..續本文上一頁己的眼睛挖出來，把眼睛挖出來!」她也不由自主地用自己的手把兩眼挖出來，從此就失明了。
當時，她不只身體受到很大的傷害，心靈所受的傷害更是難以形容；經過了一段很長的時間，她都一直在療養，可是她的心靈還是不斷地受到幹擾，非常痛苦。
後來慈濟的委員得知此事，就不斷地去關心她，又把慈濟的精神和種種活動告訴她，並且引導她聽慈濟的錄音帶，例如：慈濟委員的現身說法，以及有關正見、正信的佛法。慢慢地，她耳邊的聲音漸漸減少，心也逐漸地平靜下來了。
她說：「師父，很感恩您，我天天都收聽慈濟世界的廣播節目，也天天聽錄音帶，現在我已經好多了，我要感恩師父!因爲是師父救了我、是慈濟救了我。」
我說：「你現在不要再有得失心，過去的已經過去了，不要再追憶，未來的也不要想太多；你要虔誠地念佛，更要踏踏實實地生活，把握現在，不要再有挂礙。」她說：「我知道了，感恩師父。」然後女兒牽著她，很歡喜地告辭了。
這位求好心切的母親，爲了求孩子乖巧、用功讀書而到處去祭祀求神。其實，教育應該是要「盡人事」，最重要的是必須以「身教」來教育孩子，以大愛來關心孩子，千萬不可強求。
然而一般人對自己最親最愛的人，總是希望百分之百的完美，如果稍微不滿意時就無法接受事實，反而去求取空幻之法，因此做出傷害他人、不利自己的行爲。
其實，人生一切都是業和緣的會聚，「種如是因，得如是果」，過去生的業因，既然于現在「業緣聚會」，就應坦然接受事實，不可怨天尤人，更不可迷信盲從。凡事不要太強求，強求所得到的只是痛苦，在痛苦中又産生迷惑。
佛教常談到：惑、業、苦；惑就是無明，業就是造作，由于一念癡迷而做出愚行，則所受到的就是苦果。所以，大家要很謹慎，才能有「智信」的幸福人生!
正信的人生觀
人生在世，每個人的際遇都不相同，如果我們經常羨慕別人，就會覺得自己不如人。因此不論遇到任何困境，我們都應該要勇敢地面對現實，不可抱著逃避的心態。
有一次，我行腳到屏東時，一位婦人帶女兒來看我，從她女兒的外表看來，就知道患有精神方面的疾病。這位母親哭著說：「最近我的女兒不知怎麼了，精神總是恍恍惚惚的，要不然就是坐不住。師父，請您爲她加持一下，讓她趕快醒過來!」
我說：「有病就要看醫生啊!」她說：「這需要看醫生嗎
師父，請您爲我女兒加持一下，我求求您!」
這實在是錯誤的想法。其實，精神上有問題，不必怕被人家知道，更不要怕看醫生。如果症狀輕微時就讓醫師治療，這種疾病是可以醫治的；然而，大多數的人總是借故逃避。有些父母甚至有一種錯誤的想法——認爲如果帶子女去看精神科，就會留下精神疾病的紀錄，將來子女恐怕會因此而找不到好姻緣。
我們要知道，人來到世間時，就已經帶著一分業來了。所以，人生這條道路要如何走，我們要很小心；如果沒有看准、走好，就會經常絆到石頭而摔倒。若不小心跌倒了，就要靠自己的力量，從跌跤的地方爬起來，才是正確的人生態度。
學佛也是一樣，要有正知正見，絕對不要迷信。我們學佛，不是一味地求佛菩薩保佑，而是要學佛的慈悲和菩薩的大愛。
有句話說：「欲知前世因，今生受者是。「現在的果報，就是我們過去曾造了因。所以，不論是現在或未來，我們都要守好這一念心，並且「甘願做、歡喜受」，勇敢地面對周遭的一切人事物。
渡河
有人就有煩惱，有事也會有煩惱——一切的煩惱，都在人事中。
佛陀在世時，有一次在河的對岸講法。有許多比丘想渡河去聆聽，但是，河邊只有一條船。船主告訴比丘們：「我的船已經很舊了，你們這麼多人要坐，會很危險！」由于比丘們急著要到對岸聽法，根本無視船主的忠告，還是全部都上了船，船主只好勉爲其難地開船。
當船行駛到河中心時，比丘們發覺船底滲水進來，大家開始感到恐慌!這時船主說：「我說過這條船已經很老舊了，你們卻不聽話。現在大家如果不能保持沈靜，船沈的速度將會更快。」
大家聽了，都冷靜下來，不敢亂動。還好船主的經驗豐富，請大家盡量減輕船身承載的重量，最後終于將人船平安地送達對岸。
比丘們見到佛陀，便述說剛才所發生的事。佛陀說：「當你們坐在船上時，非常擔憂會發生危險，平常卻沒有警覺人生時時刻刻都有危機。一般人常煩惱未知的來世，其實，我們應該好好注意今生此世，注意現在的心念，要滅掉心中的貪、瞋、癡、慢、疑五種毒念。」
我們的身體，好比那艘已破漏的船一樣；我們要盡量減輕船身的負擔，而它最重的負擔就是「貪、瞋、癡、慢、疑」，這是粗重的煩惱。我們若坐在一艘會漏的破船上，隨時都有沈下去的可能，唯有修補漏洞、減輕破船的負擔，才能安全地抵達彼岸。
不要只想著：來世是否能夠往生西方極樂世界，而是要注意當下此刻，是否有煩惱？是否能以開闊的心胸待人處事？在別人的心目中，能否縮小自己？這者人生最重要的課題！
