..续本文上一页，也有人活几个月就死了。这是不是因果呢，肯定是因果。我们整个地球上，堕胎的人有多少？胎儿也是一条生命啊！全球每年有多少儿童因饥饿和疾病而死？这都是有因果的。但是死了不等于没有。你的父母善良，这是你父母的因果，子女们又是另外的因果，每个人有每个人的因果。当然我们的因果，跟别人的因果会有一定的联系，但主要还在我们自己。他过世了，也许会去更好的地方，也许会去更差的地方，这由他的业力决定。对于我们来说，关键看自己怎样很好地对待。世间上本来就有顺境与逆境，有悲欢离合，用佛教的话来讲就是无常。无常，是世间的本质。人的生命，周围的一切，都是无常的。所以要想开一点，否则你自己会很难受。
同学：龙泉寺提倡“八宗并弘”，但是我觉得我自己学不了那么多。有没有这种可能，一部分法师带修净土，一部分带修禅宗等等？
法师：八宗并弘，不是说让每个人什么宗都学，实际上也是学不过来的。八个宗派，都是佛法，如果你能够精进地学任何一个宗派都是可以的。要是一下子想什么宗都学，也是学不会的。我们学佛法，就像吃饭、喝水一样，能吃多少、喝多少，就按量吃喝，吃到肚子饱就可以了，是不是？你自己喜欢吃什么就吃什么，很简单。
同学：法师，我们那边没有什么寺庙；即使有，也是那种不是很正规的寺庙。
法师：那你可以把她带到龙泉寺来。(众人笑成一片)她看到你们这么多人，马上信心就起来了，是吧？你把她带到别的地方，本来就没有佛法，她信什么？没东西可信啊！让她到这里来看看，这里很热闹，听到佛法了，信心就会起来了。是不是？那么，我们现在还在修行，肯定还有烦恼，只有到成佛了，才会没有烦恼。就是因为有烦恼，所以要修行啊！修行才能够把我们的烦恼一点一点去除掉，是不是？比如我们要建一个大殿，我现在就很烦恼，我们什么时候才能快点把它建起来啊！(有人已经笑得喘不上气了)
同学：我觉得我们大部分同学对寺庙的印象就是“庑殿顶”，今天到这边，我却大吃一惊，有一种富丽堂皇的感觉，现代化设备在寺庙里也是随处可见，还听说新区要建三千人的大殿。我想问的是，现代佛教跟以前的古老佛教是不是不太一样了，它们是怎样连接在一起的？这样发展下去的话会不会变质？在这样的条件下，现代生活对你们的学修也是有很大冲击吧？那你们的日常修行、生活，会不会因为受到现代生活的影响而有所改变？你们是怎样在这个环境下，还保持修行的心态呢？谢谢。
法师：这也很正常。不要说几百上千年的传统了，五十年前，三十年前，那个时候有几个人家里有电话、有手机呢？那时谁家里能有电话，就不得了了。手机、电脑更不可能有。可是现在，手机、电脑、汽车，所有一切应有尽有，这是社会发展的潮流。如果寺庙里不用麦克风，不用电灯，不用电话，那你们就来不了了——你们联系不到我们。它只是一种工具，目的是为了更好地弘法，所以特别要借助这些科技的成果。至于说我们要怎样修行，这就是比较大的题目了。现在人的根机跟过去人不一样，过去人的头脑比较单一，比较单纯，现在人比较复杂。在寺院里，关于怎样学修，我们也一直在摸索、探索：怎样弘法大家比较喜欢听、比较容易接受等等。不仅是佛教，每个宗教都面临这样的问题。不仅是宗教，教育也是一样，文化也是一样，它都面临着全球化的挑战。我们常常谈到全球化，也有些人反对全球化。全球化的话，我们传统的一些价值观，传统的区域文化、伦理道德、社会结构，都会受到一定的冲击，这已经是一个客观趋势，不可避免，包括宗教也是如此。不是说你想不想的问题，整个时代潮流就是这样的，它会冲击到每个角落去，不可能说一个寺庙、一种宗教可以孤立存在，它势必要跟社会、跟人群联系在一起。只是有时候我们自己很天真地认为能够孤立存在，实际上是不可能的。
同学：法师您好！今天来龙泉寺，尤其是能够见到各位法师，我感觉非常不一样。在我的家乡云南，有些寺庙是没有僧人修行的，所以我就觉得那边的寺院不是很传统的佛教，让人觉得有点威严、压抑，甚至有一种“阴”的感觉，反正我就是很害怕去那种寺院里。我们那边信奉佛教的人也非常多，我有一个远房亲戚因为特别信奉佛教，最后遁入空门，脱离家庭到寺庙里生活，家人都很反对。所以我觉得从某种意义上来说，出家会给家人带来失去亲人的痛苦。您觉得在现在这个社会，对这样的问题，应该怎么看呢？您有什么开示吗？谢谢！
