..续本文上一页边站有占那玛地和古那玛僧哈两位明妃，她们在日月之上轻歌曼舞。玛尔巴向其祈祷，二位瑜伽母说道：“那若不二双运身，二位明妃站身旁，骑着雄狮于日月，之上曼舞又轻歌，勿为梦幻所迷惑。”第二个月，适逢喇嘛本达巴到印度来了，遂邀为伙伴一同前去寻找那若巴上师。有时，他又同婆罗门金鬘童子一起去找那若上师，均未找到。正当疲劳懒散之时，天空中便传出声云：“虔诚无懈之良马，若不策以精进鞭，能所二取之野兽，堕实有网及轮回。”第三个月，玛尔巴舍弃同伴，一个人单独去寻找，遇到一个牧童模样的人，便向他询问，回答说他曾看见过。玛尔巴给牧童一点礼物继续寻找，见到那若巴一个足迹。玛尔巴便将足迹之土置于头顶，继续寻找，忽闻空中有声云：“足迹犹如鸟行往，无可追寻若不知，犹如犬追飞鸟影，飘泊无谓之险途。”第四个月来到一座讪旁，见到一位身穿不干净的黄衣服的瑜伽士，他想此人不知是不是那若巴上师。正犹豫间，忽闻此人作歌云：“无论向人于无生，沁性、法性及法身，不降疑惑之蛇结，两尖之针事难成。”说罢便飘然而去。接着又继续寻找，到第五个月见到了那若巴上师真容，可是因为生起贪欲，见后只听上师说了一偈，偈云：“犹如彩虹无贪子，无可追寻若不知，如像盲人观景物，岂能了知真实意。”说罢即便逝 去。于是，又去寻找。到第六个月，玛尔巴忽然显发心境，觉得上师住在沙滩之上，便向其祷告，供上黄金曼扎，请求传法。师云：“万物本来即清净，不供法性之曼扎，反用具念宝曼扎，岂能不入八法网。”说罢，迅即逝去。又寻至第七个月，玛尔巴显发心境，见那若巴上师在一山涧内，正在解剖一具死尸，将天灵盖破开，取出脑髓，又取肠肚，砸碎肋骨……等，正在享用。玛尔巴便向其祈祷，请求传授教诫。上师便给他一条肋骨，他看了心中恶心，没有食用，上师便道：“于大安乐器皿中，大乐、受用味等同，若不受此大乐法，无福享用此大乐。”说罢，又顿隐无踪。玛尔巴仔细一看，死尸等完全不见了，只有一点残余物沾在石堆上。他便用舌头去舔，味道极为佳美，由此因缘他得_『最胜三摩地。到了第八个月，他于寻师途中又显发心境，见到尊者在前面走，他在后面追赶，无论怎样也追不上，他感到疲惫不堪，上师便停住。玛尔巴即向上师祈祷，请求传授教诫，师父又为他开示说：“法性光明出世马，无来不往不奔驰，犹如野兽追太阳，徒劳无益驰荒原。”此外，还听到一些其他教诲。以上这些，全是玛尔巴心境中所显现的景象。如此寻找了八个月，玛尔巴心中悲伤，便拿出经典来看。读书之时，他又想起了班钦那若大师，心中不安，遂将未看完之书抛在一旁，跑到一个名叫闷巴金的山林里去寻找上师。向一个牧童打探，牧童说要一点报酬。玛尔巴给了牧童一些金子，牧童便给他指着一个水晶磐石，上面有那若巴的足迹。他想这次定能见到尊者，心中生起无量欢喜，怀着强烈的愿望虔诚祈祷，但见那若巴上师心之化身——一棵枝叶异常茂密的旃檀树顶上，有七彩虹光缭绕，犹如帐缦，虹光与旃檀树若离若合。在虹光帐缦的中央，有世尊喜金刚九位化身，尊者的颜色、标识、庄严、佩饰，无不分明显现，纤毫毕见。玛尔巴知道这是上师的化身，便顶礼、供养并作祈祷。