..续本文上一页好一些啊，这个不要当真，你不要当真，梦里坐起来说：我是不是阿弥陀佛呀？那可不行，那别人说你是打妄语的，对不对？你说我在念阿弥陀佛，以佛愿为己愿，这行。你要说你是阿弥陀佛，别人就说：我礼拜你吧，那麻烦了，对不对？
我们汉地学佛的，换位修法。但是要知道，肯定我们的量啊、烦恼啊会蔽覆我们，但我们的本质跟佛是没有差别的，因为本质没有差别，所以你就可以换位嘛。你不要坐在现在这个位置上，你可以换到佛那个位置上，你就把自己的脑袋瓜子逼到佛那个位置上，说佛你到底在干什么，我非得想想，想不通不行，想不通就忆佛的愿力，就念佛的愿力，念熟了就晓得佛想的啥了。心愿心愿嘛，对不对？知愿就知心了嘛。老是说我不知道阿弥陀佛是个什么样子的因缘，那就念他的愿，念就清晰了。
其实很多真言，我给大家泄密，护法要是揍我，你们来保护我啊(笑)。很多真言都是佛的愿啊，很多真言就是愿没有翻译出来，翻译出来就怕你轻视。就是不断地念、念、念……念一万遍了，护法说他天天发这样的大愿，我们去护他吧，就护你了，你就成文殊化身了、就成观世音菩萨的化身了，这护法天天守护你。因为啥？你念了那么多遍，我发心要干什么干什么，我发心要干什么干什么，我要干什么干什么……你天天这样说，一天说几万遍，别人说：哎呀，真了不起，他肯定是真的。护法就把你守护起来了，龙天就把你守护起来了。
慢慢讲，我太愿意讲了，我们来继续学习。
我们看“庄严种种事功德成就者”。你可以把它罗列出来：庄严清净功德是一，庄严量功德是二，庄严性功德是三，庄严形相功德是四。你罗列出来比较好一些，你学习有个痕迹，这个很重要的。就是思维、眼看、手写，就记下来了。一定要相信这个思力与不思议两种力的契合就可以产生妙用了。那么庄严种种事功德成就就是五了。
三、庄严性功德成就
四、庄严形相功德成就
五、庄严种种事功德成就
第五种庄严，庄严种种事功德成就，偈言“备诸珍宝性，具足妙庄严”故。
他每个庄严引用两句偈子来作解释。
“此云何不思议？彼种种事，或一宝、十宝、百千种宝。随心称意，无不具足。若欲令无。”
这是个什么字啊？很复杂的的一个字。没查出来吗？我那有一本特别大的字典，十二本，可能是所有的汉字都有，八本？十二本？可以查到，只要有的汉字都能查得到。没有，对不起啊，先搁置，就悬着，哪一天查到了再说。
因为《往生论注》我们推荐了很多年了，《往生论注》这个文字特别好，但是有许多生字，你永远找不到，很多人去查，也查不到，所以推行它很难很难的。很多学习净土宗的人特别需要学，但是一到这个字上……
“倏”，突然的意思。
“若欲令无，倏(shū)焉化没。心得自在，有逾神通。安可思议。”
像我们读《无量寿经》说，有的树一宝、二宝、三宝、四宝，杂相共成，若纯者、若杂者，土地、水池、房舍亦复如是，钵器亦复如是，所用所居之物亦复如是，就是随心而现。那么说这种种事情呢，皆具足这个宝性功德，随众生意乐而现。需什么饮食自然现前，若不用呢，自然化去；花、衣亦复如是；水，欲暖则暖，欲冷则冷，欲热则热，灌注则灌注，没(mo)去则没去，这都是宝性，就是随意性。
种种事功德的成就实际上就是满众生愿，就是这么个意思，随顺我们对珍宝的需求。你看我们现在世间人想得到一点什么珍宝，拿到个什么就说：哎呀，我这是水晶啊什么的，这是玛瑙啊什么的。极乐世界遍地都是，这有什么希罕的？到处都是这玩意儿，遍地都是。要是在这个世界找一点这个太难了，什么挖掘啊，矿藏里边搜寻啊，极乐世界太多了，满地都是这，比这要好的多，那是软的，你这是硬梆梆的，不好，对不对？还是极乐世界好。
种种事功德成就，那么就是说“备诸珍宝性，具足妙庄严”，有如福德化现，皆是具足。因为阿弥陀佛无量兆载的修持具足一切福德因缘，就是它福慧具足故，福慧随心，果报也随心，随心智而现。在我们这个娑婆世界，想得到随智而现的因缘就太薄少了。什么叫珍宝啊？就是认为这个东西好呗，那遍地都是，那好不好呢？到五十六亿七千万年，弥勒佛从这个地方(指鸡足山)把他的衣钵拿出来的时间，我们这都化成七宝地了。
六、庄严妙色功德成就者
六，庄严妙色功德成就者，偈言“无垢光焰炽，明净曜世间”故。
此云何不思议？其光曜事，则映彻表里。其光曜心，则终尽无明。光为佛事，焉可思议？
