..续本文上一页iuml;khàvitaraõã) 和《小诵注》等圣典以及注解，对五戒的每一条学处依语义、违犯条件与不犯三部分来进行解释：

　　一、离杀生学处

　　(Pàõàtipàtà veramaõã)

　　 离杀生学处，有时也译为不杀生戒。也就是戒除杀生的学处。

　　生，巴利语pàõà，直译为息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情称为「生」。

　　「生」包括：

　　1．人(manussa) ——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识(结生心)开始，直到死亡这一段期间都称为「人」；

　　2．畜生(tiracchàna) ——象、马、牛、狗、鸡，乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；

　　3．非人(amanussa) ——如亚卡(yakkha,夜叉)、饿鬼(peta)、龙(nàga)、天神(devatà)等。

　　由于植物并没有命根，只属于无意识的「非执取色」(anupàdinna råpa)，并非「生」，故不包括在内。

　　杀生是指故意夺取有息者的生命。自杀也属于杀生。

　　杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。

　　具足了五个条件即构成杀生：

　　1．生命；

　　2．知道是生命；

　　3．存有杀心；

　　4．付出努力；

　　5．由此而死。

　　 以下情况不构成违犯：

　　 1.非故意——他并没有想:「我要以这样的方法来杀死它(他)。」在没有杀害意图的情况下作出行动导致对方死亡。例如建造房舍时失手掉落石块，不小心压死下面的人。

　　 2.不知道——他并不知道「通过这样它(他)将会死。」而作出行动导致对方死亡。例如：在不知情的情况下，把有毒的食物拿去喂狗，那只狗因而被毒死。由于不知情，所以不犯。

　　 3.没有使对方死的意图——并没有使对方死的意图而作出行动导致对方死亡。例如：当有人生病时拿药给病人吃，他因此得并发症而死。

　　 4.疯狂者——由于胆汁等的关系而得了无法治疗的狂乱病。

　　 5.心乱者——由于夜叉等的关系而使心混乱。当火和黄金、粪便和檀香同时出现时，他都无法分辨好坏。以此为判定的标准。(Pr.A.66,179)

　　二、离不与取学处

　　(Adinnàdànà veramaõã)

　　离不与取学处，有时也译为不偷盗戒。也就是戒除偷盗的学处。

　　不与取，巴利语adinnàdàna。由adinna(没有给与的)+ àdàna(拿取)组成。凡是任何属于他人所有之物，未经物主的允许而取为己有者，即是不与取。

　　具足四个条件构成不与取，即：

　　1．属于其他人类所有的物品；

　　2．明知为他人所有之物；

　　3．以盗心；

　　4．偷取。

　　在律注《普端严》和《疑惑度脱》中解释，「偷取」一共包括二十五种方式——由五种五法所构成：一、种种财物的五法；二、一种财物的五法；三、亲手的五法；四、前方便的五法；五、偷盗取的五法。