从无我佛母心间，有阿喜扎咒字形，如同用毫毛尖笔所绘的图画，放射光芒，投于玛尔巴心间。玛尔巴便得到佛身之加持和语之随赐。他知道这全是班钦那若巴大慈大悲的恩惠。由于极度高兴，想念师父过于心切，不由得痛哭流涕，大声呼号，向师父祈祷。班钦那若巴遂现真身，身着尸陀林的装束，作娇媚等种种曼舞的姿态，并说：“师父我来到弟子面前了。”玛尔巴见此情景，如登初地菩萨位一样，心中生起不可思议的欢喜。他于师前，诉说衷肠，泪水横流。将师足放置头顶，犹感不足，又上前拥抱师身；喜极晕迷，旋即又清醒过来，将所有黄金全部毫不吝啬地献给那若巴上师。那若巴说：“我不贪图 黄金。”不肯接受。玛尔巴又说：“虽然主尊你不需要黄金，但为了我和所有供养黄金的人能培修福田，请无论如何赏收。”由于玛尔巴再三恳求，那若巴说：“那么将黄金供养上师三宝吧!”说罢，将所有黄金抛撒在山林之中。玛尔巴想到在西藏为筹集这些金子而饱受艰辛，不觉有点可惜。那若巴挥动双手，二掌相合，复又打开，金子仍然原样在他手中。便道：“你感到可惜吗
好，原物在此。我拿金子没什么用，若需金子，这里全是金洲。”说罢以脚踩地，大地完全变为金土。接着；那若巴大师说：“我的弟子却吉洛卓来了，当为款待。”便仰望天空，当空掉下一条鱼，此鱼既新鲜又肥美，那若巴便对玛尔巴说：“你把这条鱼剖开吧!”玛尔巴将鱼剖开，见里面有五肉、五甘露等无量的资粮和妙胜贡品，并显现诸位本尊圣像。玛尔巴便用各种供品让上师、本尊、空行、护法心生欢喜。师徒二人也怀着欢乐的心情共同享用。此时，玛尔巴便向那若巴请求传法，那若巴说：“你之所以能到此地，全仗祖师德洛巴以慈悲收摄所致。德洛师祖曾为我授记，要到布拉哈日山为你传法。”玛尔巴请师说其授记，那若巴道：“自我解脱之慧月，布拉哈日寺院中，消除无明之黑暗，智慧光明照大地。”说罢，师徒二人一同前往布拉哈日山。行至途中，诸空行因忌视正法，以神通制造种种魔障。玛尔巴无论是走在师前还是师后，心中甚为恐惧。特别是到达布拉哈日之后，更加畏惧，便绕师顶礼，请求师父护持。那些制造魔障的空行也显出可怕的真容，前来擒拿玛尔巴。玛尔巴也紧跟在飘然而行的上师后面，于山岩之间，如在云中飞腾，非常轻便，无有障碍。“但那些做魔障之空行仍紧追不舍，随后追来。此时那若巴本来可以救护他，但仍然向德洛巴祈祷云：“上师授记之弟子，具器法慧玛尔巴，名曰空行诸魔女，降灾请求您护持。”祈请完毕，德洛巴变幻出无数忿怒天尊，手持各种器械前来，马上将妖魔隔开，使其不能靠近玛尔巴。那些妖魔慑于忿怒天尊的威严，纷纷逃往四面八方。忿怒天尊也四处追赶，其痕迹遍布岩隙之间。此时，玛尔巴乎光明与云彩之间看到德洛祖师的尊容，心中高兴，不觉手舞足蹈起来。现在布拉哈日山的岩隙之间，仍可见到玛尔巴上师的两个足迹和诸魔鬼逃走时留下的痕迹。当忿怒天尊降伏魔类时，众空行惧怕，合掌请求道：“可畏身和可畏语，手持怖畏之器杖，本想皈依大威身，我等并非来危害，如彼显现二月相，跨骑大乘之骏马，吉祥尊者那若巴，授记解脱空行迎。”说罢，便自行隐去。于是玛尔巴请求那若巴大师传给一般的耳传法要，特别是请求传授迁识 夺舍法。那若巴说：“请求传授迁识夺舍法，是你自己想来求取还是得到授记指点