以光明度众生，我可能是被这一类摄化的有情。以前我在家的时候，没有学佛的时间里，具足贪、嗔、痴，就是业报、恶报快现了，就不行了感觉到，在梦中就会遇到光明，光明照耀，然后就不能吃肉啊什么的，不能喝酒什么的。因为世俗之人啊，什么烟啊酒啊什么的。有人得遇阿弥陀佛光明亦复如是。所以《无量寿经》讲：若人遇到无碍光、无边光、无等光、智慧光、解脱光、不思议光，种种光明，照触此人，即令其身心柔软，自然向善，三垢消除。这就是所谓的妙色功德，妙色就是光明功德啊，带来的不可思议力。阿弥陀佛他不光以阿弥陀佛名号度化众生，亦以光明度化众生。所以很多人在经行念佛的时候就会得见光明。你不见也不要追求，因为你心智一旦清净了也会相应。 (编注：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·光明遍照第十二》：阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。)
“其光曜心，则终尽无明。光为佛事，焉可思议？”要是人与无自性性有所得见与亲证，心无挂碍，亦可以见心光照耀。像六祖大师说：心常生光明，常生喜悦。这个光明喜悦的印契就是自性的得见。那么阿弥陀佛的庄严功德中，具足这样的威德与善巧，所以说我们念阿弥陀佛的光明如意摩尼宝号，那这光明也会照耀我们的心智，消除我们心结与无明黑暗，做不可思议的佛事。所以这个都是在解释阿弥陀佛不可思议的庄严功德。
七、庄严触功德成就
七，庄严触功德成就者，偈言“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀”故。
此云何不思议？夫宝例坚强，而此柔软。触乐应著，而此增道。事同“爱作”，何可思议？
有菩萨字“爱作”，形容端正，生人染著。经言：“染之者，或生天上，或发菩提心。”
在经典中有这样的菩萨，就是令众生爱染此人，爱染的时候呢，一旦生起爱染就生菩提心，或者生天上，生善道中。那我们能把所有的爱染都放在佛身上该多好啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛……不是很有意义吗？
“宝性功德草，柔软左右旋”，“过迦旃邻陀”——迦旃邻陀这种草，古来有些遗著说就像绸缎一样极细腻的一种草。我见过一种草，现在的一些绿化单位就用那种草，就是十分的软，比绸缎都软，你感觉得到那个样子，就是触着人生喜触。他这是个解释罢了，是个比喻。“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀”。
昙鸾法师举这个爱作菩萨，相貌端正故，人若生染着，染之则生天，或者发菩提心。阿弥陀佛的极乐国土的殊胜功德亦复如是，你要真染着、眷爱它，你一样会发菩提心，得生善道。你说这个“染”不是不好吗？你得看你染的什么。那我们染佛的功德，染佛的愿力，染佛不可思议的善巧，你染呗，你有功夫你就染去。攀佛缘，远离戏论，这是很有意义的，我们不要畏惧这个。
“事同爱作，何可思议？”这种因为触感而产生的利益，这种正当道业，我们自己的想象怎么能想象呢？一想象是不是就堕入世俗了？你一想象就堕入世俗了。那这个地方我们就来攀阿弥陀佛殊胜功德的因缘，就是触功德，来用自己的身心触摸阿弥陀佛的国土、国土的庄严，阿弥陀佛不可思议的愿力，其不可思议的愿力产生的这种触功德的利益、内涵，那你就不断地去实践、熏修。
我们不相信，可以作一个记录，像现在下面这个居士走般舟，般舟殿上走走。我这几天就经常鼓励自己：我走二十分钟、三十分钟，我鼓励自己走一走，我感到自己应该走一走，因为年龄大了，骨头都老了硬了。
你可以做个日记啊，你从走般舟第一天，你念阿弥陀佛、攀阿弥陀佛的因缘的第一天，尤其是刚来的人啊，你要写写日记，你看他的身心、骨骼，感知什么的都是硬的，走啊走啊走啊走啊，念佛啊，攀佛缘啊，攀得久了，感知都调和了，心智也调和了，慢慢慢慢都调和了，包括语言都会调和的，你不相信可以做个记录，做个档案。杨涛不是做个档案吗？做个记录。鼓励大家写写日记，尤其是刚来的人。你不相信？很刚很刚的人，走啊走啊走啊走啊，就调柔了，起码心理上、身体感知上都调柔了。这个可以做一个记录。因为我们缘阿弥陀佛调柔心智、无碍心智、慈悲心智，那我们的身心也会随之而变化的。
八、庄严三种功德成就者
八，庄严三种功德成就者，有三种事，应知。何等三种？一者水，二者地，三者虚空。
此三种所以并言，以同类者故也。
我这不对头啊，以前是让德圆师读，我这一下念下来了……再读一段，我就不读了。我是因为感动了呗，今天，睡了两个小时睡的，可能是有点懵的样子，一定不要学我这个业报，那不好的，可不好受了有时候。
何以言之，一者六大类，…
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