..续本文上一页么渴爱的。你先磨练你的心，不要讲名词。你要想真正的清楚，就看《教乘法数》，你可以去查，也可以看看《百万明门论》，法就有一百种，我说的只几种而已，你可以从《百法明门论》去学名相。
凡是这些名词，底下一定有个涵义。说贪，贪什么？它的涵义就是贪财、贪色。贪财，也不过是一句话，怎么样贪法？贪到什么程度？像我们士、农、工、商一切百业，我们开画廊、开画展，经营费用，这算不算贪呢？如果你在工作，给人打工，一个月你出了劳力，收了他给你的待遇，这算不算贪呢？如果没这些费用，你又怎么能生活呢？这是正当的。
怎么样子算贪呢？你掐了五十块钱，一心想挣一百块钱，乃至向老板讨巧，或者出些点子，或是打些个主意，意外的想得到，这就叫贪了。或者买彩票、买奖券，或买乐透奖，一下子发几千万，那不晓得多少年。买的人多，得的人只一个。出彩券的永远赚钱，这就说明了得不到的人太多了，不然大家都得了，他赚什么？还拿什么来给你？这就是贪，非分之想、分外之想，都叫贪若衣食已经满足，还没完没了的去做，这就叫贪了，如果我们自己吃不饱、穿不暖，我想去挣几个钱，你再说我贪，我就不要活著了。
但是，还有一种说法，还有一个理解力，你虽然这么穷，贪心很大；他虽然财富很大，他有舍心，他没有悭贪之心。那就是说，看你肯不肯布施，你吝啬不吝啬。
为什么说我们被财、色困住了呢？我跟大家跟一个故事，大家再参一参是不是这样子。这个故事也算是真事，我们东北，有一个在佛经上说是大富长者的人，他土地很多，财富很大。他一天到晚就发愁，总愁不让他的财富损失，怎么还能增长，所以他考虑很多；因为他家大业大物大，不能不考虑。可是他跟间遥一个放牛羊的孩子，早上出来，把牛羊摇摇出去，晚上摇回来，出来、进去一天都唱歌，欢欢乐乐的。于是这位老板娘，就跟老东家说：“你连那放牛的娃娃都不如，你看人家一天唱来唱去的，你看一天到晚愁眉苦脸。”老东家说：“你看他很高兴啊？我明天就让他不高兴。”老婆婆不信。他说：“我跟你打个睹，看我明天就让他不高兴。”
晚上这位老东家就拿著一锭银元宝，搁在他喂牛的槽里面。这个小牧牛童晚上喂草，就看见一个元宝，哇！高兴昏了，他也没考虑这元宝怎么来的，拿著这元宝，很喜欢。打主意了，就想制一套衣服，又想去投资，或者自己买点什么小东西再生产。他也不唱了，出去也不唱了，回来也不唱了，不晓得这锭银子该做什么好，整天就在那里愁。
这位老东家的老婆婆一看，这孩子真的这样了。她就问那位老东家：“你怎么害得他这样了？你看愁眉苦脸的一天，简直也不唱了。”他说：“很简单，我今天晚上，我跟他一说，明天他照样唱起来。”老婆婆还是不信。
晚上他就到那牧童房里去了，他说：“我那一搁在槽里一锭银子，你看见没有？”那小孩子很老实，说：“看见了。”“那是我放在哪儿的，我看有没有贪心，是不是好孩子。”“你害得我都睡不著觉，拿去吧！”第二天他果真又唱起来了。
之后，这位老东家就跟他老婆婆说：“我这么大财富，我能睡得著吗？一锭银子就让他折腾成那样子，他要是像我这样子，他不是愁死了！”
我讲这个道理，大家可以参悟一下，我们是不是这样？我们也许不同，总是想积累一点，怕丢掉了。经营商业也是这样子，做学问也是这样子，你若不进，一定要退，你想保守，恐怕守不住，这叫贪，贪得无厌，在我们佛教说是看不破、放不下。
每一天人都有这么个过程，都如是打算，你还怎么修道啊？你怎么入道啊？什么都考虑，就不考虑我什么时候死。一提起死，就恐怖、害怕，不想死。但是你想也好，不想也好，死是必然的、决定的，也是你抗拒不了的。我们信也好，不信也好，反正你参一参是不是这么回事。如果有人不死，或者都不形象化，我看这个地球老早住不下了。必定得死，每一个人知道必定得死，但是每一个人的心，永远不死，这个贪得的心永远不死。我们想到这点，你放下一分，你就自在一分，你放下十分；你一分也放不下，你一分也解脱不了，这就是贪。
发脾气跟贪是两回事，好像相彷，但不是一个。有时候，人的嗔恨心来了，什么都不顾了，他的财富都不要，连妻子儿女也洒脱，就是要把气泄出去。但是这个气没等泄出去，命都丢了，第一个人就是这样。对一个修道人而言，嗔心更厉害，“一念嗔心起，百万障门开。”当你的嗔心发动的时候，什么智慧聪明都没有了，很现实。你自己看不见，你在发脾气的时候，你的面貌，你的音容形态全变了，你自己不感觉到。
我在纽约有一个皈依的弟子，他们俩夫妇都皈依我。但是他俩看不破，一点小事就吵，吵起来就没完没了。有个女儿十七、八岁了，一家就三口人。为什么吵呢？要是一问，一点事儿都没有。或者先生把碗搁在这儿了，太太说：“我正要用这个地方，你把它搁在这儿来挡我！”拿开就是了，她不，她要跟先生吵。我们每个人吵架，必然的规律，就是把以前成股的烂帐都拿来了，越吵越没完。你们大家吵过架的人妇道友们，想想是不是这么回事？还牵扯好多，永远扯不清了，怎么扯得清，又不就事论事，类似这事儿谈来很多。
