..續本文上一頁不皈依外道邪衆。”既有皈依的部分，也有不皈依的部分。
“于二因中，雖外因無缺，然以內因至誠皈依之心不生，則唯是其苦矣。”皈依需要具足內外各種條件，外因爲如法的皈依儀軌等，內因爲強烈的皈依之心。在內外兩種因緣中，雖然能夠具足外因，但如果內心未能生起至誠皈依的願望，仍是有名無實的皈依，仍將因此長劫受苦。
皈依是我們對叁寶的莊嚴承諾，但如果不曾認識到皈依的意義，所謂的承諾，不過是用來表演的臺詞，無法在內心留下多少痕迹。當我們面對叁寶宣誓時，是否想到，今後將以生命來實踐這一承諾？即使宣誓的那一刻是真誠的，又如何長久保持這份真誠呢？這就需要不斷念輪回苦，念叁寶功德。以下給大家介紹的《心匙》，就是一首震撼心靈並能引發皈依之心的長詩。作者爲帕繃喀仁波切，曾被譽爲民國西藏叁大高僧之一。他不僅攝受了大批藏地僧俗，早期入藏求法的能海上師和《菩提道次第廣論》的譯者法尊法師等也都從其受教，所以在漢地也廣爲人知。帕繃喀仁波切曾于1921年爲數千人開講《道次第》，共24天，後結集爲著名的《掌中解脫——菩提道次第二十四天教授》。
心 匙
仁慈的上師，請垂顧這個可憐憫者——
我這一生的作爲，是如何地自欺！
請您慈悲，垂視這個愚癡凡夫！
這是給你自己的至要忠告
──心匙──
謹記在內心深處。
切莫掉以輕心！切莫掉以輕心！
打從內心最深處，慎重地省思這一生的境況。
無始以來的輪回，直到現在還沒有終止，
雖然流轉生死無數次，
多生多劫經曆種種苦樂，
你卻始終沒有從中獲得絲毫利益。
雖然現在你獲得這麼難得的閑暇和幸運，
可是，直到目前都是這樣，
空洞而無意義地虛擲生命。
善業才是盡未來世安樂之本。
你看起來很精明能幹，
不過，只要還執迷現世表相的兒戲，
就是傻瓜。
你會束手無策地，突然被恐怖的死神吞沒，
毫無希望，無法苟延殘喘。
這將發生在你身上！
雖然你一直都安排著明天、明天，
就在那時，突然間你必須馬上走了。
這將發生在你身上。
你雜亂無章地抛下工作，剩余的飲食，
毫無選擇地，必須離開這個世界。
這將發生在你身上。
從今以後，你再也沒有時間鋪床、睡覺了。
你像老樹般倒在最後的床上。
別人沒有辦法用他們最柔軟的手爲你翻身，
只能用力拉你的衣服和毯子。
這將發生在你身上。
雖然最後的內外衣把你的身體全部包起來，
從今以後，就由不得你穿這些衣服了。
當那具軀殼僵硬得像土石，
你第一次注視自己的屍體。
這將發生在你身上。
雖然你掙紮著，要說最後的遺言，
並表示哀傷，
可惜舌頭幹燥，講不清楚，
你深陷在強烈的哀痛中。
這將發生在你身上。
雖然別人把最後的食物、聖物、舍利子，
和著水滴，送進你的口中，
你卻連一滴都吞不進去，
水從屍體的口中溢出來。
這將發生在你身上。
雖然四周圍繞著近親、知友以及貼心的人，
他們懷著慈愛、眷戀，
爲這最後的相聚傷痛、哭泣，
就在那時，你必須永遠別離。
這將發生在你身上。
雖然經曆像浪潮洶湧般的恐怖幻相，
飽受不堪忍受的劇苦，
你卻無計可施。
今生的景象，像太陽一樣隱沒。
這將發生在你身上。
雖然上師和金剛道友，
出于忍無可忍的大悲心，
在你耳邊祈求，以期喚起一絲關鍵的善念，
雖然他們滿懷慈心地這麼做，
可惜無濟于事，
你就是提不起善念。
這將發生在你身上。
死時，你的呼吸愈來愈急促，
發出刺耳的嗦嗦聲，
最後像琴斷了弦，
走到人生的盡頭。
這將發生在你身上。
時候到了，
往昔你珍惜的可愛身軀，
而今可悲地喪失了，
被稱爲死屍，
腐壞而令人作嘔。
這將發生在你身上。
時候到了，
那連一根刺都忍受不了的身軀，
會被剁成碎片，骨肉被撕開。
到時候，那連虱子、跳蚤都忍受不了的身軀，
會被鳥、狗吞食，直到一點都不剩。
這將發生在你身上。
雖然你噗…噗…地費力吹著，
穿上最好的衣服。
時候到了，
那個軀體會被放入火化室。
那連一支香的星星之火都受不了的軀體，
勢必要在熊熊烈火中焚燒。
這將發生在你身上。
時候到了，
那連粗糙的衣服都無法忍受的軀體，
所有的骨肉都會在烈焰中燒成一堆灰，
或者被緊緊楔入土中的一個洞。
這將發生在你身上。
時候到了，
宣說你甜蜜的名字時，
首尾會冠上已故的某某，他或她。
這將發生在你身上。
到時候，
