「尿療抉」評析
一按：因有在美國的弟子向我問及尿療法，鑒于尿療法目前風行的怪異現象，爲了護持正法，令衆生遠離邪法，特爲此開示。
緣起
「尿療法」前一陣子在臺灣非常盛行，幾乎到了令人咋舌驚心的地步，這究竟是怎麼回事呢？簡要而言，這實在是末法時期的魔障之一，實在可悲、可哀、可憐憫。取名「奇迹的尿療法」的書，其單行本系，到現在已出了十幾本，非常暢銷，我手邊也有叁本，是叫弟子由屏東寄來給我的。因爲有個弟子告訴我，他也曾教人喝尿，原因是他看到某人生病住院，痛苦不堪，于是便「慈悲」教他喝尿治病，同時也教了那人的另一個朋友飲尿法。這兩位受教者都是國中老師；其中一人有很嚴重的病，另一人則無病，但是兩人都在行尿療法，因爲尿療法「號稱」：「有病治病，無病強身」以上這個小小實例，早已普遍到不足爲奇的地步了。事實上，臺灣現在有很多人正在暗自實行尿療法，甚至在美國也有很多實行者。像「上班族」、 「單身族等「族」人一樣，這些飲尿者，也自稱或被稱爲「喝尿族」― 已俨然自成另一「族類」了，可見其情況之普遍已非同小可。而「暍尿族」之成員，上自博士、碩士之類的最高級「知識分子」，下至販夫走卒者流，乃至于連佛法及外道的修行者都有。甚至還有某一自稱是密宗的道場(其實，根本不該名其爲「道場」了！)竟然規定所有信徒都必須每天喝尿！由于這麼多人著了它的道，所以我才要仔細看看尿療法的書，以一窺究竟。十五、六年前曾經有朋友因爲迷于L 先生的「啓靈法」而出了狀況，所以我也只好看他的書以了解狀況，便于破斥。當時我看過L 先生的書之後，覺得真是有如一堆廢物，或如一部連載的武俠小說，連一畏面的人名，情節等等，都極似報章上的武俠小說，只是寫作技巧極差、十分拙劣，可說是無稽之談。奇怪的是卻能如此風行，令許多人著迷、顛倒，真是令人難以置信― 衆生之無智者，有如是乎！(附及，L 君後來自稱活佛是如出一轍。其實像尿療法這種書之一意表，例如『 強精補腎怯咽、司十日健康法』 等，不料卻能風迷若此，的確出人。現在且來研究一下它的來龍去脈。
二、提倡者自己從未實行過
追根究底，「尿療法」的始作俑者是一位日本人中尾良一。「始作俑者」這句話是孔夫子說的：「始作俑者，其無後乎」這句話咒詛得相當凶，由此亦可見佛
儒境界的不同(佛對于造孽的人，不但不會咒詛他，反而是待之以悲心― 此是余話)。根據中尾良一在書上說，在一一次大戰以前，他便在日本鄉間行醫，其問曾遇到一些病例他無法診治；一九叁叁年有一天，一位叁十多歲的淋病患者因排尿太痛苦來找他，他也沒辦法，技窮之際，忽然憶起「好像曾經聽說過」：可以喝自己的尿來治病，于是他就告訴病人：「以往有人飲用自己的尿來治療難症，但我本身並沒有嘗試過，如果你覺得痛苦難受的話，不妨也試試。)相同的，目前的尿療法風行的現象，幾乎，充其量不過是坊間衆多的所謂「健康叢書」看。」病人聽後便表示願照著去做。數日之後，病患回來告訴他有效，病情較好。這是緣起。作者接著又說：「我本身並沒有喝尿的經驗，也不知其效果爲何，但是我仍然勸該名患者嘗試尿療法。」(『 奇迹的尿療法』 ，－色)- 讀者諸君，您想想，這是負責任的說法和作法嗎？是一個合格、 有良心的醫生所應爲的嗎？假如喝出問題怎麼辦？中國古代神農自嘗百草，然後教人用。現代的醫藥也是要經過無數次試驗，最後才能確定有無療效、有沒有什麼後遺症或害處，在確定有療效及副作用不很嚴重，不會危害生命，甚至再研究出對治副作用的藥品，或倪合其它藥以中和之― 一再實驗確定，然後呈送醫藥公會及衛生局，經檢定合格之後，最後才公布發售。然而這位日本「醫生」，對于自己從未用過的「東西」，只由道聽塗說及模糊的記憶，就建議病人服用，實在太離譜了。書中又說，、一次世界大戰爆發，日本侵略中國及中南半島，中尾良一也被派到緬旬的日軍中行醫，其時病患更多，然而醫藥匮乏，兵士受病苦的情況更糟，在束手無策之下，他又叫患病的兵士們暍自己的尿，結果，據他說，疾病竟然奇迹似的好了。
