..续本文上一页年届26岁时来到热振寺，求见贡巴哇。那里的人说：“贡巴哇现在闭关，不能谒见。”他只好在上下寺院的井坎边用过早点后，燃起一柱明香，顶礼多拜，发愿一切生中和上师大德相值遇。贡巴哇以通神得知，不久即命来相见。他来到座前与师良好地会晤。最初在师前学习了《焰口母朵玛供法》。有一次师以三指置其头上作加持时，他想头上上师的三指印痕最好能留下遗迹。果然这一胜妙加持，直至命存都仍留在。他得着小动金刚本尊法的传授，而多次闭关念修，由此获见本尊。此外还依贡巴哇所传教授——三誓句王教授而修，也亲见许多佛菩萨。在博垛哇抚育许多僧众住在达隆时，有1O多位比丘患龙病，博垛哇吩咐勒邬树巴道：“你去治疗一下。”勒邬树巴将他们治愈。后来博垛哇在病卧中，侍者请问迎接某某善知识来守护枕畔时，博垛哇听后都不乐意。问到是否请勒邬树巴来时，博垛哇说道：“如他能来，我这里就可以了。”勒邬树巴遂作了枕边的守护者。他于枕边作念修而发生自己腾升高空的现象，当以此情告师，博垛哇说：“嘿!我想他是为我而做，这是为他自利而做了。”有一次他来到热振寺，在一磐石上托足而束缚鞋带时，有一白蛇从石下窜出而去，因此那里有一谁也无法治愈的麻风病者不治而愈。他治愈了诸如此类的许多麻风病人，但是普通一般人总想他是占卜术士，却不知道这是神通和不可思议的三摩地之力。有一次朗塘地方发生大瘟疫传染病，很多人死亡。当瘟神等开始前往勒邬树去时，空中发出声音说：“那里有一人是普贤菩萨的化身。”诸瘟神闻听此言顿时返回。以此普遍传称他是普贤菩萨的化身。勒邬树巴享寿77岁逝世。
卷三
能控制太阳和月亮的人
德洛巴(988一1069)出生在印度东部的一个婆罗门家庭。传说他在孩提时代曾受到龙树大师的考验。大师让他帮助横渡一条河，年轻的德洛巴把大师背在背上，毫不畏惧地蹚过了湍急的河流，而对自己能否安全抵达对岸毫不怀疑。几年后龙树又出现在这个地区，他发现德洛巴装扮成一位国王，两个女孩子装成他的王妃。见到龙树，年轻的德洛巴立刻拜倒在大师的面前。大师问他是否真想当国王。德洛巴说他确实想当国王，又说这种事不可能发生。然而在当地的国王去世后，由于龙树的法力，国象把举行宗教仪式的盛满圣水的瓶子放到了德洛巴头上，这就暗示了上天对新君主的选择。同时大师用法力召来一支战无不胜的强大军队，这支军队只听德洛巴的指挥。因此，这位年轻人被拥戴为国王。在执政数年后，他对这种奢侈的生活感到厌倦，放弃了王位，当了一名僧人。由他叔父任命，他在孟加拉苏摩普里的密教寺庙中当了僧侣。有天他正在做佛事，一个丑陋的老太婆出现在他面前，问他是否愿意获得真谛。德洛巴认出她是空行母，是密教的秘密护法，于是向她乞求神喻。空行母向他传授了怛特罗教义，德洛巴具有完全接受这些教义的能力。德洛巴在苏摩普里住了12年，潜心修习密法。他能到空行母的国土去游览，并顺利地经受了许多磨难和考验，最终见到了空行母们的女王，从女王那里获得了最准确、最权威的教法传授。他和一个瑜伽行者共同修法，而那个瑜伽行者是一个捣芝麻的人。由于这个原因，德洛巴被驱逐出僧侣阶层。他住在一个人迹罕至的偏僻的火葬场，被人们看作是疯子。后来德洛巴在印度全境云游，遇到了许多杰出的大师，从他们那里学到了许多修习密法的方法。有时，他也靠捣芝麻挣口饭吃。据说他的名字就是由此而来。他的主要导师是天界佛陀金刚持，并从金刚持那里得到教法的直接传授，而没有通过中介。和他有联系的比较著名的大师有鲁巴、智苏那察仁、瓦扎汉达、玛丹格、维那巴和达日喀巴达等人。德洛巴从四论中获得了四大宝贵教义和金刚乘密法。这些教义既是他直接从天界佛陀金刚持那里接受过来的，又来自大量的人间的导师。德洛巴生活在荒无人烟的地方，由于他的身体有圣光环绕，被公认为一名瑜伽大师。有一次他端坐在一头狮子上出现，表演了控制太阳和月亮的能力，因而使得一个名叫玛底的外道瑜伽师十分羞愧，因为玛底曾经夸口说他自己有最神秘的能力。在另外一个场合，德洛巴和他的明妃一起飞到了高空，人们在熙攘的市场上都可以看到他们。德洛巴有几个杰出的弟子，其中最主要的是纳里达瓦扎和那若巴二人。他的教 义表达了瑜伽的最高理想。他于81岁时圆寂。
经受艰难考验后才获得密法者
