..续本文上一页很好转化的，是！你要说这五种力中唯有佛力是最不可思议的，这样能让我们进趣佛力；但你要是舍去了佛力，你攀缘于我们的业习烦恼无明遮蔽的业力，业力就是不可思议。所以《无量寿经》讲:佛力不可思议，众生的业力亦不可思议。所以业力不可思议。
二者业力不可思议，没有讲清楚是佛的业、菩萨的业、天的业、修罗的业，还是地狱、饿鬼、畜生、人天的业，他没有讲，就是说一切业力皆不可思议。
三者龙力不可思议。
中国人称为龙的传人，对吧？我们称为这个，天子称为什么？我们中国人称为龙的传人；到印度，印度人称他们是大梵的传人；到基督教、天主教，他们认为他们是什么样的传人，中国人认为自己是龙的传人，那么这个传人，我们且不说它。这个龙，在佛教讲,龙有不可思议的变化力、守护财宝力、布云兴雨之力。守护财宝之力是其他不能代替的，能大能小之力、守护变化之力，龙所具有，所以龙力不可思议。我记得有人送我几套《龙王经》就是讲龙力不可思议的，有时间我们也可以看一看。
四者禅定力不可思议。
世尊举例阿罗汉的禅定力，说阿罗汉把一个大千世界放在左手，一个大千世界放到右手，把它置换一下位置，大千世界的有情不知不晓，他已经把他的位置给错换过来了，他有多大的力量呢，我们怎么能想象啊？没法想象，就是说心力、业力在这个地方我们力量是不可及的。
禅定力不可思议。五者佛法力不可思议。
这五个不可思议力，我希望大家能有一个概念性的东西，文字下去能抄一遍最好了。因为这五种力你要能了解到不可思议，你可以随顺、借用、不对抗它。不思议就是说你不会去打妄想了，也不会去揣度它，也不浪费这个脑子就是了。明知道不可思议你还去浪费你那个妄想干什么呢？造作那个心智干什么呢？我们就不去累自己了。有时间可以抄一抄。
二力
此中佛土不可思议，有二种力：一者业力
所以说阿弥陀佛国土有不可思议，其中就有业力，阿弥陀佛国土的这个业力。
谓法藏菩萨出世善根大愿业力所成。
我第一次读到善导大师他的文字中说，一切众生往生阿弥陀佛国土皆以阿弥陀佛的大愿业力为增上缘。我读到阿弥陀佛的大愿业力的时候，我脑袋里惊了一下，就是闪过一个问号，我说众生的业力还可以说，阿弥陀佛怎么会称业力呢？是佛的业力，就是所谓佛愿业力。因为在报德修德之中，皆可称为业力。这里希望诸位善知识一定要审视清楚，要审视不清楚我们就坏于修德差别，那阿弥陀佛的报德对你的摄化功德不能现前，你就会生骄慢心的，或者说邪见心，平庸心会生起，那你对佛的感激与赞叹随喜，你就不得力，不能现前起作用。
二者正觉阿弥陀法王善住持力所摄。
也就是说佛法力。那么这二种不可思议力，能令众生往生彼国，得以成就阿耨多罗三藐三菩提。
此不可思议，如下十七种，一一相皆不可思议。
阿弥陀佛国土的这个十七种庄严，乃至佛的八种自受用庄严，四种菩萨正修行庄严，皆一一不可思议，那么这个国土亦是不可思议的，那我们五浊恶世的果报也是不可思议的，真是不可思议的。因果相续，不可思议。这个不可思议并不是让我们麻木不仁的无记，不是这样子的。是让我们有正确的、恰当的正思维观察方法，而可以了知。这个了知，就是不可思议智所现前。
至文当释。
那么下边文字到了会解释到。
“如彼摩尼如意宝性相似相对”者。
什么叫相似呢？就是阿弥陀佛的大愿业力，及法藏比丘这个大愿业力，还有阿弥陀佛成佛的善力住持二种法则的不可思议力，就像摩尼宝性一样，各个众生的需求不同，它会表现出不同的法则与效力。求衣者得衣，求屋者得屋，求珍宝者得珍宝，求饮食者得饮食，求什么得什么，就是如意摩尼宝性，所以“相似相对”，满足众生需求。借彼摩尼如意宝性，示安乐佛土不可思议性也。
那么我们要顺性修持，或者顺阿弥陀佛的愿力修持，都会得到这个如意的摩尼宝性。我在这个地方提示自己对佛法的一点感知性的东西吧，可能这个地方只可以作为一个参照。像出家遇到佛法，得很少很少的一点相似的利益。但在这个相似的利益中，说句实话远远超过自己对佛法的期盼。或者说我修证啊，我要学习啊，我能得到一个什么样的一个果报啊，远远超过了自己的期盼。我出家时间很短，或者学佛修持都很不得力，但得到的回报远远超过自己的愿望，我真是这么感受的。许许多多都是意外的给予的，就是佛恩德的布施、回施，绝对是意外的没有想象得到。我周边所有得到的佛法的利益，百分之九十九点九九的都是超越了我的意愿的，都是意外的加持的成就。所以说“众生所愿乐，一切能满足”，我是深信不疑的，没有任何的疑虑，很难对它产生疑虑。
假如说我们顺应阿弥陀佛报德的修持，这个愿力的修持来念阿弥陀佛，你可以观察到，你平时很多愿望，随时都会现前，会成熟的。当然我们说善的愿望成熟好；不善的愿望，忏悔掉也是有意义，不善的愿望会有苦报的。
