..续本文上一页到天上去，他也不会想回台湾；到地狱去，他哪里都没办法回去。所以他想回台湾，应该是在鬼神道。所以我想以佛教的方式，「放蒙山」是最好的方式。当然他一定要用道教的方式，我们也表示尊重，因为众生的执着是各式各样的，尊重。

　　问：性宗是否就是禅宗？

　　答：我们这样讲，禅宗是性宗的一部分，性宗是很广泛的，天台、华严，只要是直趋真如、直趋心性的都叫做性宗。

　　问：这个修行要到什么阶位，才能够转定业？常诵念「灭定业真言」应该有所帮助？

　　答：我想是有帮助。但是你要转定业，你的想法要转变；如果你思想不转变，你说你会转定业，从缘起的角度我们很难相信。因为你的业力，是由你的意乐、你的愿望产生的，我们每一个人都有愿望。你说：我都没有愿望，我只想保持原状。你都没有愿望，这就是你的愿望！你保持原状，我现在活得很好，我现在的生命都很好，我也不想要转变──那这个就是你的愿望。你心中的愿望，会影响到你的业力，愿望的转变来自于思想的转变。所以我们讲：经常听闻佛法，古德讲「有潜移默化之功」。潜移默化是什么意思？我们以前的老师上慧下天老和尚，他说：听闻佛法，就像草里的冬瓜，不见其大，但是每天在长。你看这个人他出了家以后，听了三年五年的佛法，你看他也没什么，但是他改变了。整天这样子熏熏熏，熏久了以后，他的思想改变了；思想改变，他的生命的愿望改变、他的行动改变、他的业力改变。

　　问：鬼神有五通，他的他心通是否能够听得懂不同的语言？

　　答：我看未必。他可以听得到声音，但是不一定知道里面的内容，不一定。

　　问：「楞严咒」是否只可以在清晨念，或者随时都可以念？

　　答：这个都是随可以时念的。印光大师在《文钞》上说：就算是生小孩的时候，你在紧急情况，都可以念观世音菩萨，小声念不要大声念，就是不恭敬的地方小声念。你上厕所的时候可不可以持〈往生咒〉？可以念，为什么不能念？但是不恭敬的地方不要出声，就差在这个地方。没有哪一个法门是受外境影响的，因为你这个法门的修行是在心中的道埸，但是为了尊重这个法门，在不恭敬的地方，不要出声，如此而已，念是一定要念的。

　　问：我们回向给一个人的时候，并不认识他，这样子的回向是否有效果？

　　答：你要是不认识他，你起码要知道他的名号。我看忏公师父放蒙山的时候，他都是放相片的，持名、观像，最好是有一张相片，然后再有一个名字，那是更好。

　　问：一个注重世间人格的人，在学佛以后，是否比一个不重视人格的人，更会生起厌离娑婆、欣求极乐的心？

　　答：这个也不能这样讲。他有世间的品德，他不一定有出离心。智者大师说：众生有四种：根利遮重，他这个人在家的时候乱七八糟，但他出家以后修行，直接发

　　菩提心，根利遮重；你看有些人他的善业很强，他根钝遮轻，他善根很钝，但是你要他发菩提心很困难、发出离心也很困难，但是他修习善业。所以这个是没有直接关系的，善根跟遮障这二个是独立的。

　　问：法师刚才上课的时候开示，以清净的愿力舍掉现在，才能得到未来，舍掉现在的色身，才能得到未来的色身，色身很快就会改变，请问改变指现世或来世呢？

　　答：如果你的愿力很坚定，而且你作了很大的加持，你今生就会有一些微细的改变，花报。诸位你有没有把你们过去在家的相片拿出来看一看，你跟现在的相片看一看有没有什么差别？当然有些人改变很慢，那表示你这个人执着过去，你执着心很重。你如果一直执着的话，我看你要改变很难。改变的目的来自于「无住」，所以有时候改变的速度快慢，除了你的资粮力以外，你的智慧还是有关系的，不过你今生就会有一些花报，当然来生的改变就更大了。那如果你能够看得到来生，可能你自己都不认识了，那当然这个一切法是无常变化的。

　　问：如果以增上生来为未来生命作规划，我们应该如何发愿跟回向？

　　答：如果你来生是样来人世间继续修行，你一定要发愿来生做人，你到三恶道去你就完了，你到天上去你也完了，所谓完了就是菩萨道完了，你要发愿做人。第二个你来生要遇到善知识，这个非常重要，你遇不到善知识，你也完了。所以在台湾有些人弘扬这个圣道法门、增上生的，他很强调归依上师，他归依上师是摆在归依佛、归依法、归依僧前面。就是说你来生再来的时候，希望你不要忘记我，我要跟你在一起。当然临命终我们是到净土去，是忆念阿弥陀佛；那你如果是求增上生的人，那忆念上师、忆念三宝就很重要。你要是生长在一个没有三宝的地方，你就完了。有三宝的住世，你遇不到一个跟你有缘的上师，那你修行也是障碍重重，所以愿得好师，愿得三宝的住世，善得人身，这都是你要去发愿的。

　　问：这样的安排，有流转的危机，生命的增上凭借的是什么？

　　答：是有流转的危机，凭借的就是你坚定的愿力，愿力不可思议。所以我们讲「一切法无我」，今生的我跟来生的我不一样，是不是！你说西藏喇嘛，一世、二世这二个是不一样，「未曾生我谁是我？生我之后我是谁？」那你说，这个生命跟这个生命转变了，那他们二个之间有什么共同点？诸位知道吗？他们二个有共同愿力，那个愿望在，就是他这一世，他所要完成的愿望，到了第二世的时候，那个愿望继续，到了第三世愿望继续，虚空有尽，我愿无穷，所以菩萨可以放弃自我，但是菩萨不能放弃愿力，菩萨放弃愿力，他菩萨道的生命就结束了。他那个生命的变化，他所凭借的是那个坚定愿力的相续。那你说我这个人愿力很薄弱，很薄弱那你先到净土去。所以你要求增上生，你的愿力就是贯穿二个生命的一个共同点，就是你要发很坚定的愿，靠着你的愿力，把前世的生命跟今世的生命贯穿起来，他凭借就是愿力。

　　好，我们今天讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向。

《摄大乘论讲记 第六四卷》全文阅读结束。