..续本文上一页罗教，了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告金刚藏菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔，汝今谛听，当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：”
这个格式都是一样的，因为这十二圆觉相续的出来，从大智文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨……一个一个来启教，从建立正见上发起，发起正修行，然后发起所谓地如是修自心，如是渐次，发起渐次。那么看金刚藏菩萨给我们一个什么提示
“大悲世尊！善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼”，
“大陀罗尼”，如是总持陀罗尼，遮护一切众生的过失、差别，使一切众生归入究竟善法，是为陀罗尼之教。
“因地法行”
在佛法称为“法行”，而不是妄想行。心行，不是众生那个心，是佛心、法界心、光明心。
“渐次方便与诸众生开发蒙昧”。
我们的心性不管是无记也好，掉举也好，昏沉也好，都会在蒙昧中流转的，就是不能清晰。
“在会法众，承佛慈诲”
我们大家也是现在的法会，释迦佛讲法是横断三际的，所以说妙法一会，俨然未散。这是智者大师诵《妙法莲华经》亲证的三昧，华严三昧，得入华严三昧境界。那我们大家要是能随顺文字，随顺这样的教诲，放下自己的知见，放下自己的受觉，也可能会得到不可思议的利益。
“幻翳朗然”
我们众生被自己的情执、分别、你我、善恶、是非、魔佛种种差别这种幻翳，遮掩我们这种朗然的心光，如大日一样的心光，那么这个地方受佛的慈诲，幻翳朗然，知道一切世间的差别，善恶是非大小种种因缘皆是幻翳，如空中花，了不可得，所以叫“幻翳朗然”。
前面文殊菩萨开发我们的正知正见，普贤菩萨开发我们的正行，普眼菩萨开发我们的心地，就是使我们开悟，如是悟。这个地方告诉我们朗然之功德。
“慧目清净”。“世尊，若诸众生本来成佛”
这又提出了问题了，那你说我们是朗然了，本来成佛，这个因缘我们要提出来，和前面普眼菩萨提出来的问题是一样的，都直接尖锐，所以佛在世时诸大菩萨提出的问题都直接的尖锐，绝不遮掩的，这特别尖锐的。
什么叫尖锐呢？就是大家感觉到，因为学佛人，我以前在下面听他们说怕人难为法师讲法，我说那太可笑了，那不叫法师。因为什么？提出最尖锐的问题，才是最实际的教化因缘，能解决真正的问题，要不然大家再你好我好搞个人情圈那没什么意思，相互的吹捧，虚假的因缘，会使大家堕落的。
佛在世时亦复如是，这些阿罗汉这些菩萨提的问题都特别的尖锐，所以讲实质的问题，大家真迷茫我就迷茫，我知道每个经典都是这个搞的。看看《楞严经》上提出的问题，那都是很尖锐的。
“若诸众生本来成佛，
何故复有一切无明”
那众生本来成佛，那怎么还会有这么多无明呢？业流呢？六道轮回由何而起呢？何故复有一切无明？
一切无明，可以说三界六道都是无明业，这个地方我们要审视的，我们要从我们心底提出这样的问题，那么释迦佛才能真正给我们解开这个疙瘩。你要说这个问题与我无关，你会丧失解除心结的胜缘。
实际这也是金刚藏菩萨为我们开金刚宝藏，使我们入金刚地啊！启发我们怎么来问问题。象前面普眼、普贤、文殊帮我们提问题是一样的，一定要跟自己联系上，你不要认为这问题我早就看透了，或者说这问题跟我没关，那你都会错失我们这个学佛的因缘的。
“若诸众生本来成佛，何故复有一切无明”，我们自己现在都要提提这个问题，我也要提提这个问题。
“若诸无明众生本有”
这话特别尖锐，一切众生本来成佛那何故又会复生“无明”呢？
“何因缘故，如来复说本来成佛”
那既然说众生“无明”本有，怎么又会本来“成佛”呢？这问题看着很简单，但真正从我们自己心中发出来，还是很难的。就是把这个概念明确的拿出来，并不容易。这是一对矛盾的问题，就世间法这是有对的。我们众生的心念也是有对的，但是能够清晰的把这个有对拿出来还是很难，很难的！
跟前面普眼菩萨提出的问题是一样的。从无对中从平等法中提出来差别的因缘，来显示众生的无明业流，使我们能自己超越自己，认识到自己这种颠倒妄想的根由所在。众生的业力也是有对的，诸佛的教化是无对的。我们好好地审视。
“十方异生”
即诸众生类，诸杂类众生，不是一类。说十方异生就是不是一类众生。
“本成佛道，后起无明”
那要是“本成佛道”，怎么会“后起无明”呢？这话特别地实际。说本来成佛道，本来证佛道，本来不假修证，为什么后来会起无明，那众生怎么出离梦幻境界呢？怎么能出离生死苦海呢？这是普眼菩萨提出来的。释迦佛已经作了答复，说“一切法本来不作不起，本来无有生死，无有涅槃”来作了回答。而这个地方金刚藏菩萨又为我们提了这样的问题，使我们生金刚智，我们要把它作为自己的问题。
“十方异生，本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼”
这句话特别地难听。那众生本来成佛，本来是佛，为什么诸佛还会生烦恼呢？这话真是尖锐啊！这非众生心，反正我是从来想不到这个地方，这金刚藏菩萨用他的大威德因缘给我们启发，使我们想一想，看一看，自己提出来一个问题。实际我们老认为自己没有问题，实际我们问题最多了，无明问题特别多。
“唯愿不舍，无遮大慈”，
“无遮”就是平等的摄护。无遮我这话难听不难听，不要生其它因缘，你不要认为我难度，就是我提这问题特别下劣。“唯愿不舍”，不舍就是佛说你怎么会提出这样的问题呢？
《圆觉经讲记(圆觉要义) 第七集》全文阅读结束。