「尿疗抉」评析
一按：因有在美国的弟子向我问及尿疗法，鉴于尿疗法目前风行的怪异现象，为了护持正法，令众生远离邪法，特为此开示。
缘起
「尿疗法」前一阵子在台湾非常盛行，几乎到了令人咋舌惊心的地步，这究竟是怎么回事呢？简要而言，这实在是末法时期的魔障之一，实在可悲、可哀、可怜悯。取名「奇迹的尿疗法」的书，其单行本系，到现在已出了十几本，非常畅销，我手边也有三本，是叫弟子由屏东寄来给我的。因为有个弟子告诉我，他也曾教人喝尿，原因是他看到某人生病住院，痛苦不堪，于是便「慈悲」教他喝尿治病，同时也教了那人的另一个朋友饮尿法。这两位受教者都是国中老师；其中一人有很严重的病，另一人则无病，但是两人都在行尿疗法，因为尿疗法「号称」：「有病治病，无病强身」以上这个小小实例，早已普遍到不足为奇的地步了。事实上，台湾现在有很多人正在暗自实行尿疗法，甚至在美国也有很多实行者。像「上班族」、 「单身族等「族」人一样，这些饮尿者，也自称或被称为「喝尿族」― 已俨然自成另一「族类」了，可见其情况之普遍已非同小可。而「暍尿族」之成员，上自博士、硕士之类的最高级「知识分子」，下至贩夫走卒者流，乃至于连佛法及外道的修行者都有。甚至还有某一自称是密宗的道场(其实，根本不该名其为「道场」了！)竟然规定所有信徒都必须每天喝尿！由于这么多人着了它的道，所以我才要仔细看看尿疗法的书，以一窥究竟。十五、六年前曾经有朋友因为迷于L 先生的「启灵法」而出了状况，所以我也只好看他的书以了解状况，便于破斥。当时我看过L 先生的书之后，觉得真是有如一堆废物，或如一部连载的武侠小说，连一畏面的人名，情节等等，都极似报章上的武侠小说，只是写作技巧极差、十分拙劣，可说是无稽之谈。奇怪的是却能如此风行，令许多人着迷、颠倒，真是令人难以置信― 众生之无智者，有如是乎！(附及，L 君后来自称活佛是如出一辙。其实像尿疗法这种书之一意表，例如『 强精补肾怯咽、司十日健康法』 等，不料却能风迷若此，的确出人。现在且来研究一下它的来龙去脉。
二、提倡者自己从未实行过
追根究底，「尿疗法」的始作俑者是一位日本人中尾良一。「始作俑者」这句话是孔夫子说的：「始作俑者，其无后乎」这句话咒诅得相当凶，由此亦可见佛
儒境界的不同(佛对于造孽的人，不但不会咒诅他，反而是待之以悲心― 此是余话)。根据中尾良一在书上说，在一一次大战以前，他便在日本乡间行医，其问曾遇到一些病例他无法诊治；一九三三年有一天，一位三十多岁的淋病患者因排尿太痛苦来找他，他也没办法，技穷之际，忽然忆起「好像曾经听说过」：可以喝自己的尿来治病，于是他就告诉病人：「以往有人饮用自己的尿来治疗难症，但我本身并没有尝试过，如果你觉得痛苦难受的话，不妨也试试。)相同的，目前的尿疗法风行的现象，几乎，充其量不过是坊间众多的所谓「健康丛书」看。」病人听后便表示愿照着去做。数日之后，病患回来告诉他有效，病情较好。这是缘起。作者接着又说：「我本身并没有喝尿的经验，也不知其效果为何，但是我仍然劝该名患者尝试尿疗法。」(『 奇迹的尿疗法』 ，－色)- 读者诸君，您想想，这是负责任的说法和作法吗？是一个合格、 有良心的医生所应为的吗？假如喝出问题怎么办？中国古代神农自尝百草，然后教人用。现代的医药也是要经过无数次试验，最后才能确定有无疗效、有没有什么后遗症或害处，在确定有疗效及副作用不很严重，不会危害生命，甚至再研究出对治副作用的药品，或倪合其它药以中和之― 一再实验确定，然后呈送医药公会及卫生局，经检定合格之后，最后才公布发售。然而这位日本「医生」，对于自己从未用过的「东西」，只由道听涂说及模糊的记忆，就建议病人服用，实在太离谱了。书中又说，、一次世界大战爆发，日本侵略中国及中南半岛，中尾良一也被派到缅旬的日军中行医，其时病患更多，然而医药匮乏，兵士受病苦的情况更糟，在束手无策之下，他又叫患病的兵士们暍自己的尿，结果，据他说，疾病竟然奇迹似的好了。