戰爭結束後，中尾良一回到日本，由于戰後社會漸趨安定，經濟複蘇，醫藥發達，「尿療法」也就沒人再去提起，因而銷聲匿迹了。(該書作者說：「戰後，隨著抗生劑與結核劑的普及發展，使得由細菌引起的疾病都得以獲治，如此一來，尿液療法當然是被棄之如糞土了。」― 『 奇迹的尿療法)後來，他再度遇上棘手的病例，(有人生疱疹)他無法治療，便又想起戰前及戰時的經驗，于是觸動他寫書叫人喝尿治病。然而綜觀全書頗爲詭谲的是：盡管作者一直在慫恿別人喝尿，但他自己卻始終不曾喝過尿：他在書中一直說明他無此經驗。至于爲什麼得喝尿？暍尿的效果如何？等等最重要的問題，作者均無明白、 合理的解決與交待。他說：「利用尿液治療疾病的事實，曾有記載，只因本人才疏學淺，故對于那些記載，完全不了解。」您看，既然自己都不了解，怎能教病人去使用？這種作法豈不是江湖郎中之所爲嗎？而聽他話的人，也好像都「頭殼壞去」(臺語：頭腦壞了)了一樣！(按：他之所以坦承自己不了解尿療之療效，可能是有意規避法律上的責任，以防萬一有人暍出毛病之後到法院告他。)他又繼續說：「我的尿療法理論，完全是根據自己的經驗建立的。」― 這實在是自相矛盾：他明明說他自己並不曾喝尿，又何來經驗可說？他應該說是依據「別人的」經驗才對！撇開全書的內容不談，有智者光是翻開書前的目次表，就可以看出全書的梗概，若非脫口而言：「直如江湖術士無稽之談」，也只能搖首歎息)。
叁、作者承認尿療法「沒有醫學根據」且對之－無所知
首先該書開宗明義第一個大標題：「醫學並非萬能」。其言下之意爲：許多疾病都不能用「現代醫學」來治，非得使用土法來醫不行。此一論點也許在某些情況下我們無法不承認，但須知各國的傳統醫術也都各有其醫藥的傳承，且多半有文獻記載，至少有口耳相傳、 父子相承
或師徒代代相傳。反觀尿療法，作者自承是取自「傳說」，源出中國古籍，但是他卻指不出是那一本中國古籍。作者說：「在公元前一一千年的印度，以及一千七百年前的中國古籍中，就已經記載尿液可以作爲醫療之用」，至于中國或印度的什麼古書，中尾先生也提不出來。同時他尚且一再表示：尿療法戳至目前爲止既「無任何科學根據」，也無絲毫「醫學依據」。而且，對于尿療法是如何生效的，尿液如何治病的，作者也全然不知；他說：「想不到尿療法不但能治愈細菌性的疾病… … 雖然對于這一點我無扶加以說明，但身爲第一線的臨床醫生，與其說明理論，不如以真實的臨床案例爲實證。」他又說：「雖然我確信尿療法具有效果，但卻不知其本質爲何。」這不是幾近「赤腳仙仔」(蒙古大夫)的作法嗎？他又說：「對于尿液做爲治療物質使用的曆史，我並不了解，同時也並沒有經由外國的一些實例進行有系統的尿法研究與實驗。」接下來有一個粗體字的標題：「雖然尿療法缺乏醫學根據，但是這不是接近「土法煉鋼」式的執著與「愚民」式的強詞奪理嗎？身爲一個醫生，在沒有任何根據，且本身又完全不了解尿療法的情況下，自己都沒試過，便率爾教病人暍尿(這豈不是把人當「炮灰」、當「犧牲實驗品」的不負責任的作法嗎？)
病人喝了之後，「彷佛」有用，便以之爲「臨床經驗」，這即使不是荒唐，也可說是荒謬之至了。不論是古今中外，在醫學上皆有個共通之處：就是「測試」。中國古代的神農氏遍嘗百草，親自測試各種草藥的功效；西方的現代醫學，則一定先在實驗室中測試，再試用之于動物，然後再用于自願受試的病患。且受試的病患必須達到一定的人數，多次測試都沒有問題了，有關機構才會核准，而允許大量製造上市，供大衆服用。再如中國的針灸，也都得試著先針自己，熟練之後再針別人。由此可見，「測試」是醫學上必不可少的一道重要程序。而尿療法卻完全無視于這項負責任的程序，作者既無文獻理論的根據，自己又沒有親身的經驗，對于尿中的成份及其作用也都毫無所知，甚至于對哪些病有效，以及爲何會有效，也說不出個所以然來，只一味地強調：「尿是萬靈丹，可治百病，包括糖尿病、 心髒病、高血壓… … 等等」。更有甚者，他不單自己不求甚解，(「雖然我無法說明爲何尿療法效果卓越：，甚至還一再呼籲病人也不要去追問究竟，只要「深信不疑」的去喝就對了。總之，必須先堅定的相信尿療法，然後要有勇氣去暍，最後還得堅持執行敢地堅持下去。
四、並非對每個人都有效
除了以上所提到的重大疑點之外，書中其它疑點重重。例如書中說尿療法並不是對所有人都有效，亦即：有的人喝了有效，有的人根本無效；中尾說：「尿療法並不定對每一個人都有效，何況它還在摸索階段，雖有一些有效的例子，卻無法正確地說明它的治療率能達到百分之多少。」― 這豈不又是自相矛盾嗎？！前面既已說過它是「古老的醫療法」，現在卻說「還在摸索階段」！而且，書中又說縱使有效，每個人見效的時問也不盡相同。換言之，有的人在幾個月的短時問內便能見效，有的人則得持續地暍兩叁年才看得出效果：「相同疾病的患者，有的人在十天左右即出現效果，有的人則在六個月以後仍然未出現效果，有的則一年之後始見效果。但是，在此我必須強調的是，絕對不能！若是暍了一陣子仍未見效，可能是喝得不夠，得要以「信心」來喝尿夠進行短期的作戰，而必須長期抗戰到底。」看來，若暍了幾年尿仍無效，只好「生死以之」，暍到死爲止了！前面聲稱可以治療百病，後面卻說並不是對每個人都有…
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