..续本文上一页不皈依外道邪众。”既有皈依的部分，也有不皈依的部分。
“于二因中，虽外因无缺，然以内因至诚皈依之心不生，则唯是其苦矣。”皈依需要具足内外各种条件，外因为如法的皈依仪轨等，内因为强烈的皈依之心。在内外两种因缘中，虽然能够具足外因，但如果内心未能生起至诚皈依的愿望，仍是有名无实的皈依，仍将因此长劫受苦。
皈依是我们对三宝的庄严承诺，但如果不曾认识到皈依的意义，所谓的承诺，不过是用来表演的台词，无法在内心留下多少痕迹。当我们面对三宝宣誓时，是否想到，今后将以生命来实践这一承诺？即使宣誓的那一刻是真诚的，又如何长久保持这份真诚呢？这就需要不断念轮回苦，念三宝功德。以下给大家介绍的《心匙》，就是一首震撼心灵并能引发皈依之心的长诗。作者为帕绷喀仁波切，曾被誉为民国西藏三大高僧之一。他不仅摄受了大批藏地僧俗，早期入藏求法的能海上师和《菩提道次第广论》的译者法尊法师等也都从其受教，所以在汉地也广为人知。帕绷喀仁波切曾于1921年为数千人开讲《道次第》，共24天，后结集为著名的《掌中解脱——菩提道次第二十四天教授》。
心 匙
仁慈的上师，请垂顾这个可怜悯者——
我这一生的作为，是如何地自欺！
请您慈悲，垂视这个愚痴凡夫！
这是给你自己的至要忠告
──心匙──
谨记在内心深处。
切莫掉以轻心！切莫掉以轻心！
打从内心最深处，慎重地省思这一生的境况。
无始以来的轮回，直到现在还没有终止，
虽然流转生死无数次，
多生多劫经历种种苦乐，
你却始终没有从中获得丝毫利益。
虽然现在你获得这么难得的闲暇和幸运，
可是，直到目前都是这样，
空洞而无意义地虚掷生命。
善业才是尽未来世安乐之本。
你看起来很精明能干，
不过，只要还执迷现世表相的儿戏，
就是傻瓜。
你会束手无策地，突然被恐怖的死神吞没，
毫无希望，无法苟延残喘。
这将发生在你身上！
虽然你一直都安排着明天、明天，
就在那时，突然间你必须马上走了。
这将发生在你身上。
你杂乱无章地抛下工作，剩余的饮食，
毫无选择地，必须离开这个世界。
这将发生在你身上。
从今以后，你再也没有时间铺床、睡觉了。
你像老树般倒在最后的床上。
别人没有办法用他们最柔软的手为你翻身，
只能用力拉你的衣服和毯子。
这将发生在你身上。
虽然最后的内外衣把你的身体全部包起来，
从今以后，就由不得你穿这些衣服了。
当那具躯壳僵硬得像土石，
你第一次注视自己的尸体。
这将发生在你身上。
虽然你挣扎着，要说最后的遗言，
并表示哀伤，
可惜舌头干燥，讲不清楚，
你深陷在强烈的哀痛中。
这将发生在你身上。
虽然别人把最后的食物、圣物、舍利子，
和着水滴，送进你的口中，
你却连一滴都吞不进去，
水从尸体的口中溢出来。
这将发生在你身上。
虽然四周围绕着近亲、知友以及贴心的人，
他们怀着慈爱、眷恋，
为这最后的相聚伤痛、哭泣，
就在那时，你必须永远别离。
这将发生在你身上。
虽然经历像浪潮汹涌般的恐怖幻相，
饱受不堪忍受的剧苦，
你却无计可施。
今生的景象，像太阳一样隐没。
这将发生在你身上。
虽然上师和金刚道友，
出于忍无可忍的大悲心，
在你耳边祈求，以期唤起一丝关键的善念，
虽然他们满怀慈心地这么做，
可惜无济于事，
你就是提不起善念。
这将发生在你身上。
死时，你的呼吸愈来愈急促，
发出刺耳的嗦嗦声，
最后像琴断了弦，
走到人生的尽头。
这将发生在你身上。
时候到了，
往昔你珍惜的可爱身躯，
而今可悲地丧失了，
被称为死尸，
腐坏而令人作呕。
这将发生在你身上。
时候到了，
那连一根刺都忍受不了的身躯，
会被剁成碎片，骨肉被撕开。
到时候，那连虱子、跳蚤都忍受不了的身躯，
会被鸟、狗吞食，直到一点都不剩。
这将发生在你身上。
虽然你噗…噗…地费力吹着，
穿上最好的衣服。
时候到了，
那个躯体会被放入火化室。
那连一支香的星星之火都受不了的躯体，
势必要在熊熊烈火中焚烧。
这将发生在你身上。
时候到了，
那连粗糙的衣服都无法忍受的躯体，
所有的骨肉都会在烈焰中烧成一堆灰，
或者被紧紧楔入土中的一个洞。
这将发生在你身上。
时候到了，
宣说你甜蜜的名字时，
首尾会冠上已故的某某，他或她。
