..續本文上一頁邊站有占那瑪地和古那瑪僧哈兩位明妃，她們在日月之上輕歌曼舞。瑪爾巴向其祈禱，二位瑜伽母說道：“那若不二雙運身，二位明妃站身旁，騎著雄獅于日月，之上曼舞又輕歌，勿爲夢幻所迷惑。”第二個月，適逢喇嘛本達巴到印度來了，遂邀爲夥伴一同前去尋找那若巴上師。有時，他又同婆羅門金鬘童子一起去找那若上師，均未找到。正當疲勞懶散之時，天空中便傳出聲雲：“虔誠無懈之良馬，若不策以精進鞭，能所二取之野獸，墮實有網及輪回。”第叁個月，瑪爾巴舍棄同伴，一個人單獨去尋找，遇到一個牧童模樣的人，便向他詢問，回答說他曾看見過。瑪爾巴給牧童一點禮物繼續尋找，見到那若巴一個足迹。瑪爾巴便將足迹之土置于頭頂，繼續尋找，忽聞空中有聲雲：“足迹猶如鳥行往，無可追尋若不知，猶如犬追飛鳥影，飄泊無謂之險途。”第四個月來到一座讪旁，見到一位身穿不幹淨的黃衣服的瑜伽士，他想此人不知是不是那若巴上師。正猶豫間，忽聞此人作歌雲：“無論向人于無生，沁性、法性及法身，不降疑惑之蛇結，兩尖之針事難成。”說罷便飄然而去。接著又繼續尋找，到第五個月見到了那若巴上師真容，可是因爲生起貪欲，見後只聽上師說了一偈，偈雲：“猶如彩虹無貪子，無可追尋若不知，如像盲人觀景物，豈能了知真實意。”說罷即便逝 去。于是，又去尋找。到第六個月，瑪爾巴忽然顯發心境，覺得上師住在沙灘之上，便向其禱告，供上黃金曼紮，請求傳法。師雲：“萬物本來即清淨，不供法性之曼紮，反用具念寶曼紮，豈能不入八法網。”說罷，迅即逝去。又尋至第七個月，瑪爾巴顯發心境，見那若巴上師在一山澗內，正在解剖一具死屍，將天靈蓋破開，取出腦髓，又取腸肚，砸碎肋骨……等，正在享用。瑪爾巴便向其祈禱，請求傳授教誡。上師便給他一條肋骨，他看了心中惡心，沒有食用，上師便道：“于大安樂器皿中，大樂、受用味等同，若不受此大樂法，無福享用此大樂。”說罷，又頓隱無蹤。瑪爾巴仔細一看，死屍等完全不見了，只有一點殘余物沾在石堆上。他便用舌頭去舔，味道極爲佳美，由此因緣他得_『最勝叁摩地。到了第八個月，他于尋師途中又顯發心境，見到尊者在前面走，他在後面追趕，無論怎樣也追不上，他感到疲憊不堪，上師便停住。瑪爾巴即向上師祈禱，請求傳授教誡，師父又爲他開示說：“法性光明出世馬，無來不往不奔馳，猶如野獸追太陽，徒勞無益馳荒原。”此外，還聽到一些其他教誨。以上這些，全是瑪爾巴心境中所顯現的景象。如此尋找了八個月，瑪爾巴心中悲傷，便拿出經典來看。讀書之時，他又想起了班欽那若大師，心中不安，遂將未看完之書抛在一旁，跑到一個名叫悶巴金的山林裏去尋找上師。向一個牧童打探，牧童說要一點報酬。瑪爾巴給了牧童一些金子，牧童便給他指著一個水晶磐石，上面有那若巴的足迹。他想這次定能見到尊者，心中生起無量歡喜，懷著強烈的願望虔誠祈禱，但見那若巴上師心之化身——一棵枝葉異常茂密的旃檀樹頂上，有七彩虹光缭繞，猶如帳缦，虹光與旃檀樹若離若合。在虹光帳缦的中央，有世尊喜金剛九位化身，尊者的顔色、標識、莊嚴、佩飾，無不分明顯現，纖毫畢見。瑪爾巴知道這是上師的化身，便頂禮、供養並作祈禱。