战争结束后，中尾良一回到日本，由于战后社会渐趋安定，经济复苏，医药发达，「尿疗法」也就没人再去提起，因而销声匿迹了。(该书作者说：「战后，随着抗生剂与结核剂的普及发展，使得由细菌引起的疾病都得以获治，如此一来，尿液疗法当然是被弃之如粪土了。」― 『 奇迹的尿疗法)后来，他再度遇上棘手的病例，(有人生疱疹)他无法治疗，便又想起战前及战时的经验，于是触动他写书叫人喝尿治病。然而综观全书颇为诡谲的是：尽管作者一直在怂恿别人喝尿，但他自己却始终不曾喝过尿：他在书中一直说明他无此经验。至于为什么得喝尿？暍尿的效果如何？等等最重要的问题，作者均无明白、 合理的解决与交待。他说：「利用尿液治疗疾病的事实，曾有记载，只因本人才疏学浅，故对于那些记载，完全不了解。」您看，既然自己都不了解，怎能教病人去使用？这种作法岂不是江湖郎中之所为吗？而听他话的人，也好像都「头壳坏去」(台语：头脑坏了)了一样！(按：他之所以坦承自己不了解尿疗之疗效，可能是有意规避法律上的责任，以防万一有人暍出毛病之后到法院告他。)他又继续说：「我的尿疗法理论，完全是根据自己的经验建立的。」― 这实在是自相矛盾：他明明说他自己并不曾喝尿，又何来经验可说？他应该说是依据「别人的」经验才对！撇开全书的内容不谈，有智者光是翻开书前的目次表，就可以看出全书的梗概，若非脱口而言：「直如江湖术士无稽之谈」，也只能摇首叹息)。
三、作者承认尿疗法「没有医学根据」且对之－无所知
首先该书开宗明义第一个大标题：「医学并非万能」。其言下之意为：许多疾病都不能用「现代医学」来治，非得使用土法来医不行。此一论点也许在某些情况下我们无法不承认，但须知各国的传统医术也都各有其医药的传承，且多半有文献记载，至少有口耳相传、 父子相承
或师徒代代相传。反观尿疗法，作者自承是取自「传说」，源出中国古籍，但是他却指不出是那一本中国古籍。作者说：「在公元前一一千年的印度，以及一千七百年前的中国古籍中，就已经记载尿液可以作为医疗之用」，至于中国或印度的什么古书，中尾先生也提不出来。同时他尚且一再表示：尿疗法戳至目前为止既「无任何科学根据」，也无丝毫「医学依据」。而且，对于尿疗法是如何生效的，尿液如何治病的，作者也全然不知；他说：「想不到尿疗法不但能治愈细菌性的疾病… … 虽然对于这一点我无扶加以说明，但身为第一线的临床医生，与其说明理论，不如以真实的临床案例为实证。」他又说：「虽然我确信尿疗法具有效果，但却不知其本质为何。」这不是几近「赤脚仙仔」(蒙古大夫)的作法吗？他又说：「对于尿液做为治疗物质使用的历史，我并不了解，同时也并没有经由外国的一些实例进行有系统的尿法研究与实验。」接下来有一个粗体字的标题：「虽然尿疗法缺乏医学根据，但是这不是接近「土法炼钢」式的执着与「愚民」式的强词夺理吗？身为一个医生，在没有任何根据，且本身又完全不了解尿疗法的情况下，自己都没试过，便率尔教病人暍尿(这岂不是把人当「炮灰」、当「牺牲实验品」的不负责任的作法吗？)
病人喝了之后，「彷佛」有用，便以之为「临床经验」，这即使不是荒唐，也可说是荒谬之至了。不论是古今中外，在医学上皆有个共通之处：就是「测试」。中国古代的神农氏遍尝百草，亲自测试各种草药的功效；西方的现代医学，则一定先在实验室中测试，再试用之于动物，然后再用于自愿受试的病患。且受试的病患必须达到一定的人数，多次测试都没有问题了，有关机构才会核准，而允许大量制造上市，供大众服用。再如中国的针灸，也都得试着先针自己，熟练之后再针别人。由此可见，「测试」是医学上必不可少的一道重要程序。而尿疗法却完全无视于这项负责任的程序，作者既无文献理论的根据，自己又没有亲身的经验，对于尿中的成份及其作用也都毫无所知，甚至于对哪些病有效，以及为何会有效，也说不出个所以然来，只一味地强调：「尿是万灵丹，可治百病，包括糖尿病、 心脏病、高血压… … 等等」。更有甚者，他不单自己不求甚解，(「虽然我无法说明为何尿疗法效果卓越：，甚至还一再呼吁病人也不要去追问究竟，只要「深信不疑」的去喝就对了。总之，必须先坚定的相信尿疗法，然后要有勇气去暍，最后还得坚持执行敢地坚持下去。
四、并非对每个人都有效
除了以上所提到的重大疑点之外，书中其它疑点重重。例如书中说尿疗法并不是对所有人都有效，亦即：有的人喝了有效，有的人根本无效；中尾说：「尿疗法并不定对每一个人都有效，何况它还在摸索阶段，虽有一些有效的例子，却无法正确地说明它的治疗率能达到百分之多少。」― 这岂不又是自相矛盾吗？！前面既已说过它是「古老的医疗法」，现在却说「还在摸索阶段」！而且，书中又说纵使有效，每个人见效的时问也不尽相同。换言之，有的人在几个月的短时问内便能见效，有的人则得持续地暍两三年才看得出效果：「相同疾病的患者，有的人在十天左右即出现效果，有的人则在六个月以后仍然未出现效果，有的则一年之后始见效果。但是，在此我必须强调的是，绝对不能！若是暍了一阵子仍未见效，可能是喝得不够，得要以「信心」来喝尿够进行短期的作战，而必须长期抗战到底。」看来，若暍了几年尿仍无效，只好「生死以之」，暍到死为止了！前面声称可以治疗百病，后面却说并不是对每个人都有…
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