..續本文上一頁，也有人活幾個月就死了。這是不是因果呢，肯定是因果。我們整個地球上，墮胎的人有多少？胎兒也是一條生命啊！全球每年有多少兒童因饑餓和疾病而死？這都是有因果的。但是死了不等于沒有。你的父母善良，這是你父母的因果，子女們又是另外的因果，每個人有每個人的因果。當然我們的因果，跟別人的因果會有一定的聯系，但主要還在我們自己。他過世了，也許會去更好的地方，也許會去更差的地方，這由他的業力決定。對于我們來說，關鍵看自己怎樣很好地對待。世間上本來就有順境與逆境，有悲歡離合，用佛教的話來講就是無常。無常，是世間的本質。人的生命，周圍的一切，都是無常的。所以要想開一點，否則你自己會很難受。
同學：龍泉寺提倡“八宗並弘”，但是我覺得我自己學不了那麼多。有沒有這種可能，一部分法師帶修淨土，一部分帶修禅宗等等？
法師：八宗並弘，不是說讓每個人什麼宗都學，實際上也是學不過來的。八個宗派，都是佛法，如果你能夠精進地學任何一個宗派都是可以的。要是一下子想什麼宗都學，也是學不會的。我們學佛法，就像吃飯、喝水一樣，能吃多少、喝多少，就按量吃喝，吃到肚子飽就可以了，是不是？你自己喜歡吃什麼就吃什麼，很簡單。
同學：法師，我們那邊沒有什麼寺廟；即使有，也是那種不是很正規的寺廟。
法師：那你可以把她帶到龍泉寺來。(衆人笑成一片)她看到你們這麼多人，馬上信心就起來了，是吧？你把她帶到別的地方，本來就沒有佛法，她信什麼？沒東西可信啊！讓她到這裏來看看，這裏很熱鬧，聽到佛法了，信心就會起來了。是不是？那麼，我們現在還在修行，肯定還有煩惱，只有到成佛了，才會沒有煩惱。就是因爲有煩惱，所以要修行啊！修行才能夠把我們的煩惱一點一點去除掉，是不是？比如我們要建一個大殿，我現在就很煩惱，我們什麼時候才能快點把它建起來啊！(有人已經笑得喘不上氣了)
同學：我覺得我們大部分同學對寺廟的印象就是“庑殿頂”，今天到這邊，我卻大吃一驚，有一種富麗堂皇的感覺，現代化設備在寺廟裏也是隨處可見，還聽說新區要建叁千人的大殿。我想問的是，現代佛教跟以前的古老佛教是不是不太一樣了，它們是怎樣連接在一起的？這樣發展下去的話會不會變質？在這樣的條件下，現代生活對你們的學修也是有很大沖擊吧？那你們的日常修行、生活，會不會因爲受到現代生活的影響而有所改變？你們是怎樣在這個環境下，還保持修行的心態呢？謝謝。
法師：這也很正常。不要說幾百上千年的傳統了，五十年前，叁十年前，那個時候有幾個人家裏有電話、有手機呢？那時誰家裏能有電話，就不得了了。手機、電腦更不可能有。可是現在，手機、電腦、汽車，所有一切應有盡有，這是社會發展的潮流。如果寺廟裏不用麥克風，不用電燈，不用電話，那你們就來不了了——你們聯系不到我們。它只是一種工具，目的是爲了更好地弘法，所以特別要借助這些科技的成果。至于說我們要怎樣修行，這就是比較大的題目了。現在人的根機跟過去人不一樣，過去人的頭腦比較單一，比較單純，現在人比較複雜。在寺院裏，關于怎樣學修，我們也一直在摸索、探索：怎樣弘法大家比較喜歡聽、比較容易接受等等。不僅是佛教，每個宗教都面臨這樣的問題。不僅是宗教，教育也是一樣，文化也是一樣，它都面臨著全球化的挑戰。我們常常談到全球化，也有些人反對全球化。全球化的話，我們傳統的一些價值觀，傳統的區域文化、倫理道德、社會結構，都會受到一定的沖擊，這已經是一個客觀趨勢，不可避免，包括宗教也是如此。不是說你想不想的問題，整個時代潮流就是這樣的，它會沖擊到每個角落去，不可能說一個寺廟、一種宗教可以孤立存在，它勢必要跟社會、跟人群聯系在一起。只是有時候我們自己很天真地認爲能夠孤立存在，實際上是不可能的。
同學：法師您好！今天來龍泉寺，尤其是能夠見到各位法師，我感覺非常不一樣。在我的家鄉雲南，有些寺廟是沒有僧人修行的，所以我就覺得那邊的寺院不是很傳統的佛教，讓人覺得有點威嚴、壓抑，甚至有一種“陰”的感覺，反正我就是很害怕去那種寺院裏。我們那邊信奉佛教的人也非常多，我有一個遠房親戚因爲特別信奉佛教，最後遁入空門，脫離家庭到寺廟裏生活，家人都很反對。所以我覺得從某種意義上來說，出家會給家人帶來失去親人的痛苦。您覺得在現在這個社會，對這樣的問題，應該怎麼看呢？您有什麼開示嗎？謝謝！
法師：這也不算什麼問題了。出家就是要割愛辭親，跟參軍一樣，當兵也是要離開家啊！當法師也不是不能回家，這是很簡單的事情，你自己要想辦法去克製這種情緒。即便不出家的話，我們也不可能天天都在父母身邊，你現在不就出門在外嗎？這都是人的觀念，如果觀念中認爲出家、當法師很不好，不了解出家人生活的意義，自然不能接受。如果了解了就不同了，是不是？了解到出家功德的話，就會很支持。這就是因爲對佛教缺乏最基本的了解和認識，以後多了解一點，慢慢就會想開了。
