..續本文上一頁年屆26歲時來到熱振寺，求見貢巴哇。那裏的人說：“貢巴哇現在閉關，不能谒見。”他只好在上下寺院的井坎邊用過早點後，燃起一柱明香，頂禮多拜，發願一切生中和上師大德相值遇。貢巴哇以通神得知，不久即命來相見。他來到座前與師良好地會晤。最初在師前學習了《焰口母朵瑪供法》。有一次師以叁指置其頭上作加持時，他想頭上上師的叁指印痕最好能留下遺迹。果然這一勝妙加持，直至命存都仍留在。他得著小動金剛本尊法的傳授，而多次閉關念修，由此獲見本尊。此外還依貢巴哇所傳教授——叁誓句王教授而修，也親見許多佛菩薩。在博垛哇撫育許多僧衆住在達隆時，有1O多位比丘患龍病，博垛哇吩咐勒邬樹巴道：“你去治療一下。”勒邬樹巴將他們治愈。後來博垛哇在病臥中，侍者請問迎接某某善知識來守護枕畔時，博垛哇聽後都不樂意。問到是否請勒邬樹巴來時，博垛哇說道：“如他能來，我這裏就可以了。”勒邬樹巴遂作了枕邊的守護者。他于枕邊作念修而發生自己騰升高空的現象，當以此情告師，博垛哇說：“嘿!我想他是爲我而做，這是爲他自利而做了。”有一次他來到熱振寺，在一磐石上托足而束縛鞋帶時，有一白蛇從石下竄出而去，因此那裏有一誰也無法治愈的麻風病者不治而愈。他治愈了諸如此類的許多麻風病人，但是普通一般人總想他是占蔔術士，卻不知道這是神通和不可思議的叁摩地之力。有一次朗塘地方發生大瘟疫傳染病，很多人死亡。當瘟神等開始前往勒邬樹去時，空中發出聲音說：“那裏有一人是普賢菩薩的化身。”諸瘟神聞聽此言頓時返回。以此普遍傳稱他是普賢菩薩的化身。勒邬樹巴享壽77歲逝世。
卷叁
能控製太陽和月亮的人
德洛巴(988一1069)出生在印度東部的一個婆羅門家庭。傳說他在孩提時代曾受到龍樹大師的考驗。大師讓他幫助橫渡一條河，年輕的德洛巴把大師背在背上，毫不畏懼地蹚過了湍急的河流，而對自己能否安全抵達對岸毫不懷疑。幾年後龍樹又出現在這個地區，他發現德洛巴裝扮成一位國王，兩個女孩子裝成他的王妃。見到龍樹，年輕的德洛巴立刻拜倒在大師的面前。大師問他是否真想當國王。德洛巴說他確實想當國王，又說這種事不可能發生。然而在當地的國王去世後，由于龍樹的法力，國象把舉行宗教儀式的盛滿聖水的瓶子放到了德洛巴頭上，這就暗示了上天對新君主的選擇。同時大師用法力召來一支戰無不勝的強大軍隊，這支軍隊只聽德洛巴的指揮。因此，這位年輕人被擁戴爲國王。在執政數年後，他對這種奢侈的生活感到厭倦，放棄了王位，當了一名僧人。由他叔父任命，他在孟加拉蘇摩普裏的密教寺廟中當了僧侶。有天他正在做佛事，一個醜陋的老太婆出現在他面前，問他是否願意獲得真谛。德洛巴認出她是空行母，是密教的秘密護法，于是向她乞求神喻。空行母向他傳授了怛特羅教義，德洛巴具有完全接受這些教義的能力。德洛巴在蘇摩普裏住了12年，潛心修習密法。他能到空行母的國土去遊覽，並順利地經受了許多磨難和考驗，最終見到了空行母們的女王，從女王那裏獲得了最准確、最權威的教法傳授。他和一個瑜伽行者共同修法，而那個瑜伽行者是一個搗芝麻的人。由于這個原因，德洛巴被驅逐出僧侶階層。