..续本文上一页己的眼睛挖出来，把眼睛挖出来!」她也不由自主地用自己的手把两眼挖出来，从此就失明了。
当时，她不只身体受到很大的伤害，心灵所受的伤害更是难以形容；经过了一段很长的时间，她都一直在疗养，可是她的心灵还是不断地受到干扰，非常痛苦。
后来慈济的委员得知此事，就不断地去关心她，又把慈济的精神和种种活动告诉她，并且引导她听慈济的录音带，例如：慈济委员的现身说法，以及有关正见、正信的佛法。慢慢地，她耳边的声音渐渐减少，心也逐渐地平静下来了。
她说：「师父，很感恩您，我天天都收听慈济世界的广播节目，也天天听录音带，现在我已经好多了，我要感恩师父!因为是师父救了我、是慈济救了我。」
我说：「你现在不要再有得失心，过去的已经过去了，不要再追忆，未来的也不要想太多；你要虔诚地念佛，更要踏踏实实地生活，把握现在，不要再有挂碍。」她说：「我知道了，感恩师父。」然后女儿牵着她，很欢喜地告辞了。
这位求好心切的母亲，为了求孩子乖巧、用功读书而到处去祭祀求神。其实，教育应该是要「尽人事」，最重要的是必须以「身教」来教育孩子，以大爱来关心孩子，千万不可强求。
然而一般人对自己最亲最爱的人，总是希望百分之百的完美，如果稍微不满意时就无法接受事实，反而去求取空幻之法，因此做出伤害他人、不利自己的行为。
其实，人生一切都是业和缘的会聚，「种如是因，得如是果」，过去生的业因，既然于现在「业缘聚会」，就应坦然接受事实，不可怨天尤人，更不可迷信盲从。凡事不要太强求，强求所得到的只是痛苦，在痛苦中又产生迷惑。
佛教常谈到：惑、业、苦；惑就是无明，业就是造作，由于一念痴迷而做出愚行，则所受到的就是苦果。所以，大家要很谨慎，才能有「智信」的幸福人生!
正信的人生观
人生在世，每个人的际遇都不相同，如果我们经常羡慕别人，就会觉得自己不如人。因此不论遇到任何困境，我们都应该要勇敢地面对现实，不可抱着逃避的心态。
有一次，我行脚到屏东时，一位妇人带女儿来看我，从她女儿的外表看来，就知道患有精神方面的疾病。这位母亲哭着说：「最近我的女儿不知怎么了，精神总是恍恍惚惚的，要不然就是坐不住。师父，请您为她加持一下，让她赶快醒过来!」
我说：「有病就要看医生啊!」她说：「这需要看医生吗
师父，请您为我女儿加持一下，我求求您!」
这实在是错误的想法。其实，精神上有问题，不必怕被人家知道，更不要怕看医生。如果症状轻微时就让医师治疗，这种疾病是可以医治的；然而，大多数的人总是借故逃避。有些父母甚至有一种错误的想法——认为如果带子女去看精神科，就会留下精神疾病的纪录，将来子女恐怕会因此而找不到好姻缘。
我们要知道，人来到世间时，就已经带着一分业来了。所以，人生这条道路要如何走，我们要很小心；如果没有看准、走好，就会经常绊到石头而摔倒。若不小心跌倒了，就要靠自己的力量，从跌跤的地方爬起来，才是正确的人生态度。
学佛也是一样，要有正知正见，绝对不要迷信。我们学佛，不是一味地求佛菩萨保佑，而是要学佛的慈悲和菩萨的大爱。
有句话说：「欲知前世因，今生受者是。「现在的果报，就是我们过去曾造了因。所以，不论是现在或未来，我们都要守好这一念心，并且「甘愿做、欢喜受」，勇敢地面对周遭的一切人事物。
渡河
有人就有烦恼，有事也会有烦恼——一切的烦恼，都在人事中。
佛陀在世时，有一次在河的对岸讲法。有许多比丘想渡河去聆听，但是，河边只有一条船。船主告诉比丘们：「我的船已经很旧了，你们这么多人要坐，会很危险！」由于比丘们急着要到对岸听法，根本无视船主的忠告，还是全部都上了船，船主只好勉为其难地开船。
当船行驶到河中心时，比丘们发觉船底渗水进来，大家开始感到恐慌!这时船主说：「我说过这条船已经很老旧了，你们却不听话。现在大家如果不能保持沉静，船沉的速度将会更快。」
大家听了，都冷静下来，不敢乱动。还好船主的经验丰富，请大家尽量减轻船身承载的重量，最后终于将人船平安地送达对岸。
比丘们见到佛陀，便述说刚才所发生的事。佛陀说：「当你们坐在船上时，非常担忧会发生危险，平常却没有警觉人生时时刻刻都有危机。一般人常烦恼未知的来世，其实，我们应该好好注意今生此世，注意现在的心念，要灭掉心中的贪、瞋、痴、慢、疑五种毒念。」
我们的身体，好比那艘已破漏的船一样；我们要尽量减轻船身的负担，而它最重的负担就是「贪、瞋、痴、慢、疑」，这是粗重的烦恼。我们若坐在一艘会漏的破船上，随时都有沉下去的可能，唯有修补漏洞、减轻破船的负担，才能安全地抵达彼岸。