那若巴(1016——1100)出生在孟加拉的一个王族家庭。他出世时有许多不寻常的吉兆，因此他被取名为普贤。人们认为他会继承他父亲的王位，对他精心培育。然而他的兴趣却转向了佛法。当他年仅8岁时，就提出要求，想到克什米尔去接受高等教育。经对多次申辩，他终于获准去做一次旅行。他11岁时到达克什米尔，在最著名的导师指导下学习艺术、科学、语法、修辞学和伦理学。28岁时他从克什米尔返回孟加拉，住在普拉卡里。他进了附近的那烂陀大寺。四名伟大的佛教大师主持着这座大寺，他们的一位去世后，那若巴被推选来填补这一空缺。因此他起名为阿巴雅克拉底，成为那烂陀的一名住持。他在那烂陀任教8年。有一天他正在研读经书时，一个年老的女人变换着37种丑恶的形象出现在他面前。她作为金刚空行母的化身，向那若巴揭示了书本知识的奥秘，并解释说她的兄弟德洛巴能够给他传授真正的知识。于是那若巴抛弃了他在那烂陀获得的高位，放弃研读经书，出发寻找命中注定的导师。他仅仅穿了一件长袍，手持一根手杖，随身带着一个乞食钵。在寻师过程中，他得到许多奇异的启示。当他由于绝望而几乎自杀时，忽然遇到了德洛巴。德洛巴将直接传承的教义传给了那若巴，并让他经历了12次艰难考验。每经过一次考验，那若巴都获得一次密法的传承。尽管那若巴遭受了很多痛苦，但他不屈不挠一直坚持下来，终于获得了全部的更高一级的传承。有几年他常常到东印度的火葬场去，因而渐渐被人看作神经失常的人。由于已经获得了老师的全部的传承，那若巴旅行到一个遥远的地方，在那里修定。过了一段时间，德洛巴让他的弟子们找回那若巴，说是有些事情需要他去做。那若巴回到普拉卡里，在一次幻影中见到了西藏的朝觐者玛尔巴来到印度。不久，玛尔巴果然。来到他面前，并成了他的信徒。他向玛尔巴传授更高一级的密法，使大乘中观学说更加完善。以后玛尔巴又有两次从西藏前来印度拜见那若巴，这样才使得口头传授的经咒得以流传下来。
为学法勇闯毒海
玛尔巴拜谒上师那若巴，那若巴问道：“你是否已得了能生正信的密集金刚大法
”玛尔巴回答说：“已得能生正信的密集金刚大法，只是在回来的途中又遇到那位旅伴虐译师。二人辩论密集法，为弟子我所胜。后来又辩及母续的摩诃麻耶法，弟子因为未曾听闻此法，便无言可答。因此，祈请师父慈悲，传给我此法!那若巴说：“本来我是可以传给你父续的密集金刚法的，只因当时时机尚未成熟，故未传你，才命你去盖西宁保那里学习，待以后时机成熟时，我再传给你。现在你又请求摩诃麻耶一法，本来我也可以传授，不过，你可以先到毒海洲去，那里住着一位名叫拜希瓦桑布的大师，他是母续摩诃麻耶的主宰者，我打算送弟子你到他那里去学。”说罢便设了一个会供，那若巴打坐会供中，面向尸陀林，做降魔手印。瞬间，从各尸陀林部来了三位守护尸陀林的瑜伽士。那若巴便对他们说：“我的弟子玛尔巴要到毒海洲去，你们三位要护佑他免除一切障碍。”三位守护尸陀林的瑜伽士中的一个说：“我救护他出离毒蛇的灾难。”一个说：“我救护他出离猛兽的灾难。”一个说：“我救护他出离非人的灾难。”三个瑜伽士说罢即刻消逝无影。接着那若巴吩咐玛尔巴道：“你由此地到毒洲去，要走半月路程。到达后要涉水而过，这里要提醒你注意的是：那毒海之水，首先淹过脚背，其次逐渐淹及膝部，最后以至淹没大腿。水深实难行走之时，只有泅渡过去。如果遇着独树之处，便从旁边绕行。如果遇着偶树之处，便从二树中间穿行。若见灰土淤积而成之陆块地方，方可夜宿歇息。拜希瓦桑布大师就是古古热巴，他周身长毛，嘴巴像猴，形容丑陋，并且常常变化各种怪相。但是你决不可因此心生疑虑而应直率求他，就说你是那若巴派来的，请传授给摩诃麻耶法。”那若巴嘱咐完毕，又做了预言，并赏赐了一些礼物，便令玛尔巴启程。玛尔巴拜别师父，带上半月的干粮，朝着印度南部之剧毒海的朵日山方向赶路。尽管旅途艰辛万状，他仍遵从师嘱继续前往。一路上除了见到两只鸟儿掠头飞过之外，其它动物未曾遇着。到了剧毒海的朵日山，土地神与非人大显神变。一时间，乌云布空，电闪雷鸣，狂飙大落，雪雨交加，黑暗笼罩，白昼如夜，玛尔巴遭受突如其来之厄难，生命攸关。猛然间想起了在那若巴尊前，三位瑜伽士曾做过承诺，于是就呼唤班钦那若巴的名号，祈请救护。这一着果然灵验——天晴了。玛尔巴寻思：古古热巴师父究竟在哪里昵
于是他便到处寻找。行至一处，终于看见在一颗树下，有一位满脸满身长毛之人，将头夹埋腋下而坐。此人是否古古热巴难以判定，便上前问 道：“请问您见到古古热巴没有
”那人瞪大眼晴忿怒地说：“你这塌鼻子的西藏汉子，路途如此艰险，都阻挡不了你，我倒要问问，你从何处来，要到何处去
找古古热巴又有何事
我呢常居久住此地，但这古古热巴嘛，我却眼不曾见，耳不曾闻。”说罢，仍然将头夹埋腋下。当玛尔巴到别处寻找而未见之时，忆起了师父那若巴的话，恍然大悟，心想刚才那位肯定就是古古热巴。于是，再次前往那人近旁，叩拜禀告：“弟子我本是那若巴上师所派，为求摩诃麻耶大法而来，恳望大师慈悲传授。”说着将礼物献上。那人把头从…
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