她女儿也感觉很苦恼，就来找我。我说：“他们正在吵的时候，你劝也劝不了。我拿你家的照相机，把你爸爸妈妈吵架的样子照下来，你去洗，洗完了就给他们自己看。“她照下来，就搁在那儿，她妈咪一看吓坏，说：“这是谁啊！”她女儿说：“不是你吗？你那天跟爸爸吵架，我照的。”她看了半天，不开腔了。之后，她先生也看了相片。之后，她天天来拜忏。我说：“你拜忏的功德一点都没有。为什么一天到晚起嗔心？”她说：“他不讲理啊！”我说：“他不讲理就是你不讲理啊！他不讲理，你讲理，就没吵的。若他不讲理，你更不讲理，你们两个就吵。其中有一人讲理，还会吵吗？”我说：“你好好看看你那个相片。”这个方法还是好的，两人以后想要吵架，看看自己相片。”渐渐的，嗔恨心就消失了。
我们做很多事的时候，往往充满嗔恨心，没办法。修道者就没有嗔恨心了？恰恰不然。我在大庙里头过，我们参禅的道友们，脾气非常大，平常是压著的，要是一点著，无明火三太。他在修的进修就观，越坐火越越盛。话头，他看得很好，机锋转语也转得很多，就是脾气很大，放不下，一触到就火冒三丈，这能算得道吗？这不能算得道，所以嗔心很难降伏。
应当怎么样来修持？如果这个人心地慈悲，不论他长得多丑，相貌怎么不好看，谁见到他谁喜欢。我跟大家举个例子，广钦老和尚你们都见到了吧？他的样子多难看啊，但是谁见到他都磕头啊，都很高兴。
还有，今天李居士拿著弘一法师的相片给我看，弘一大师五十多岁就老得很，为什么能谁见到他都喜欢？他已经修得内心有德了，他感人，一看那相，你就受感动，他永远也不发脾气，他不生气，他只是不说话。弘一法师还有一个特点，他要是哪件事不高兴了，他第一个不吃饭，第二个不说话。你给他端来饭，早上端来如是这样子，中午端来又这样子。
在青岛的时候，不知道弘一老法师跟谁生气，也不晓得是谁得罪他，他也不说话。我跟传贯法师紧张了。我们想，别人没接近他，或者是我们俩得罪他了，或是惹他烦恼了，我们就给他求忏悔。他就摆头：“跟你们毫不相干。”跟我们毫不相干，那是他自己的内心了，他是对治他内心的烦恼，他用这个方法降伏。他就是这样修的，他绝不说一句伤害别人。他自己烦恼了，他自己压迫，他就忏悔，不吃饭，不跟你说话，跟谁都不说话。
每个大德都不同。我亲近的这几位大德，各人有各人的特点。虚云老和尚就不同，学禅宗的就不同。老和尚的脾气很大，但是有个特点。我们这些小和尚在他跟前，你再怎么样，他都是非常慈悲的；如果你是常住的执事，或者是负的责任越多，他对你责备越重，这就不可思议。每个大德你可以从他日常生活中受到教育，他是以身作则的。
像我们不法的人，要是一嗔念，你不要发作，也不挂在你脸上，把烦恼布施给别人。你要收到你心里来，给人家欢喜；再大的苦痛，你自己忍受，给别人是欢乐。一回、二回、三回、五回，你自己的烦恼就渐渐清了，这就叫修行，修行就在你日常生活当中，不要另外找。你要是尽想你的烦恼事，过去的也好，筹画未来的也好，你永远通不了，通不了就是障碍，障碍就是解脱不了。如果你经常这样做，修道的时候，你就通达了，通达了你逐渐就解脱，这就叫解脱道。这在你日常生活当中方法很多，看你遇到什么境界；遇到什么境界，你就对治什么境界。
贪嗔之外，还有邪见。对治邪见非常之难，如果你不是从学习来的，就念一句“阿弥陀佛”，你的邪见除不了。况且，你用邪见心来念“阿弥陀佛”，你念的“阿弥陀佛”也邪了。邪人修法，无法不邪；圆人修法，无法不圆；要是用发脾气来修法，无法不发脾气，在那个上头他都跟人家发火。
我们有个道友，他看看佛经，把桌子一拍：“怎么能这样说呢！”别人说：“你跟谁说话呢？”因为你的内心生起烦恼，那是文字，什么都没有，是你自己在烦恼，不是文字在烦恼。
类似的事非常多。我们每个人，具体存在不同，我不能说得太多。你自己发生什么问题，你就在佛经找方法对治。你要是捡现成的方法，你拿来，不适用，为什么呢？你不见得跟经上所说的一样。佛所说的，就我刚才说的，每个人那财好色，可是你就不是这样子，你生性就很愚钝。我有个外甥，他就不知道财色。女朋友要找他，跟他交朋友。他就跟她发脾气：“你缠著我就知道财色。女朋友要找他，跟他交朋友。他就跟发脾气：”你缠著我做什么！你没事儿做了？你做你的，我做我的。”到了二十岁还不懂得男朋友关系…
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