..续本文上一页不大，为什么？因为你力量不够，你必须得修。
我们每位道友，你想帮助人家，你自己必须做。你做了，才教人家做，听的人分外信得进去。如果你自己没做，你老叫人家做，那个人就起怀疑：“灵吗？灵，为什么你不做？那一定有不灵，不灵你还告诉干什么。”这里头含著很多问题。所以你闻到哪一法，你一定要体会、要做，并不是你做了一定成功，你要是做得不成功，只要在路上走，它也产生力量，这样子你才能利益自己、利益他人，自他两利。
若是闻了法，你不去做，没作用。那种作用只是闻的功德，没有做的功德。要是修了，你说出来就不同，因为你亲身体悟过。如果你说这本水是热的，别人不相信，“不然你喝喝。”他一喝是热的。人家就相信了。为什么？摸索这水究竟是热的、是冷的、你没喝过，你也揣想大概是冷的；“大概”，一“大概”就不行了。自己虽然不能亲自完全证得究竟，你必须有个相似的觉悟，你跟人解说，告诉人家，人家才相信。
因此，你信了三宝之后，念佛、念法、念僧，劝人家念佛、念法、念僧。之后，你自己也得到利益了，人家也得到利益了，一直能达到究竟成佛。受你度者，一定跟你作为好道友，共同修行。这就是你信了三宝、受持三宝。乃至修行，所得到的效果。
从效果上，再验证你的初心。有了效果，你想：“这条路，我走对了，我最初的发心，一定是正确的。”之后，你再检查；“我的心哪里还有不正确的，是精进心不够吗？我不够精进吗？我正知正见不够吗？我观心的方法不对吗？”这个时候你有了智慧，你可以修正，那样子你就更准确了。这就是信三宝、皈依三宝，修行的效果。
只是这样子还不够，我们必须得到解脱，解脱了就是无挂无碍。《心经》上大家都念过：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”怎么才能心无挂碍呢？你要把你的心清净一下。心里清净，就没有杂染了。要观你的心，观看你这个心是不是清净？观看你这个心跟佛教导我们的方法是不是对？跟佛所给我们制定的，要我们去做的，我做了没做？这样子来做，你就渐渐进入了修行解脱的道路，你就是修解脱的一位修行者。
你就渐渐进入了修行解脱的道路，你就是修解脱的一位修行者。
这一点，我跟大家说清楚。凡是学佛的人，都是都解脱的，不会到这里找烦恼的。到这里是学解脱的，本来在欲家的绳索已经很多了，没法解脱，一信佛，又增加了很多绳索。在俗家没解脱，信了佛，又增加很多佛教的绳索，这样子不合处佛所教导的。
我们现在听到好多的道友，指责别人衣服没穿整齐啦，掌没合好啦，磕头没磕对啦，一到寺庙，老师姐或是老师兄对你说：“哎！你竟然没做对啊，这样子不如法啊。”这也不如法，那也不如法，要是初信佛的道友进来，丈二和尚摸不著头脑，他不晓得怎么才对。这个师兄这样说，那个师兄那样说，念佛就念了好多种声音。这是不是解脱道？你念佛，“南无阿弥陀佛”，老老实实念佛、眼观鼻、鼻观心，能够心口全一就对了，管他什么声调。“这个不合乎梵音”，你也不是印度人，要合乎梵音干什么？你念的梵音对吗？早变了，都已经过了一千多年了。佛在世时候的音调，我们这个国家，我们这民族，语言都变了，印度会没变吗？非得梵音，或是哪一个地方的才是真的，别地方的都是假的，这样的观念对吗？我想你们会有智慧才对。但是也有些有智慧的人，他就要这样做。今天这个师父这样说，明天那个师父那样说，让初信佛的人无所适从，究竟谁的对啊？
