..续本文上一页惘闻，上师一次一次地指出你，比如说你当管理的时候，刚刚在外面说了这句话，你又在说这一句话，那是你的知见有问题你的见解有问题啊，上师给你指出来，你不给予重视，然后越积越多越积越多，然后邪染就深了。那自然就偏离了道，这是不是因果律缘的道理呢？所以说上师的缘法的缘自已的缘三者是不可分的不能分开来考虑的。还有在依止上师的时候最初从皈依三宝到真正地依止上师这里面提醒大家上师与三宝的关系，对不对，所以今天呢相当于把我们前面所说的话的内在的涵义作一个揭示，但是这样没有用啊，你如果不用心思量你就不会真正吃透这个法义。其实如果过了这一关的话你跟上师的缘很顺了。如果上师的传承清净法就象一个慈悲的钩锁，如果你的信心也相当于是一个钩，你的信心你的信敬之心也是一个钩锁，两个钩锁一钩在一起一拉就把你从轮回的苦海中拉出来了，对不对，那绝对是真实不虚的。如果你拉不出来，千呼万唤始出来没有用。上师用尽所有的慈悲也没有用，因为建立不起这种缘起，所谓的佛不能度无缘之众生道理就在这里，缘在哪里啊，缘在你的心中。因为十方三世佛法常住，缘在我们自已的心中，不要去怀疑十方诸佛的化身有什么没有慈悲之处，不要相信你的师父没有慈悲心，不可能的事情，很多事情如果不是出于慈悲心不会去这样去做的，这是自信无疑的。世上没有说上师会去舍去弟子，这从未有过，如果一个上师因为有菩提心因为有悲心而愿意去摄受弟子，他不假冒昧，知道自已不行，比如说是我，知道自已修道见地很低，但是不管三七二十一上了再说，这还是出于一种悲心，那么不可能去舍弃弟子的，但其实往往都是弟子舍弃上师，世上只有舍弃上师的弟子没有说舍弃弟子的上师，这个大家要深思其中的涵义。所以说现在有一些刚刚来说的道友会问，上师你要保证一下啊，你不要把我给抛弃啊，他老是担心上师会把他给抛弃。那好，你理解上师如果今天不理你，就表示上师抛弃你了吗？你生病上师不关心你，上师安排一种环境来逆炼你，你就怀疑上师是把你抛弃吗？这是凡情俗见啊对不对，上师如果法流加持不断，你看你的上师如果这一生中与你结缘总是不断地给你法的资粮，请问他是不是你的上师啊，你把这些法拿去跟佛经去对照是不是真实不虚？对不对？如果有这样的上师这样来真实地面对你，我恭喜你了，你怎么走也不会走到险坑里去。是不是，所以大家不要认为上师是录音机，也不要认为上师好象是大街上的骗子是要钱要色，所以不要这样认为。这样认为是非常愚痴的，所以说如果不是因为头脑或神志上不太清楚，不会这么想。因为我们无始以来的业障，我们有一些师兄道友有的甚至是修*轮功的，因为听闻上师的法方便摄受才转过来，有的也修一些其他法的，比如说有几个修心中心法的，我们道友中都有，等等，不管你修什么法，我就跟他说一句话，就象你今天要学武功太极拳，不管你以前是学武当还是少林，你要跟师父学就得把以前全部都扔了，全部整清楚再来学。当然我们很多师兄不愿意丢，总觉得丢了以后怕失去什么。其实你如果懂得法依止的话你永远都不会失去什么。所以不要紧是，这是在守护大家的信心。最初的时候我们讲到皈依三宝就要恭敬僧人。智光师父既然已经出家了，大家就要称他为智光师或智光师父，因为尊重三宝的缘故，虽然是同门师兄道友也应当把他视为师友，为什么，这非常重要，这是第二道保护锁，如果之前有人听闻这些法把它印入内心的识田当中，那起码有一天他疑谤他的上师，他退到第二步他也不会疑谤三宝。对不对，因为他知道上师起码是个僧宝，所以他不敢造次，这一道不可造次，那这起码挽救了他的慧命。这留了机会给他，如果他这道防线也冲破那就危险了，这是双重保险。所以说这种次第的闻思是无谬之正法，大家不要再有疑惑，应该自信无疑。其实你如果真的朝这方面去走，你的身心都会发生变化，这种变化不是大家学气功觉得会有什么感应，不是的，你的内心会有真实的清净心生起，你可能不待思量便已了知。