这将发生在你身上。
到时候，
到处充满你挚爱、亲密的伴侣以及仆从的呜咽声。
这将发生在你身上。
时候到了，
你会面临恐怖的四大敌：
陷在满是岩石、瓦砾的土堆，
及埋在爆裂的崩土中，
这样的景象出现时，你怎么办？
漂流在海面上，被强烈的旋浪卷走，
这样的景象出现时，你怎么办？
心和耳被嘶嘶劈拍作响的炽火震裂，
那时，你怎么办？
被劫末的黑旋风卷起、扫荡，
这样恐怖的经验出现时，
该怎么办？
当你被强大的红色业风吹袭，
被恐怖的黑暗吞没时，
该怎么办？
当牛头、蝎头的狱卒，
以种种可恶的方式折磨你时，
该怎么办？
当你在死神阎罗王面前，
被估量善恶的黑白业时，
该怎么办？
当阎罗王揭穿你的谎言，
说你把生命虚耗在贪、嗔、虚伪中，
那时，该怎么办？
在阎罗王的法庭上，
恶业成熟的果报被判决，遭受处分，
那时，你该怎么办？
当你光着身体，
被摊放在热地狱炽热、烧红的铁板地上，
那时，你该怎么办？
虽然身体被如雨的兵器切碎，
却仍然活着受罪，
那时，你该怎么办？
虽然被放在熔铁中煮，
直到肌肉剥落，骨头散开，
你依然要活着受罪，
那时，你该怎么办？
虽然身体和燃烧的烈火难以分辨，
你依然要活着受罪，
那时，你该怎么办？
当身体被冻人的寒风刺骨，
裂成千万片，
那时，你该怎么办？
一旦堕落到饿鬼的惨境，
饥渴交迫，必须挨饿好多年，
那时，你该怎么办？
当你变成愚蠢、痴呆、不幸的畜生，
活生生地互相吞食，
那时，该怎么办？
当恶趣难以忍受的诸多苦难，
实际降临到你身上，
那时，该怎么办？
现在，切莫掉以轻心！
拉─乌─拉─乌─
快一点！现在是你立下遗嘱的时候了。
不但时候到了，
简直已经太迟了！
就在当下！就在当下！
拉─乌─拉─乌─
好自为之吧！
这是上师——慈父的圣诫，
胜者罗桑权威教说的心要，
清净、圆满的经续道法门。
这是在你的心流中注入实际经验的时候了！
死神阎罗王，
或者你每天尽力地修行心要，
实现永恒之梦——自他的福祉，
哪一个会先到呢？
结合身语意三门，
倾全力修行吧！
经常念一念，很有警策意义，能够提醒我们不断思惟无常，思惟恶道苦，从而强化对三宝的皈依之心。我们关心什么，心就会和什么相应。不断思惟法义，才能以佛法改变原有观念，否则就很难从凡夫心走出。
皈依是《道次第》的学习重点，也是整个佛法的修学重点。学佛就是从皈依开始，最终成就三宝所具备的无限慈悲和智慧。我们对佛法能否信受奉行，正取决于这种皈依之心的纯度和强度。从这个意义上说，八万四千法门都是皈依三宝的延伸。有些是建立在念佛的基础上；有些是建立在念法的基础上，如深信因果、忆念无常等。遗憾的是，很多人对皈依的认识都流于表面，仅仅将此作为一道入门手续。那样的话，我们就无法对三宝生起强烈的归宿感。即使皈依，心依然是漂泊无依的。如果三宝不能成为生命核心，我们的生活仍会沿着惯有串习进行。
很多人皈依之后还是找不到感觉，这就需要不断忆念三宝功德。皈依修行是可深可浅的，从浅的方面来说，是强化三宝在内心的地位，生起真诚皈依之心；从深的方面来说，则是以三宝功德为观修对象，将心安住并念念融入其中。因其浅，人人可以修习；因其深，可以直抵佛果。净宗的“自性弥陀、唯心净土”，为实相念佛；禅宗的“直指人心、见性成佛”，仍属念佛和念法的范畴。所以说，如果将皈依作为重点，就能为我们的修行打下扎实基础。
三、如何修习皈依
修习皈依，包括知三宝功德、知三宝差别、自誓皈依三宝、不皈依余处四个部分。其中，又以知三宝功德为重点。为什么很多人将佛教视同迷信？这一观点虽然是错误的，但也反映了一个事实，那就是很多佛教徒的信仰是没有深度的。原因何在？因为他们皈依后，对三宝同样仍缺乏认识。
按照《道次第》的架构，在认识三宝功德前，还需要具备几个基本认知：
第一、认识到暇满人身的意义。这个意义究竟有多大？应该说，整个宇宙的财富都无法与这一身份所蕴含的潜能相比。因为再多的财富都是有为、有漏和有限的，而暇满人身却能使我们成就佛果的无量功德。皈依，正是开发人身价值的起点。
第二、念死无常。生命如…
《第三章 共下士道修心次第 第三节 皈依三宝》全文未完，请进入下页继续阅读…