有人问到我说：“师父啊！你们谁说得对？”我说：“你看一看佛说的。你想学什么，把那部经拿来，佛说的才对，其余说的都不对。”我再说：“你问他们，他们要是有有一位出家人说：“佛说的不对，我说拜他为师，佛不要了。”无论哪个人，只要是佛弟子，“佛说的不对，我说的才对”。没人敢这么说，事实上，他可是这么做的，把佛所教导的搁到一边去了。
师心自用，我的心就是我的老师，也就是你们的老师。“你照我的做就好了”，这类人很多。我们学佛的人，是求解脱的，一定要记住这句话，不是来找烦恼的。懂得这个原理，你就照这样子去。师父教我什么？解脱就好。
我就怕条条款款的加了很多。佛是制很多戒，你只要是杀、盗、淫、妄、酒，根本戒不犯，我认为就很好了。有些戒条的条文，对你不适合。所以我说比丘、比丘尼戒、八关斋戒、都没有什么大出入，因为那几条戒，大家都可以做得到，东方、西方都一样的。
刚才有道友问我吃肉的问题，这也是个问题，现在有些人就是争这问题，没必要争。若我不是为了口味，也不是为了享受，也不是为了保持身体健康，这样吃荤的话，不犯戒。我吃肉，我没有肉味，不是吃肉的，我吃肉的时候不做众生想，我也没有看见啥，也没有闻见啥，也没有听见啥，它也不是为我杀的，我不负责任，你要知道佛在世的时候是怎么个事情，佛在世时在家都托钵乞食，佛不准自己做，你托钵乞食就是到人家去要饭，你说：“我不吃这个，我不吃那个，你得给我做。”谁给你做啊？你高兴你吃，不高兴，不吃算了，你走开。是这样子的。
还有，佛说得很清楚，在《涅槃经》上说：“这是我化现的。”佛的神力化现的。“所有比丘吃的都是我身上化现的，有灾的，我都消灾了。但是我死了之后，涅槃之后，不行了，不能再吃了。”这是明训，佛的教导。南传佛教不信《涅槃经》，那是他的事情。大乘的佛弟子也不信《阿含经》。这都是错误的，大小乘都一样，佛的教导都是共通的。但是我们现在自己做吃的，你要去杀，要吃海鲜、吃什么；我说于心不忍，你是个佛教徒。这个道理不要人家判断，你自己可以清楚。
我在西藏过了好多年，不吃荤也可以活，没问题。有些喇嘛吃荤，我问他们说：你既然吃荤，就什么都吃过吗？为什么这个也不吃，那个也不吃？”鸡、鸭、鱼，他们都不吃。他说：“那个吃了，我还不起啊！”我说：“还啊？”“怎么不还啊！你吃了人家肉不还人家啊？那条牛，一条牛好几百斤啊，不是我一个人吃的，大家吃啊，我还它几口就行了，我也不要还它的命。”他知道因果，他吃的时候他没有贪欲心，没有说这口味好。像我们煎、炒、煮、炸、味道不对，还要发脾气，你在理上明白了，在事上可以自己处理。
例如说，在温哥华、在美国，都有这种情况，太太很信佛，先生不信佛。小孩子刚成长的时候，小孩子不知道妈妈做什么、吃什么。因为妈妈尽做素的，小孩子老是有意见，或者先生也发脾气，她怎么办？“你应该给人做著吃啊，你不杀就好了，你在那边买别人杀的，你给你们吃，你没有吃。你给他们吃的时候，你不是佛弟子嘛，你念念往生咒，念念六字大明咒，念念地藏菩萨灭定业真言。念给这些吃的东西，跟它结个缘：“你别再生畜生了。”你把它给度了，你活的人也不烦恼嘛，死的动物都得到你的超度了，都能结个缘，这不很好嘛。“她说：”绝对不行，我是佛弟子，我不能。”这样太固执了，这是找束缚，你信佛也信不成，你先生、小孩子给捣蛋，你怎么信，蹩蹩扭扭，对不对！要有智慧啊。有智慧的人，学法学什么的他是解脱的；没有智慧的，越学越糟糕，越学毛病越多，越学越束缚。