以前在桐柏山区的时候，我养成一个坏习惯，也不是故意念佛，就是晚上一睡觉就会念佛，闭上眼睛就阿弥陀佛，阿弥陀佛……那样念，晚上、白天不敢想东西，白天知道打妄想，就会成就，隔不了一两天就会出现这个事。后边吓得经常是一想东西就趴到佛前忏悔，不管想什么，绝对不敢想。现在我的脑袋很少会想东西的，不敢想。你说那你就多想一点什么能满足自己愿望的事吧？根本不敢想，我告诉你，因为你连成几个事以后你再也不敢想了。主要是，我感觉到就是念佛的这种愿望，一旦你随顺进去了，再让你打妄想你也不愿意打了，打了你肯定会趴那里忏悔去，不管是好愿望、坏愿望你都会忏悔的。因为啥？你太害怕了。因为我们都知道我们作为一个凡夫有情的想法太乱了，一会这样想，一会那么想，它都会成就的时候你就害怕了。后来慢慢再看这个，原来这个思想是没有善恶的，只有业习的善恶，只有认取的善恶，只有苦与乐的善恶。它的本质，我们说这个三细中，(编注：三细六粗：《大乘起信论》用语。三细与六粗之合称。为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。所谓六粗，即以现相之境界为缘，所生起之六种迷相。)真心触动之时是没有善恶的，能所生起还是没有善恶的，苦乐生起对待取舍之时才有善恶延续。这是这么一个机制。
借彼摩尼如意宝性，示安乐佛土不可思议性也。诸佛入涅槃时，以方便力，留碎身舍利。
很多人都见过佛的舍利，我们这个地方有没有佛的舍利啊？这上边供的有舍利吧？应该有吧？也有，那个瓶子里就是舍利。我们这一段可能在南传佛教的这些菩萨们，经常给我们送舍利。
这个碎身舍利，舍利，与人作出世入世的福田、禅定的福田、忏悔的福田。所以说若是你得见舍利，于佛塔中得见舍利，一切众罪皆能忏除。因为啥？它是出世入世的福田。所以在塔庙中如果要是有佛舍利，好比说经典、形象、塔、种种的这种碎身舍利，不管是骨、血、发、种种舍利，若作礼敬供养，皆能忏除我们无始以来不可思议的业力，令其还得清净。所以就是这么个例子。
以福众生。众生福尽，此舍利变为摩尼如意宝珠。
这个我是十分相信的。我以前跟许多人结缘过舍利，很多人给我打电话说他们结缘的舍利就长了什么的，一个变多颗的都很多的。有的舍利一年就会长，一年会长，一年会长的。那么舍利怎么会长呢？这样的人就比较勤于供养，勤于赞美佛的功德，多作善缘，这样的人他供的舍利就会长。要不然那个舍利就会没掉了。这个人多作诸恶，虚假欺骗，乃至罪恶累累之人，舍利守不住。你给他他也守不住，也会遗失掉。这里我感觉就是所谓的“相似相应”的问题了。业力蒙蔽，就能使所谓的福尽，是你福德已尽，这个舍利就会走掉了。这样的事情我也听说了很多，我自己也不知道能不能遇到，我但愿不遇到。
能使舍利增长是我们的愿望。许多有成就的善知识，他们带的舍利就不断的增长增长……能广泛的与有情结善缘，是这样子。
此珠多在大海中。
这个摩尼宝珠有二种来源：这是一种来源，一种就是大鹏金翅鸟，我们这个地方没有画这个像，就是有的佛像上边有一个鸟，很大很大的样子，他们称为大鹏金翅鸟。这个大鹏金翅鸟，它的饮食就是龙，就是海里的龙，它用翅膀一打，把水掀开，有飓风嘛，那个龙就顾不住自己了，它一抓就把它抓了吃掉了，那个龙王，以前这供的有大鹏金翅鸟，我们收起来了，一抓就把它抓了吃掉了。它的心脏，它是世间最大的生命体了，它的心脏，它一死掉，心脏就会变成摩尼宝。龙王就说：哼，你还吃我，这一次可拿了你的心了。就把它当成装饰品。
大龙王以为首饰。若转轮圣王出世，以慈悲方便，能得此珠，于阎浮提作大饶益。若须衣服、饮食、灯明、乐具，随意所欲种种物时。王便洁斋。
洁身，持斋，是过午不食的意思。过去的王者为了行法都是盖一所新房子，挖五尺以下的土，现在印度还有这个习惯，挖新土。我们这一路去走的时间我还经常看到他们在路边，都是女性去拿一个什么容器，把土掏出来，他们和和泥，就称新土，没有污染的土，泥巴泥巴，涂墙壁什么的，他们现在印度人还是那个习惯，他是这种习惯。那么过去转轮王为了祈祷就建这样的房舍，新的房舍，然后去穿新洁的衣服，沐浴更衣，持斋，就是过午不食，然后再作祈祷，好比说一日七日这样的斋戒清净以后，再去祈祷。所以过去学佛的人做什么事情都很在意、很在意的。像那一天她们女众要求受那个什么戒啊，那个祜巴温尊那个菩萨就说你们先走吧，他感觉他要沐沐浴…
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