他住在一個人迹罕至的偏僻的火葬場，被人們看作是瘋子。後來德洛巴在印度全境雲遊，遇到了許多傑出的大師，從他們那裏學到了許多修習密法的方法。有時，他也靠搗芝麻掙口飯吃。據說他的名字就是由此而來。他的主要導師是天界佛陀金剛持，並從金剛持那裏得到教法的直接傳授，而沒有通過中介。和他有聯系的比較著名的大師有魯巴、智蘇那察仁、瓦紮漢達、瑪丹格、維那巴和達日喀巴達等人。德洛巴從四論中獲得了四大寶貴教義和金剛乘密法。這些教義既是他直接從天界佛陀金剛持那裏接受過來的，又來自大量的人間的導師。德洛巴生活在荒無人煙的地方，由于他的身體有聖光環繞，被公認爲一名瑜伽大師。有一次他端坐在一頭獅子上出現，表演了控製太陽和月亮的能力，因而使得一個名叫瑪底的外道瑜伽師十分羞愧，因爲瑪底曾經誇口說他自己有最神秘的能力。在另外一個場合，德洛巴和他的明妃一起飛到了高空，人們在熙攘的市場上都可以看到他們。德洛巴有幾個傑出的弟子，其中最主要的是納裏達瓦紮和那若巴二人。他的教 義表達了瑜伽的最高理想。他于81歲時圓寂。
經受艱難考驗後才獲得密法者
那若巴(1016——1100)出生在孟加拉的一個王族家庭。他出世時有許多不尋常的吉兆，因此他被取名爲普賢。人們認爲他會繼承他父親的王位，對他精心培育。然而他的興趣卻轉向了佛法。當他年僅8歲時，就提出要求，想到克什米爾去接受高等教育。經對多次申辯，他終于獲准去做一次旅行。他11歲時到達克什米爾，在最著名的導師指導下學習藝術、科學、語法、修辭學和倫理學。28歲時他從克什米爾返回孟加拉，住在普拉卡裏。他進了附近的那爛陀大寺。四名偉大的佛教大師主持著這座大寺，他們的一位去世後，那若巴被推選來填補這一空缺。因此他起名爲阿巴雅克拉底，成爲那爛陀的一名住持。他在那爛陀任教8年。有一天他正在研讀經書時，一個年老的女人變換著37種醜惡的形象出現在他面前。她作爲金剛空行母的化身，向那若巴揭示了書本知識的奧秘，並解釋說她的兄弟德洛巴能夠給他傳授真正的知識。于是那若巴抛棄了他在那爛陀獲得的高位，放棄研讀經書，出發尋找命中注定的導師。他僅僅穿了一件長袍，手持一根手杖，隨身帶著一個乞食缽。在尋師過程中，他得到許多奇異的啓示。當他由于絕望而幾乎自殺時，忽然遇到了德洛巴。德洛巴將直接傳承的教義傳給了那若巴，並讓他經曆了12次艱難考驗。每經過一次考驗，那若巴都獲得一次密法的傳承。盡管那若巴遭受了很多痛苦，但他不屈不撓一直堅持下來，終于獲得了全部的更高一級的傳承。有幾年他常常到東印度的火葬場去，因而漸漸被人看作神經失常的人。由于已經獲得了老師的全部的傳承，那若巴旅行到一個遙遠的地方，在那裏修定。過了一段時間，德洛巴讓他的弟子們找回那若巴，說是有些事情需要他去做。那若巴回到普拉卡裏，在一次幻影中見到了西藏的朝觐者瑪爾巴來到印度。不久，瑪爾巴果然。來到他面前，並成了他的信徒。他向瑪爾巴傳授更高一級的密法，使大乘中觀學說更加完善。以後瑪爾巴又有兩次從西藏前來印度拜見那若巴，這樣才使得口頭傳授的經咒得以流傳下來。
爲學法勇闖毒海
瑪爾巴拜谒上師那若巴，那若巴問道：“你是否已得了能生正信的密集金剛大法