有的人跟你讲几个老和尚，这个和尚是我师父，那个和尚差一点，那个和尚好像没有我师父道德高的。你的功德还没修好，罪已经造成了。你在三宝里面这样分别，哪个道德高？哪个道德不高？三宝平等的，不是你所能了解的。因为你的福德只能这样子，你就求菩萨加持你好了，不要起分别心。
我们经常说：“我怎么没感应？”因为你对三宝不恭敬，拿著佛经甩甩搭搭，对三宝要本不恭敬，你能得到法加持？能开智慧？不可能！前天我跟在家讲了，佛经来得不容易，如果恭恭敬敬，诚则灵。有些弟子就是对著佛像也是这么甩甩搭搭的，把观世音菩萨，或是哪个立像，都供到客厅去来到客厅的人也有烧烟的，也有干啥的，对著佛像二郎腿一翘，佛可还在那儿站著。就是你的老父亲在那儿站著，你坐那儿跟别人闲聊天，叨个烟卷，你感觉过意得去吗？所以你怎么办呢？立像，请到你磕头的地方；坐像，你要靖到佛堂，客厅不要搁，这是我的建议，你们自己参考。不过我认为，你好多福德丢掉了，你怎么能求感应，佛陀怎么加持你。佛菩萨是平等的，这就是好的啦，你还要求加持得吉祥啊！
你对三宝一定得恭敬，对僧人我不说，对佛、法两宝，要恭恭敬敬。现在有二宝弟子，在大陆有很多二宝弟子，信佛信法不信僧。这样一来，你也没信佛也没信法，为什么呢？佛说的三宝，短了一宝，谁来传法啊？若是没有那些老和尚传下来，法早没有了。有些老和尚用他的生命来认法，用生命来换取法的存在，你为什么不尊敬他？这样子想修解脱道，很难。想修解脱道，只请一个扳依佛、皈依法，你就解脱了吗？
皈依佛、皈依法、扳依赠，你皈依好了，以真正的净心、精选的心来观想，你会产生明净的智慧，确实能解脱，这就够了，如果你再加诵大乘经典，不管哪部经，跟哪部经有缘，最初你遇见哪部经，这是引你入佛门最有缘的，一切经典中，你最初听到哪部经，这是你入佛门的因缘，我初学就是从《华严经》入的。有的意思包容一切，尽管你任何法，你只要知道“心，佛与众生，是三无差别”，这就是《华严经》的意义。你不管讲哪部经，心、佛与众生，是三无差别，就行了。这就是《华严经》第四会夜摩天官觉林菩萨赞叹佛的最后偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“圆盂受法，无法不圆。”若你用圆的器皿，你倒什么东西，这个东西感觉都是圆的；如果你用方的器皿，你倒什么都是方的；你把圆融的大菩萨心、法界心，什么道理不是圆的？有什么小乘、大乘？什么叫显？什么叫密啊？
《华严经》有很多咒，密宗因《华严》，法相宗因《华严》，都是很根据的。你看看各个的教，它依据什么经，你就知道了，那部经说的是什么义理，不就很显然了。
要看个人有好大的智慧，你不得到好多的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你啊？你自己束缚你自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的，都是解脱的。
所以戒不是束缚，戒是把那些扰乱你道业的，用戒把它都排除的，你就解脱了，你就成道了。
今天我们就讲到这里吧！我们回向一下。“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，法界有情众，同生极乐国”。这首回向偈里头有一句“若有见闻者，同生极乐国”，我感觉“见闻者”容易产生误解，以为没见到的，有没闻到的众生，我们就不要他见、不要他闻了，现在改为“法界有情众”，反正法界之内一切有情众生都要生极乐国，这是大家希望的。
《梦参老和尚开示 3 生起决定的信心》全文阅读结束。