”玛尔巴说：“不是我得到什么授记指点，也不是我自己想起来的。我有一个弟子，名叫托瓦嘎(汉译闻喜，即米拉日巴)，是他得到空行母的授记和指点。”那若巴说：“黑暗境域的西藏，能有如此圣贤，如红日照耀雪山，稀奇得很呀!”于是便双手合掌，置于头顶称赞道，“北方黑暗之藏土，犹如红日照雪山，名日闻喜之圣贤，我向圣者致顶礼。”言毕，闭目向西藏俯首并点头三次。印度的山岗和树木也一同俯首点头三次。直到现在，布拉哈口的山岗和树木还是面对西藏，微屈其首。此后，那若巴说：“我将传授给你从前没有向任何人传授过的殊胜法要——胜乐空行耳传法。”说罢，便依彩土曼荼罗，为玛尔巴举行佛母金刚亥母十五尊、七尊、五尊、俱生母等大灌顶。又依上师之身语意三密曼荼罗，传名称灌顶，并将教授圆满传授给玛尔巴。传法已毕，那若巴说：“观此殊胜法要和教授，你昔日所得之教授，全是糟粕皮毛。此最为心要之殊胜教授，传承未满十三代之前，均系秘密单传。你可将此教授，传给你的弟子托瓦嘎，他可以大兴佛教事业。你看此法与往昔所传之法有无差别
”玛尔巴心想：“就其法之究竟旨趣而言是没有什么区别的。然而，证得之方法玄妙不玄妙，能否产生胜解，亲得验证，能否不费大气力便可迅速证悟等方面，确有天壤之别。特别是三种和合往生法和二融通平等一味法，是一切教派未曾有过的唯一殊胜法门。此法一了百了，一通百通。最初若蒙学得此法便好了。”遂将心中所想，一一禀告上师。那若巴说：“你前两次来叩求法，传授此法的时机尚未成熟，故未传授于你。特别是为了求法若不经受磨难，则不能视正法稀有难得，不予重视，不能修持。即便有修持之心，然不能显发德性。我以前曾对你说过，为了求得此法，我往昔于德洛祖师前修十二大苦行及十二小苦行，舍身忘命求得此法，并进行观修，故现在才能自在地往来于一切境界，可以任意前往二十四境等诸佛土，加入勇士、空行座次行列，有时还排列为会供之首要座次。你自己也是经受许多艰辛去筹办黄金，又不畏途中艰险，为l『求法而甘愿受苦受难。今见你是堪受德洛巴法要的上器和有缘份的弟子，所以德洛上师才为我授记。我也特别爱怜于你，欲将此法传你。现在来此的种种因缘齐备r，故我吩咐空行、护法敦促于你，你才能来到此地。为使传承存摄受力故，所以不马上和你晤面，让你经受种种苦难。”那时，那若巴虽为玛尔巴传授了胜乐金刚的灌顶及其教授，但玛尔巴经常所依止的本尊是欢喜 金刚。因此那若巴心想：这位西藏的玛尔巴译师对我非常敬信，多次携带黄金至此求法，实在令人怜悯。但他继持传承的因缘究竟如何，需要观察，与此同时，还需为其指点授记。于是那若巴太师为玛尔巴举办了一个集轮法会。那天晚上，玛尔巴就住在那著巴处。天将黎明，那若巴变化了欢喜金刚九尊主从及曼荼罗等，清清楚楚地显现在虚空之中。他喊醒玛尔巴道：“弟子玛尔巴不要睡了，快起来吧!你的本尊喜金刚所变化的九尊神灵已降临虚空，你为我顶礼还是为本尊顶礼呢
”…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…