”瑪爾巴回答說：“已得能生正信的密集金剛大法，只是在回來的途中又遇到那位旅伴虐譯師。二人辯論密集法，爲弟子我所勝。後來又辯及母續的摩诃麻耶法，弟子因爲未曾聽聞此法，便無言可答。因此，祈請師父慈悲，傳給我此法!那若巴說：“本來我是可以傳給你父續的密集金剛法的，只因當時時機尚未成熟，故未傳你，才命你去蓋西甯保那裏學習，待以後時機成熟時，我再傳給你。現在你又請求摩诃麻耶一法，本來我也可以傳授，不過，你可以先到毒海洲去，那裏住著一位名叫拜希瓦桑布的大師，他是母續摩诃麻耶的主宰者，我打算送弟子你到他那裏去學。”說罷便設了一個會供，那若巴打坐會供中，面向屍陀林，做降魔手印。瞬間，從各屍陀林部來了叁位守護屍陀林的瑜伽士。那若巴便對他們說：“我的弟子瑪爾巴要到毒海洲去，你們叁位要護佑他免除一切障礙。”叁位守護屍陀林的瑜伽士中的一個說：“我救護他出離毒蛇的災難。”一個說：“我救護他出離猛獸的災難。”一個說：“我救護他出離非人的災難。”叁個瑜伽士說罷即刻消逝無影。接著那若巴吩咐瑪爾巴道：“你由此地到毒洲去，要走半月路程。到達後要涉水而過，這裏要提醒你注意的是：那毒海之水，首先淹過腳背，其次逐漸淹及膝部，最後以至淹沒大腿。水深實難行走之時，只有泅渡過去。如果遇著獨樹之處，便從旁邊繞行。如果遇著偶樹之處，便從二樹中間穿行。若見灰土淤積而成之陸塊地方，方可夜宿歇息。拜希瓦桑布大師就是古古熱巴，他周身長毛，嘴巴像猴，形容醜陋，並且常常變化各種怪相。但是你決不可因此心生疑慮而應直率求他，就說你是那若巴派來的，請傳授給摩诃麻耶法。”那若巴囑咐完畢，又做了預言，並賞賜了一些禮物，便令瑪爾巴啓程。瑪爾巴拜別師父，帶上半月的幹糧，朝著印度南部之劇毒海的朵日山方向趕路。盡管旅途艱辛萬狀，他仍遵從師囑繼續前往。一路上除了見到兩只鳥兒掠頭飛過之外，其它動物未曾遇著。到了劇毒海的朵日山，土地神與非人大顯神變。一時間，烏雲布空，電閃雷鳴，狂飙大落，雪雨交加，黑暗籠罩，白晝如夜，瑪爾巴遭受突如其來之厄難，生命攸關。猛然間想起了在那若巴尊前，叁位瑜伽士曾做過承諾，于是就呼喚班欽那若巴的名號，祈請救護。這一著果然靈驗——天晴了。瑪爾巴尋思：古古熱巴師父究竟在哪裏昵
于是他便到處尋找。行至一處，終于看見在一顆樹下，有一位滿臉滿身長毛之人，將頭夾埋腋下而坐。此人是否古古熱巴難以判定，便上前問 道：“請問您見到古古熱巴沒有
”那人瞪大眼晴忿怒地說：“你這塌鼻子的西藏漢子，路途如此艱險，都阻擋不了你，我倒要問問，你從何處來，要到何處去
找古古熱巴又有何事
我呢常居久住此地，但這古古熱巴嘛，我卻眼不曾見，耳不曾聞。”說罷，仍然將頭夾埋腋下。當瑪爾巴到別處尋找而未見之時，憶起了師父那若巴的話，恍然大悟，心想剛才那位肯定就是古古熱巴。于是，再次前往那人近旁，叩拜禀告：“弟子我本是那若巴上師所派，爲求摩诃麻耶大法而來，懇望大師慈悲傳授。”說著將禮物獻上。那人把頭從…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…