到處充滿你摯愛、親密的伴侶以及仆從的嗚咽聲。
這將發生在你身上。
時候到了，
你會面臨恐怖的四大敵：
陷在滿是岩石、瓦礫的土堆，
及埋在爆裂的崩土中，
這樣的景象出現時，你怎麼辦？
漂流在海面上，被強烈的旋浪卷走，
這樣的景象出現時，你怎麼辦？
心和耳被嘶嘶劈拍作響的熾火震裂，
那時，你怎麼辦？
被劫末的黑旋風卷起、掃蕩，
這樣恐怖的經驗出現時，
該怎麼辦？
當你被強大的紅色業風吹襲，
被恐怖的黑暗吞沒時，
該怎麼辦？
當牛頭、蠍頭的獄卒，
以種種可惡的方式折磨你時，
該怎麼辦？
當你在死神閻羅王面前，
被估量善惡的黑白業時，
該怎麼辦？
當閻羅王揭穿你的謊言，
說你把生命虛耗在貪、嗔、虛僞中，
那時，該怎麼辦？
在閻羅王的法庭上，
惡業成熟的果報被判決，遭受處分，
那時，你該怎麼辦？
當你光著身體，
被攤放在熱地獄熾熱、燒紅的鐵板地上，
那時，你該怎麼辦？
雖然身體被如雨的兵器切碎，
卻仍然活著受罪，
那時，你該怎麼辦？
雖然被放在熔鐵中煮，
直到肌肉剝落，骨頭散開，
你依然要活著受罪，
那時，你該怎麼辦？
雖然身體和燃燒的烈火難以分辨，
你依然要活著受罪，
那時，你該怎麼辦？
當身體被凍人的寒風刺骨，
裂成千萬片，
那時，你該怎麼辦？
一旦墮落到餓鬼的慘境，
饑渴交迫，必須挨餓好多年，
那時，你該怎麼辦？
當你變成愚蠢、癡呆、不幸的畜生，
活生生地互相吞食，
那時，該怎麼辦？
當惡趣難以忍受的諸多苦難，
實際降臨到你身上，
那時，該怎麼辦？
現在，切莫掉以輕心！
拉─烏─拉─烏─
快一點！現在是你立下遺囑的時候了。
不但時候到了，
簡直已經太遲了！
就在當下！就在當下！
拉─烏─拉─烏─
好自爲之吧！
這是上師——慈父的聖誡，
勝者羅桑權威教說的心要，
清淨、圓滿的經續道法門。
這是在你的心流中注入實際經驗的時候了！
死神閻羅王，
或者你每天盡力地修行心要，
實現永恒之夢——自他的福祉，
哪一個會先到呢？
結合身語意叁門，
傾全力修行吧！
經常念一念，很有警策意義，能夠提醒我們不斷思惟無常，思惟惡道苦，從而強化對叁寶的皈依之心。我們關心什麼，心就會和什麼相應。不斷思惟法義，才能以佛法改變原有觀念，否則就很難從凡夫心走出。
皈依是《道次第》的學習重點，也是整個佛法的修學重點。學佛就是從皈依開始，最終成就叁寶所具備的無限慈悲和智慧。我們對佛法能否信受奉行，正取決于這種皈依之心的純度和強度。從這個意義上說，八萬四千法門都是皈依叁寶的延伸。有些是建立在念佛的基礎上；有些是建立在念法的基礎上，如深信因果、憶念無常等。遺憾的是，很多人對皈依的認識都流于表面，僅僅將此作爲一道入門手續。那樣的話，我們就無法對叁寶生起強烈的歸宿感。即使皈依，心依然是漂泊無依的。如果叁寶不能成爲生命核心，我們的生活仍會沿著慣有串習進行。
很多人皈依之後還是找不到感覺，這就需要不斷憶念叁寶功德。皈依修行是可深可淺的，從淺的方面來說，是強化叁寶在內心的地位，生起真誠皈依之心；從深的方面來說，則是以叁寶功德爲觀修對象，將心安住並念念融入其中。因其淺，人人可以修習；因其深，可以直抵佛果。淨宗的“自性彌陀、唯心淨土”，爲實相念佛；禅宗的“直指人心、見性成佛”，仍屬念佛和念法的範疇。所以說，如果將皈依作爲重點，就能爲我們的修行打下紮實基礎。
叁、如何修習皈依
修習皈依，包括知叁寶功德、知叁寶差別、自誓皈依叁寶、不皈依余處四個部分。其中，又以知叁寶功德爲重點。爲什麼很多人將佛教視同迷信？這一觀點雖然是錯誤的，但也反映了一個事實，那就是很多佛教徒的信仰是沒有深度的。原因何在？因爲他們皈依後，對叁寶同樣仍缺乏認識。
按照《道次第》的架構，在認識叁寶功德前，還需要具備幾個基本認知：
第一、認識到暇滿人身的意義。這個意義究竟有多大？應該說，整個宇宙的財富都無法與這一身份所蘊含的潛能相比。因爲再多的財富都是有爲、有漏和有限的，而暇滿人身卻能使我們成就佛果的無量功德。皈依，正是開發人身價值的起點。
第二、念死無常。生命如…
《第叁章 共下士道修心次第 第叁節 皈依叁寶》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…