注：比丘——梵語，意指出家受具足戒修行的男衆，女衆爲比丘尼。
商隊與響導
有個家族中的成員打算合組貿易商隊，越過沙漠到另一個國家做生意。但是，沙漠一望無際、危機四伏，萬一迷路了就只有死路一條，于是他們聘請一位沙漠路徑了若指掌的人當響導。
進入沙漠前，必須先越過一個山區。山區裏有個野人村落，他們有「祭天」的習俗，每年一次用活人去祭天——在神壇上斬頭見血來祭祀。商隊經過村落時，村民剛好要找一個活人去祭天，于是把商隊團圍住，威肋他們交出一個人來，否則就要殺死所有的人！
商隊的成員彼此都是親戚，到底要找誰去送死？後來有人提議只有響導不是他們的親戚，幹脆把響導交給他們！于是大家硬把響導推出去，商隊才順利地通過村落。
商隊匆匆離開山區，進入沙漠，但是分不清東西南北，根本不知要往哪裏走？一群人在酷熱的太陽下盲目地走來走去，走不出沙漠，過了幾天，糧食和水都用完了，就陸陸續續地往生了……。
凡夫生活在充滿煩惱、災厄的世間，就如迷失在炎熱的沙漠中，又似在險惡大海裏浮浮沈沈；唯有「慧命」能引導我們超越人世種種的無明苦惱，到達光明安詳的彼岸。可惜一般人通常是「看重生命」而「輕視慧命」，沈迷于物欲的享受或名利地位的追求，使得原本具足的佛性智慧被重重掩蓋，生生世世沈淪在苦海之中。
發揚慧命的方法，就是「棄惡從善」——拼棄惡的貪頭、行爲，積極學習善法、實踐善行。「行善」就是讓人安定、讓人幸福，在利益人群的同時，也淨化了自己的心。
希望大家時時心不離善、努力行善，這就是最直接、穩當的菩薩大道。
無明關
在日常生活中，我們所遇到的人事、境界，不可能樣樣都很順心；如果別人有什麼動作或聲音，讓自己不順心適意時，可能「無明關」就過不了，所以，要時時刻刻調整自己的心。
生活在人間，時時都離不開境界。譬如：在冬天喝到一杯熱茶時，會覺得很溫暖適意；但是，若在夏天飲一杯熱茶，便覺身體發熱難受。反之，在冬天接觸到冷凍的禮物，也會本能地難以接受。
做人離不開事，離開了事相就難以懂事。面對日常生活中的人事物，我們常會生起分別心；此時，若無法接受外在的事物，就會有一些關卡過不去。
所以，人一定要在人事、境界中磨練。如果能抱著一分歡喜、愛敬的心，不論對方有什麼不友善的動作，我們都可以接受或以身作則加以感化。要耐勞、耐苦，才能克服困難的環境，生命中的每一關卡，就可以順暢地通過；反之，如果常常以不平衡的心看待事物，生活就會很痛苦。
過去在日本有位武士，拜了一位名劍術家爲師。有一天，這位武士問老師：「要練好劍術、成爲一位名劍客，必須抱持什麼心？」老師對他說：「只要抱著「過門溝」的心，就可以練好劍術。」
「門溝」是指日式兩片門中的軌道，要跨過它有何困難呢？爲什麼要成爲一個劍術家，只要抱著面對「過門溝」的心態，就可以練好劍術？答案很簡單，那就是一分「平常心。」
所以，我們要時時抱著平常心面對一切人事物；如此，人生的話多難題，自然就能迎刃而解。
「心速」最快
曾經，某處警察局有一位警官舉槍自盡；另外，有位支援某分局的警備隊員，不知道什麼原因，槍殺了直屬小隊長之後，舉槍自□爲什麼好端端的一個人，會以這種方式結束生命？這一切，無不是從「心結」而生。
佛陀在舍衛國時，有一天早上對弟子們說：「你們知道嗎？世間千千萬萬無量的法，沒有一樣比「心」轉得更快；也沒有一件事是「心」所無法模仿的。因此，我們要照顧好這一念心，不好的心念一動時，我們就要很謹慎地降伏它。心如果能觀照得好，萬法的道理就在其中。」
大家都看過牡丹花吧？如果我問你們：「牡丹花長什麼樣子？」你們的心中，是不是很快就會浮現出一朵牡丹花？雖然現在不是牡丹花生長的季節，但是我們的心中卻能馬上「開出」牡丹花來，想想「心」是不是轉得很快呢？
我若再問你們：「「一」字要怎麼寫？」相信你們很快就能寫出來。但是，並不是每個人都能寫得很漂亮！寫得很漂亮的人，一定花了一段時間練習。但是「心」不用練習，漂亮的「一」字很快就能在我們的心中「寫」出來。即使是複雜的筆畫，心也很快就模仿、顯現出來，所以說心的變化十分靈巧。
因爲心很靈巧、轉動的速度又快，所以我們更要往好的方向思考。若能發心做好事，則每一樣動作都能利益人群；假如方向有所偏差，不規矩的念頭一生起，快速的心念就會帶來許多罪惡。有句話說：「一念差，萬念錯；差之毫裏，失之千裏。」因此，我們要好好照顧這一念心。
心念轉動之速，真的很可怕！運用得好，即心即佛；稍微偏差，即心即…
《塵盡光生·人生篇：智慧之塔》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…