從無我佛母心間，有阿喜紮咒字形，如同用毫毛尖筆所繪的圖畫，放射光芒，投于瑪爾巴心間。瑪爾巴便得到佛身之加持和語之隨賜。他知道這全是班欽那若巴大慈大悲的恩惠。由于極度高興，想念師父過于心切，不由得痛哭流涕，大聲呼號，向師父祈禱。班欽那若巴遂現真身，身著屍陀林的裝束，作嬌媚等種種曼舞的姿態，並說：“師父我來到弟子面前了。”瑪爾巴見此情景，如登初地菩薩位一樣，心中生起不可思議的歡喜。他于師前，訴說衷腸，淚水橫流。將師足放置頭頂，猶感不足，又上前擁抱師身；喜極暈迷，旋即又清醒過來，將所有黃金全部毫不吝啬地獻給那若巴上師。那若巴說：“我不貪圖 黃金。”不肯接受。瑪爾巴又說：“雖然主尊你不需要黃金，但爲了我和所有供養黃金的人能培修福田，請無論如何賞收。”由于瑪爾巴再叁懇求，那若巴說：“那麼將黃金供養上師叁寶吧!”說罷，將所有黃金抛撒在山林之中。瑪爾巴想到在西藏爲籌集這些金子而飽受艱辛，不覺有點可惜。那若巴揮動雙手，二掌相合，複又打開，金子仍然原樣在他手中。便道：“你感到可惜嗎
好，原物在此。我拿金子沒什麼用，若需金子，這裏全是金洲。”說罷以腳踩地，大地完全變爲金土。接著；那若巴大師說：“我的弟子卻吉洛卓來了，當爲款待。”便仰望天空，當空掉下一條魚，此魚既新鮮又肥美，那若巴便對瑪爾巴說：“你把這條魚剖開吧!”瑪爾巴將魚剖開，見裏面有五肉、五甘露等無量的資糧和妙勝貢品，並顯現諸位本尊聖像。瑪爾巴便用各種供品讓上師、本尊、空行、護法心生歡喜。師徒二人也懷著歡樂的心情共同享用。此時，瑪爾巴便向那若巴請求傳法，那若巴說：“你之所以能到此地，全仗祖師德洛巴以慈悲收攝所致。德洛師祖曾爲我授記，要到布拉哈日山爲你傳法。”瑪爾巴請師說其授記，那若巴道：“自我解脫之慧月，布拉哈日寺院中，消除無明之黑暗，智慧光明照大地。”說罷，師徒二人一同前往布拉哈日山。行至途中，諸空行因忌視正法，以神通製造種種魔障。瑪爾巴無論是走在師前還是師後，心中甚爲恐懼。特別是到達布拉哈日之後，更加畏懼，便繞師頂禮，請求師父護持。那些製造魔障的空行也顯出可怕的真容，前來擒拿瑪爾巴。瑪爾巴也緊跟在飄然而行的上師後面，于山岩之間，如在雲中飛騰，非常輕便，無有障礙。“但那些做魔障之空行仍緊追不舍，隨後追來。此時那若巴本來可以救護他，但仍然向德洛巴祈禱雲：“上師授記之弟子，具器法慧瑪爾巴，名曰空行諸魔女，降災請求您護持。”祈請完畢，德洛巴變幻出無數忿怒天尊，手持各種器械前來，馬上將妖魔隔開，使其不能靠近瑪爾巴。那些妖魔懾于忿怒天尊的威嚴，紛紛逃往四面八方。忿怒天尊也四處追趕，其痕迹遍布岩隙之間。此時，瑪爾巴乎光明與雲彩之間看到德洛祖師的尊容，心中高興，不覺手舞足蹈起來。現在布拉哈日山的岩隙之間，仍可見到瑪爾巴上師的兩個足迹和諸魔鬼逃走時留下的痕迹。當忿怒天尊降伏魔類時，衆空行懼怕，合掌請求道：“可畏身和可畏語，手持怖畏之器杖，本想皈依大威身，我等並非來危害，如彼顯現二月相，跨騎大乘之駿馬，吉祥尊者那若巴，授記解脫空行迎。”說罷，便自行隱去。于是瑪爾巴請求那若巴大師傳給一般的耳傳法要，特別是請求傳授遷識 奪舍法。那若巴說：“請求傳授遷識奪舍法，是你自己想來求取還是得到授記指點
