酒；

　　花果酒 (meraya) ——以花、果实等所酿制之酒；

　　酒类 (majja)——只是前面两种酒，以饮之会醉之义为酒类。凡其他任何饮之会醉的，服用了会导致失去理智、神志迷乱之物品，皆称为酒类。

　　放逸之因 (pamàdaññhàna) ——导致放逸的原因。凡是有心服用这些酒类之后，由此而导致陶醉、放逸，称为放逸之因。

　　此学处也包括禁止使用一切消遣性的麻醉物和毒品，例如：鸦片、大麻、摇头丸、迷幻药等。

　　具足三个条件即构成违犯此学处：

　　1. 酒(麻醉品)；

　　2. 现起想要迷醉、消遣之心；

　　3. 饮(使)用。

　　以下情况不构成违犯：

　　1.不知道——以为是水或其他饮料而误喝。

　　2. 饮用不是酒而有酒色、酒香、酒味的咸酸酱 、苏打(sutta)或醋等。

　　3. 为了治病而服用混合有少量酒或吗啡、鸦片等的药品。

　　4.为了调味而加入少许酒于肉汤等之中。但如果加入太多酒而使之有酒色、酒香、酒味，喝了则犯。

　　5.疯狂者。

　　6.心乱者。

　　第四章　持戒的功德

　　一、在《法句经》第54～57偈中佛陀说：

　　花香不能逆风送，栴檀.答嘎拉.茉莉。

　　善者之香逆风送，善人之香飘诸方。

　　栴檀.答嘎拉，青莲.瓦西其，

　　如是诸香中，戒香为最上。

　　栴檀.答嘎拉，此等香甚微。

　　持戒香最上，上飘于天界。

　　具足诸戒行，住于不放逸，

　　正智解脱者，魔不知其道。

　　二、在《增支部·布施再生经》(A.8.4.5)中佛陀说：

　　「诸比库，持戒者的心愿能因[戒]清净而成就。」

　　三、在《长部·大般涅槃经》(D.16)中又提到，持戒者因具足了戒，能在今生和来世获得五种功德，即：

　　1、具足戒的持戒者因为不放逸而获得大财富；

　　2、持戒者以具足戒而善名远扬；

　　3、具足戒的持戒者无论走近哪一众中：若刹帝利众、若婆罗门众、若居士众、若沙门众中，走近时都有自信而不羞愧；

　　4、具足戒的持戒者临终不昏迷；

　　5、具足戒的持戒者身坏死后往生于善趣、天界。

　　四、佛陀还说到持守净戒上生天之因：

　　「诸比库，圣弟子具足圣者所喜之戒，无毁、无断、无斑、无杂、自由、为智者所赞叹、无执取、导向于定。诸比库，这是第四福果、善果，能带来快乐，为生天之因，有快乐果报，有助生天，导向可爱、可乐、可意、利益和快乐。」(A.4.6.2)

　　五、在《清净道论》中又说：

　　戒香实能胜，一切诸种香；

　　飘散至十方，成就不破坏。

　　持戒者为器，敬奉与尊重，

　　虽作少得多，持戒有大果。

　　现法之诸漏，不害持戒者，

　　持戒者能尽，来世之苦根。

　　若人界成就，及天界成就，

　　对彼具戒者，有愿得不难。

　　此究竟寂静，涅槃之成就，

　　具足诸戒者，心常追随彼。

　　戒为得一切，成就之根本；

　　多种功德相，智者分别之。

　　六、《小诵注－阐明胜义》在解释受持五戒能获得的各别果报时说：

　　离杀生能获得〔23种善报〕：手足健全，身体高大，灵活敏捷，步履稳健，优美，柔软，洁净，勇敢，大力，口齿清楚，受大家喜爱，柔和，友谊不破，大胆无惧，不受侵害，不会受攻击而死，随从众多，容貌端庄，外表俊美，健康少病，快乐无忧，与所喜爱、可意的在一起而不分离，长寿等等。

　　离不与取能获得〔11种善报〕：大富大贵，丰衣足食，财产无量，获得还没有的财富，已拥有的财产安全，容易获得想要的财富，财产不会被王、贼、水、火、不孝子孙等所败，获得奇珍异宝，世间最上，无所不知，生活快乐等。

　　离非梵行能获得〔19种善报〕：没有仇敌，一切人所喜爱，获得食物、饮料、衣服、住处等，睡眠安乐，醒来快乐，解脱苦界的怖畏，不会生为女性或不男不女，不忿怒，光明磊落，无惭颜，无愧色，男女互相喜爱，诸根圆满，五官端正，无疑惑，清闲，生活快乐，无飞来横祸，不会跟喜爱的别离等。

　　离妄语能获得〔14种善报〕：诸根明净，言语清晰、甜美，牙齿整齐洁白，不太粗，不太细，不太短，不太长，所触舒适，口有莲香，随从恭顺，言语受欢迎，舌头如同莲花、青莲花般柔软、红薄，不掉举，不轻躁等。

　　离放逸之因的诸酒类能获得〔30种善报〕：很快明了过去、未来、现在所应做的事，正念常现前，不疯狂，有智慧，不懒惰，不愚钝，不懦弱，不迷醉，不放逸，不愚痴，无恐怖，不激愤，无嫉妒，言语真实，不两舌、恶口、杂秽语，日夜无懒惰，知恩，感恩，不悭悋，乐施舍，有戒行，正直，不忿怒，有惭，有愧，见正直，大智慧，具慧，智贤，明辨是非等果报。

《三皈五戒(上座部)》全文阅读结束。