同學：法師好！您能展現一下龍泉寺的藍圖和整個佛教的藍圖嗎？
法師：我們要慢慢去做啦，呵呵！我沒有神通，怎麼展現？要靠大家共同努力啦。
同學：法師您好！我家一連死了七口人，都是近親，我卻好像麻木不仁，我是冷血動物？但是剛才聽那個同學說她弟弟去世的事，我的眼淚刷地就下來了。怎麼回事？我這不是很矛盾嗎？請法師開示。
法師：那說明你不是冷血動物了，應該是熱血動物了。(笑)人經常會矛盾，自己跟自己矛盾，是不是？不是現在才矛盾，是過去就矛盾。她剛才講得很生動，大家聽了都很感動，你受到影響，受到大家這個氛圍的影響，你也被感動，是不是？
同學：問一個比較學術的問題，釋迦牟尼佛當年求得四句偈：“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅爲樂。”我的問題是第叁句：生滅滅已。無常是叁法印的一個，那無常怎麼去滅？第二個問題，寂滅爲什麼就是樂？寂滅了還有樂嗎？
法師：諸行就是一切有爲法，所有一切有爲法都是生滅法，即是諸行無常。生滅滅已就是不生不滅，不生不滅的話就是寂滅，就是寂靜了。這種境界，就是涅槃，就是快樂。它前面兩句談的是有爲法，後面兩句談的是無爲法。就這樣的意思。明白沒有？
同學：……真的很難明白。寂滅之後是誰在樂？
法師：寂滅，把前面的生滅滅掉了，就不生不滅了，寂滅就是前面的生滅滅掉了。生滅就是有爲法了，不生不滅是無爲法了。
同學：爲什麼寂滅就一定是樂？
法師：寂滅肯定就是樂了，寂滅不樂那我們修行豈不是白修？
同學：……
法師：你還體會不到無爲法的道理。一切聖賢皆以無爲法而有差別，你沒有好好的修行就很難體會出來。
同學：我知道有些朋友喜歡在深山裏打坐，不知道爲什麼坐到後來可以老半天不起一個念頭，並且坐到後來就覺得這樣很沒有意思了，這樣就是寂滅了嗎？
法師：那不能算寂滅，只是打坐而已。如果一直幹坐在那裏，不一定對人有什麼好處。就像一只烏龜一樣，在那裏也能一動不動，就開智慧了嗎？
(又是一陣笑聲爆發出來。這位同學把話筒遞給司儀，另一位同學起來接他的話說)
同學：打坐究竟如何打？今天打了一下午，覺得腿很痛。還有一個個人問題：人好像總是很複雜，我一方面對國學很感興趣，加入國學社，另一方面，我又對西方那種淺薄的流行音樂很感興趣，所以我覺得這樣挺矛盾的。此外，我認識一位很博愛的女生，我很羨慕她的那種情懷，而自己就完全做不到。並且，現在自己做很多事情的功利心很強，別人說這個東西有用，自己就會嘗試去做，做了之後才發現又不是自己想做的，所以似乎沒有什麼收獲似的。還有，我做很多事情好像都是爲了某一人而做的，比如考大學選生物系、選這個學校，就是爲了我哥哥。他很喜歡生物，但高考失利沒上北大，于是我就下定決心一定要考上。但接下來又發現不知該怎麼辦了。
法師：這些問題都很簡單，你只要好好跟人家學就可以了。看到哪個人比較好，就跟他學，看那個女同學哪方面好，就跟她學習。
同學：有時覺得有些事很好，也可用這些理論去說服別人怎麼樣做才好，但好多時候無法說服自己那樣做是很好的。
法師：不要說服自己，只要照著自己認爲好的做就可以了。
同學：如果自己說服不了自己，心裏就有矛盾，就很痛苦。
法師：那你如果說服不了自己，怎麼能說服別人呢？
同學：看過一本書上說，之所以不想改變現在一些不好的習慣，是因爲它仍然能帶給你想要的快樂。
法師：你想得挺好的，你的問題很有意思。
一位已經成家有小孩的北大訪問學者提問說：我的一位16歲的孩子告訴我：反正人總要死，不如早死了。我說媽媽很愛你，他就說：那我們一起去死吧。在這個死的問題上，我始終不知道怎樣引導他。
法師：經常打電話問候問候他，跟他多溝通，多交流，多給他一點快樂，多關心他。
學者：他不愁吃穿，跟父母也能溝通，關鍵是在學校的人際關系、學習的壓力，他說大學讀完，也沒有工作。
法師：那僅是很少一部分人，大部分人還是有工作的。你慢慢去引導。不可以無緣無故去死，這樣的認識是有大問題的。
學者：早死早托生。
法師：這個不符合佛教的教義。佛教裏自殺是不行的，自殺是犯戒，不能殺人也不能殺自己。
同學：佛門說一切皆空，那法是不是也是空的？
法師：法本身也是空的。
同學：我…
《學誠法師與北大同學的對話》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…