信心清净者，就象慧能大师说的，感觉自心长生智慧，它自已会跑出来，因为智慧本具啊，非从外得，所以说这是修道的正途。大家要细细地体会去思量，你平时不要把上师说的话置若罔闻觉得随随便便，都不是，你这样一想，你心也安了。如果你能至心祈祷上师三宝，那你将获得庇护，若人信敬上师三宝，那这个人不遭邪惑，不入魔道，魔的力量对你没有用处。你如果遇到问题能够问一下上师，我这样做对吗，然后你相信上师对你的抉择，那么如果说上师传的是清净无染的法，你说会有问题吗？对不对，如果说到要方便观察上师，象禅喜说的好，在此之前你要好好观察，不要依止邪师，对不对？你既然说依止了，没有人愿意依止一个邪师。但若你已经因为被上师的慈悲或者是因为智慧这种缘而进入的话，那你就不要再去观察了，对吧，你观察一丝一毫上师的过失对你来说就象是大如须弥山的山壑，于你有百害而无一利，你相信吗？因为一丝一毫地疑谤都是百害而无一益的。这种教言在诸多经续当中可以说是千经万论共同说之。古往今来的老僧大德没有一个不是这样说的。大家要深思这一点。所以要把师法和自已的信心紧密地结合起来，走一条正信的道路，走一条不迷信的道路，要获得正见。这是最重要的。或许印证在最初所讲的《金刚心总持论》大家可以前后呼应，深浅有别，所指是一样的，这是其中的密义。好了，我就说到这里，下面我把麦给智光师。他可能要对大家说一些劝勉的话，今天的时间也差不多要结束了。
(智光师：顶礼上师！大家好！这几天上师真的很辛苦，就象在给我们动手术一样，就是为了让我们树立起正知见，这是很关键的。大家看到很多师兄都迷糊了，有的甚至象着魔一样都有，因为上师12号要离开我们一段时间，去拜见上师尊，所以我们这段时间一定要好好地修行，一定要好好地听上师的教言，这段时间，合适的时候我也会下来和大家交流一下。)
这段时间智光师在基本的正见上是有了，不是说已经到达完全透彻的程度，他还需要继续修行，但是在这些基本的知见上是有了，所以说我希望大家能够有所引向，很重要一点就是你不要偏离了上师说的东西，但是道友之间要形成一个助缘，现在一再提醒这个。为什么要一再提醒这个呢？其实如果今天我们打底来说你已经确信无疑了，其实道友之间是至关重要。因为今生不容易啊，知道吗，因为缘没了一切都没了。一个人不想听你说话的时候，你一切善妙的教言都听不进去了，你说这缘有多重要。而且人一旦执着一样东西执着不舍，就很难再出来了，就很难听到什么，什么都不知道了。古人有一句话说“一失足成千古恨”，这个是真实不虚的。好了我这段时间走的时候的行程我想主动会和大家联系，大家也不必急着去寻问福州这边的师兄道友，天天打电话问上师在吗上师去哪了，我会主动和你们联系，如果我什么信息都没有那也表示我行动不便，要么在山上闭关，当然有的会说上师会不会涅槃了或圆寂了，呵呵，这个不好说，人命无常，我不想圆寂，但是自已什么时候死在路边都不知道，每天都应该这么想，好好地一觉睡下去，第二天早上能不能醒来都是个问题。无常死想常挂心头，不忘上师三宝之教言，自净其意，这个非常重要啊。另外一点，大家要好好地去实行佛法，给大家一些功课教言其实是一种摄要的法门，你一字一字一点一点地去体会，可以讲会把你真实的基础给打好，然后平常这些闻思佛法要有所选择性地去闻思，所有的闻思都应该围绕着这个师法而展开，你不能自已另外搞一套，这样非常不好。你既然依止了上师修行，应该一切都启白上示，你如果不是这样的话很容易走向偏道，但是这种依止并不是说你事无巨细你什么事情都来问，有的东西要用自已的智慧去思量，通过闻思通过修行，然后再来这样互动，去除戏论之心，去除轻慢之心，去除谄曲之心，以真心入道，这个非常至要。今天也迟了，今天就结束吧，祝大家晚安！
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意！
《童蒙止观 第三讲》全文阅读结束。