不要只想着：来世是否能够往生西方极乐世界，而是要注意当下此刻，是否有烦恼？是否能以开阔的心胸待人处事？在别人的心目中，能否缩小自己？这者人生最重要的课题！
注：比丘——梵语，意指出家受具足戒修行的男众，女众为比丘尼。
商队与响导
有个家族中的成员打算合组贸易商队，越过沙漠到另一个国家做生意。但是，沙漠一望无际、危机四伏，万一迷路了就只有死路一条，于是他们聘请一位沙漠路径了若指掌的人当响导。
进入沙漠前，必须先越过一个山区。山区里有个野人村落，他们有「祭天」的习俗，每年一次用活人去祭天——在神坛上斩头见血来祭祀。商队经过村落时，村民刚好要找一个活人去祭天，于是把商队团围住，威肋他们交出一个人来，否则就要杀死所有的人！
商队的成员彼此都是亲戚，到底要找谁去送死？后来有人提议只有响导不是他们的亲戚，干脆把响导交给他们！于是大家硬把响导推出去，商队才顺利地通过村落。
商队匆匆离开山区，进入沙漠，但是分不清东西南北，根本不知要往哪里走？一群人在酷热的太阳下盲目地走来走去，走不出沙漠，过了几天，粮食和水都用完了，就陆陆续续地往生了……。
凡夫生活在充满烦恼、灾厄的世间，就如迷失在炎热的沙漠中，又似在险恶大海里浮浮沉沉；唯有「慧命」能引导我们超越人世种种的无明苦恼，到达光明安详的彼岸。可惜一般人通常是「看重生命」而「轻视慧命」，沉迷于物欲的享受或名利地位的追求，使得原本具足的佛性智慧被重重掩盖，生生世世沉沦在苦海之中。
发扬慧命的方法，就是「弃恶从善」——拼弃恶的贪头、行为，积极学习善法、实践善行。「行善」就是让人安定、让人幸福，在利益人群的同时，也净化了自己的心。
希望大家时时心不离善、努力行善，这就是最直接、稳当的菩萨大道。
无明关
在日常生活中，我们所遇到的人事、境界，不可能样样都很顺心；如果别人有什么动作或声音，让自己不顺心适意时，可能「无明关」就过不了，所以，要时时刻刻调整自己的心。
生活在人间，时时都离不开境界。譬如：在冬天喝到一杯热茶时，会觉得很温暖适意；但是，若在夏天饮一杯热茶，便觉身体发热难受。反之，在冬天接触到冷冻的礼物，也会本能地难以接受。
做人离不开事，离开了事相就难以懂事。面对日常生活中的人事物，我们常会生起分别心；此时，若无法接受外在的事物，就会有一些关卡过不去。
所以，人一定要在人事、境界中磨练。如果能抱着一分欢喜、爱敬的心，不论对方有什么不友善的动作，我们都可以接受或以身作则加以感化。要耐劳、耐苦，才能克服困难的环境，生命中的每一关卡，就可以顺畅地通过；反之，如果常常以不平衡的心看待事物，生活就会很痛苦。
过去在日本有位武士，拜了一位名剑术家为师。有一天，这位武士问老师：「要练好剑术、成为一位名剑客，必须抱持什么心？」老师对他说：「只要抱着「过门沟」的心，就可以练好剑术。」
「门沟」是指日式两片门中的轨道，要跨过它有何困难呢？为什么要成为一个剑术家，只要抱着面对「过门沟」的心态，就可以练好剑术？答案很简单，那就是一分「平常心。」
所以，我们要时时抱着平常心面对一切人事物；如此，人生的话多难题，自然就能迎刃而解。
「心速」最快
曾经，某处警察局有一位警官举枪自尽；另外，有位支援某分局的警备队员，不知道什么原因，枪杀了直属小队长之后，举枪自□为什么好端端的一个人，会以这种方式结束生命？这一切，无不是从「心结」而生。
佛陀在舍卫国时，有一天早上对弟子们说：「你们知道吗？世间千千万万无量的法，没有一样比「心」转得更快；也没有一件事是「心」所无法模仿的。因此，我们要照顾好这一念心，不好的心念一动时，我们就要很谨慎地降伏它。心如果能观照得好，万法的道理就在其中。」
大家都看过牡丹花吧？如果我问你们：「牡丹花长什么样子？」你们的心中，是不是很快就会浮现出一朵牡丹花？虽然现在不是牡丹花生长的季节，但是我们的心中却能马上「开出」牡丹花来，想想「心」是不是转得很快呢？
我若再问你们：「「一」字要怎么写？」相信你们很快就能写出来。但是，并不是每个人都能写得很漂亮！写得很漂亮的人，一定花了一段时间练习。但是「心」不用练习，漂亮的「一」字很快就能在我们的心中「写」出来。即使是复杂的笔画，心也很快就模仿、显现出来，所以说心的变化十分灵巧。
因为心很灵巧、转动的速度又快，所以我们更要往好的方向思考。若能发心做好事，则每一样动作都能利益人群；假如方向有所偏差，不规矩的念头一生起，快速的心念就会带来许多罪恶。有句话说：「一念差，万念错；差之毫里，失之千里。」因此，我们要好好照顾这一念心。
心念转动之速，真的很可怕！运用得好，即心即佛；稍微偏差，即心即…
《尘尽光生·人生篇：智慧之塔》全文未完，请进入下页继续阅读…