法师：这也不算什么问题了。出家就是要割爱辞亲，跟参军一样，当兵也是要离开家啊！当法师也不是不能回家，这是很简单的事情，你自己要想办法去克制这种情绪。即便不出家的话，我们也不可能天天都在父母身边，你现在不就出门在外吗？这都是人的观念，如果观念中认为出家、当法师很不好，不了解出家人生活的意义，自然不能接受。如果了解了就不同了，是不是？了解到出家功德的话，就会很支持。这就是因为对佛教缺乏最基本的了解和认识，以后多了解一点，慢慢就会想开了。
同学：法师好！您能展现一下龙泉寺的蓝图和整个佛教的蓝图吗？
法师：我们要慢慢去做啦，呵呵！我没有神通，怎么展现？要靠大家共同努力啦。
同学：法师您好！我家一连死了七口人，都是近亲，我却好像麻木不仁，我是冷血动物？但是刚才听那个同学说她弟弟去世的事，我的眼泪刷地就下来了。怎么回事？我这不是很矛盾吗？请法师开示。
法师：那说明你不是冷血动物了，应该是热血动物了。(笑)人经常会矛盾，自己跟自己矛盾，是不是？不是现在才矛盾，是过去就矛盾。她刚才讲得很生动，大家听了都很感动，你受到影响，受到大家这个氛围的影响，你也被感动，是不是？
同学：问一个比较学术的问题，释迦牟尼佛当年求得四句偈：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”我的问题是第三句：生灭灭已。无常是三法印的一个，那无常怎么去灭？第二个问题，寂灭为什么就是乐？寂灭了还有乐吗？
法师：诸行就是一切有为法，所有一切有为法都是生灭法，即是诸行无常。生灭灭已就是不生不灭，不生不灭的话就是寂灭，就是寂静了。这种境界，就是涅槃，就是快乐。它前面两句谈的是有为法，后面两句谈的是无为法。就这样的意思。明白没有？
同学：……真的很难明白。寂灭之后是谁在乐？
法师：寂灭，把前面的生灭灭掉了，就不生不灭了，寂灭就是前面的生灭灭掉了。生灭就是有为法了，不生不灭是无为法了。
同学：为什么寂灭就一定是乐？
法师：寂灭肯定就是乐了，寂灭不乐那我们修行岂不是白修？
同学：……
法师：你还体会不到无为法的道理。一切圣贤皆以无为法而有差别，你没有好好的修行就很难体会出来。
同学：我知道有些朋友喜欢在深山里打坐，不知道为什么坐到后来可以老半天不起一个念头，并且坐到后来就觉得这样很没有意思了，这样就是寂灭了吗？
法师：那不能算寂灭，只是打坐而已。如果一直干坐在那里，不一定对人有什么好处。就像一只乌龟一样，在那里也能一动不动，就开智慧了吗？
(又是一阵笑声爆发出来。这位同学把话筒递给司仪，另一位同学起来接他的话说)
同学：打坐究竟如何打？今天打了一下午，觉得腿很痛。还有一个个人问题：人好像总是很复杂，我一方面对国学很感兴趣，加入国学社，另一方面，我又对西方那种浅薄的流行音乐很感兴趣，所以我觉得这样挺矛盾的。此外，我认识一位很博爱的女生，我很羡慕她的那种情怀，而自己就完全做不到。并且，现在自己做很多事情的功利心很强，别人说这个东西有用，自己就会尝试去做，做了之后才发现又不是自己想做的，所以似乎没有什么收获似的。还有，我做很多事情好像都是为了某一人而做的，比如考大学选生物系、选这个学校，就是为了我哥哥。他很喜欢生物，但高考失利没上北大，于是我就下定决心一定要考上。但接下来又发现不知该怎么办了。
法师：这些问题都很简单，你只要好好跟人家学就可以了。看到哪个人比较好，就跟他学，看那个女同学哪方面好，就跟她学习。
同学：有时觉得有些事很好，也可用这些理论去说服别人怎么样做才好，但好多时候无法说服自己那样做是很好的。
法师：不要说服自己，只要照着自己认为好的做就可以了。
同学：如果自己说服不了自己，心里就有矛盾，就很痛苦。
法师：那你如果说服不了自己，怎么能说服别人呢？
同学：看过一本书上说，之所以不想改变现在一些不好的习惯，是因为它仍然能带给你想要的快乐。
法师：你想得挺好的，你的问题很有意思。
一位已经成家有小孩的北大访问学者提问说：我的一位16岁的孩子告诉我：反正人总要死，不如早死了。我说妈妈很爱你，他就说：那我们一起去死吧。在这个死的问题上，我始终不知道怎样引导他。
法师：经常打电话问候问候他，跟他多沟通，多交流，多给他一点快乐，多关心他。
学者：他不愁吃穿，跟父母也能沟通，关键是在学校的人际关系、学习的压力，他说大学读完，也没有工作。
法师：那仅是很少一部分人，大部分人还是有工作的。你慢慢去引导。不可以无缘无故去死，这样的认识是有大问题的。
学者：早死早托生。
法师：这个不符合佛教的教义。佛教里自杀是不行的，自杀是犯戒，不能杀人也不能杀自己。
同学：佛门说一切皆空，那法是不是也是空的？
法师：法本身也是空的。
同学：我…
《学诚法师与北大同学的对话》全文未完，请进入下页继续阅读…