　　一、种种财物的五法：所谓的「种种财物」是指混合有生命和没有生命的财物。

　　1. 占取——即霸占他人的田地、房子等。

　　2. 抢取——例如抢取挑在肩上、顶在头上，或拿在手上的物品等。

　　3. 夺取——他人将财物放在附近，他对主人说:「把这财物给我」等而夺取。

　　4. 破坏威仪——即有人正在搬运财物，他连人和财物一起带走。当搬运者第二脚离开原地时，此人即犯偷盗。偷其他动物也是一样。

　　5. 离开原处——把放在地上、桌上等的财物拿走，或移动离开原处。

　　二、一种财物的五法：对有主人的奴婢、仆人、动物，以占取、抢取、夺取、破坏威仪、离开原处的方法，为一种财物的五法。

　　三、亲手的五法：

　　1. 亲手取——亲自偷取他人的财物。

　　2. 教唆取——命令他人说:「你去偷某某物品。」被命令者在偷取时，自己也犯罪。

　　3. 投掷——自己站在关税处内，将应税物往关税处之外投。

　　4. 获得利益——命令他人:「如果你看到有财物就偷取」等。

　　5. 放弃责任——在霸占他人的土地等，或夺取他人的财物时，当所有主认为:「这已不是我的了。」而放弃其所有权，即犯。

　　四、前方便的五法：在此是指教唆、命令的方法。「方便」(payoga)也可译成努力、加行、方法。

　　1. 前方便——在命令「你去偷某财物」时为前方便，但在被命令者偷取时才犯罪。所以命令是前方便。

　　2. 俱方便——由离开原处为俱方便。例如为了占取田地而转动、移动柱子等。

　　3. 共谋取——即和其他人商量、讨论后，共同策划而偷取。在共同策划之后，任何一个同谋依他们所约定的而偷取，则所有的同谋皆犯。

　　4. 作约定——即在命令他人偷盗时，约定了偷取的时间，如「你在下午偷取某物品」等。只有被命令者依照所约定的时间偷取，命令者才犯。

　　5. 现相——在命令他人偷取时，以闭眼、手势等作信号。

　　五、偷盗取五法：

　　1. 偷盗取——即是以小偷的方式而破坏门窗等，趁主人不在时偷取。或者以吃斤两、偷尺寸、伪币、伪钞等诈欺而取。

　　2. 强迫取——以暴力夺取他人的财物，亦即抢劫、掠夺；或者运用权力鱼肉(压榨)人民。

　　3. 遍计取——即是在偷取之前，先预谋所要偷取的财物，如衣服、钱财等，但假如看到其他财物则不偷取。

　　4. 隐藏取——先隐藏了所要偷取的物品，过后再回来拿取。例如：在看到了别人丢失的戒指时，先用脚踏入土中，或用尘土、树叶等覆盖，等主人遍找不着后再回来拿取。

　　5. 取筹——即调换筹码、签、券等。例如在用筹码等分配物品时，他为了获得更好的物品而调换筹码。

　　以下情况不构成违犯：

　　1. 己物想——误以为是自己的而拿取了别人的物品。因为没有盗心，所以不犯。

　　2. 亲厚取——拿取亲厚者 的物品。

　　3. 暂时取——在拿取之时想:「我将会归还」「我将会补偿」而暂时借取。

　　4. 粪扫物想而取——在垃圾堆等看到物品，想:「这是没有主人的丢弃物」而拿取。

　　5. 疯狂者。

　　6. 心乱者。

　　7. 极度痛苦者——处于极度痛苦的状态而什么都不知道。

　　三、离欲邪行学处

　　(Kàmesu micchàcarà veramaõã)

　　kàmesu的意思是「对淫欲的渴望」；

　　micchàcarà的意思是「邪恶的或不正当的行为」。

　　离欲邪行学处与离非梵行(不淫)学处的差别是：离欲邪行是指禁绝与不适合行淫的对象发生性关系；离非梵行则是指完全禁绝性行为。

　　具足三个条件即构成欲邪行：

　　1. 不适合行淫的对象；

　　2. 以从事之心；

　　3. 以道入道。

　　对于在家人来说，不适合行淫的对象依男女之分而有：

　　1. 对于男人来说，不适合行淫的女人共有二十种。这二十种女人可分为三类，即：

　　⑴.九种受监护的女子，即：

　　a. 母护女 (màtu-rakkhità)；

　　b. 父护女 (pitu-rakkhità)；

　　c. 父母护女 (màtà-pitu-rakkhità)；

　　d. 兄弟护女 (bhàtu-rakkhità)；

　　e. 姐妹护女 (bhaginã-rakkhità)；

　　f. 亲戚护女 (¤àti-rakkhita)；

　　g. 家族护女 (gotta-rakkhità)；

　　h. 法护女 (dhamma-rakkhità)；

　　i. 有护女 (sàrakkhà)。

　　 ⑵.十种已婚的女人，即：

　　a. 买得妇 (dhanakkãtà)——以财物买来而令住者；

　　b. 乐住妇 (chanda-vàsinã)——自愿与其心爱的人同居者；

　　c. 财住妇 (bhoga-vàsinã)——给与财物而令住者；

　　d. 衣住妇 (paña-vàsinã)——与衣物而令住者；

　　e. 水得妇 (oda-patta-kinã)——共触水钵而住之妇。男女双方一起以钵中水灌手并誓言:「愿如此水般和合不离」而结为夫妇。这是古印度的正式婚礼。

　　f. 除镮妇 (obhaña-cumbañà)——对一个取薪女，除掉她头上用来取薪的垫子后令住在家里做妻子，称为除环妇。

　　g. 婢妇 (dàsã-bhariyà)——既是奴婢又是妻子；

　　h. 佣人妇 (kammakàrã-bhariyà)——既是佣人又是妻子；

　　i. 俘虏妇 (dhajà-hañà)——俘虏而得来者；

　　j. 暂住妇 (muhuttikà)——临时的妻子。

　　⑶.罚护女 (sapari-daõóà)——有人准备刑具而说:「凡是到某某女子处者将会受罚。」

　　2. 对于女人来说，不适合行淫的男人共有十二种。这十二种男人可分为三类，即：

　　⑴.九种受监护的男子，即：

　　 a. 母护男 (màtu-rakkhitaü)；

　　 b. 父护男 (pit…

《三皈五戒(上座部)》全文未完，请进入下页继续阅读…