”瑪爾巴說：“不是我得到什麼授記指點，也不是我自己想起來的。我有一個弟子，名叫托瓦嘎(漢譯聞喜，即米拉日巴)，是他得到空行母的授記和指點。”那若巴說：“黑暗境域的西藏，能有如此聖賢，如紅日照耀雪山，稀奇得很呀!”于是便雙手合掌，置于頭頂稱贊道，“北方黑暗之藏土，猶如紅日照雪山，名日聞喜之聖賢，我向聖者致頂禮。”言畢，閉目向西藏俯首並點頭叁次。印度的山崗和樹木也一同俯首點頭叁次。直到現在，布拉哈口的山崗和樹木還是面對西藏，微屈其首。此後，那若巴說：“我將傳授給你從前沒有向任何人傳授過的殊勝法要——勝樂空行耳傳法。”說罷，便依彩土曼荼羅，爲瑪爾巴舉行佛母金剛亥母十五尊、七尊、五尊、俱生母等大灌頂。又依上師之身語意叁密曼荼羅，傳名稱灌頂，並將教授圓滿傳授給瑪爾巴。傳法已畢，那若巴說：“觀此殊勝法要和教授，你昔日所得之教授，全是糟粕皮毛。此最爲心要之殊勝教授，傳承未滿十叁代之前，均系秘密單傳。你可將此教授，傳給你的弟子托瓦嘎，他可以大興佛教事業。你看此法與往昔所傳之法有無差別
”瑪爾巴心想：“就其法之究竟旨趣而言是沒有什麼區別的。然而，證得之方法玄妙不玄妙，能否産生勝解，親得驗證，能否不費大氣力便可迅速證悟等方面，確有天壤之別。特別是叁種和合往生法和二融通平等一味法，是一切教派未曾有過的唯一殊勝法門。此法一了百了，一通百通。最初若蒙學得此法便好了。”遂將心中所想，一一禀告上師。那若巴說：“你前兩次來叩求法，傳授此法的時機尚未成熟，故未傳授于你。特別是爲了求法若不經受磨難，則不能視正法稀有難得，不予重視，不能修持。即便有修持之心，然不能顯發德性。我以前曾對你說過，爲了求得此法，我往昔于德洛祖師前修十二大苦行及十二小苦行，舍身忘命求得此法，並進行觀修，故現在才能自在地往來于一切境界，可以任意前往二十四境等諸佛土，加入勇士、空行座次行列，有時還排列爲會供之首要座次。你自己也是經受許多艱辛去籌辦黃金，又不畏途中艱險，爲l『求法而甘願受苦受難。今見你是堪受德洛巴法要的上器和有緣份的弟子，所以德洛上師才爲我授記。我也特別愛憐于你，欲將此法傳你。現在來此的種種因緣齊備r，故我吩咐空行、護法敦促于你，你才能來到此地。爲使傳承存攝受力故，所以不馬上和你晤面，讓你經受種種苦難。”那時，那若巴雖爲瑪爾巴傳授了勝樂金剛的灌頂及其教授，但瑪爾巴經常所依止的本尊是歡喜 金剛。因此那若巴心想：這位西藏的瑪爾巴譯師對我非常敬信，多次攜帶黃金至此求法，實在令人憐憫。但他繼持傳承的因緣究竟如何，需要觀察，與此同時，還需爲其指點授記。于是那若巴太師爲瑪爾巴舉辦了一個集輪法會。那天晚上，瑪爾巴就住在那著巴處。天將黎明，那若巴變化了歡喜金剛九尊主從及曼荼羅等，清清楚楚地顯現在虛空之中。他喊醒瑪爾巴道：“弟子瑪爾巴不要睡了，快起來吧!你的本尊喜金剛所變化的九尊神靈已降臨虛空，你爲我頂禮還是爲本尊頂禮呢
”…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…