..续本文上一页品，此为第一次获得之物。此后，复祈祷而赐予少量物品，想照此下去能得到何物品
因此他说：“我最初非常想喝酒，做梦也在喝酒，我想此乃为魔业，故未喝。现在没一点这样的欲念。”除此之外他在庸俗众中，酒肉从未沾嘴。lO岁时，闻习二十律仪和莲花修行法。1l岁时，能讲各种稀有的佛经，故起名为罗追钦波(意为大智慧)。12岁于梦境中得到三部喜金刚续，醒后遂通达诸法。13岁时，其兄前往卫地，从那时至70岁之间，扎巴坚赞修习密宗。对显宗经典只在9岁时按照上师的指令念诵，13岁之后再没有诵过经。他还说：“我非听闻广博者，乃是阅读广博者，佛藏之经籍没有没看过的。如果我是一位修行比丘，我需要看律典。”其修行功夫亦非常精进。立一誓愿，修行至半夜，黎明时即穿衣而起；冬天腰带上系一瓶，黎明时洗完澡，而后进入定修。讲经时，亦能念诵佛法和修习喜金刚法。他头戴大王之宝冠，坐于法座上用真言芥子代替供佛食子，以重复诵经代替讲说佛法。念诵教法时亦起立离开法座修习一座(约两小时)胜乐法。总之，其一昼一夜能修习70多种曼荼罗。此外，他时或立誓愿，时或立证见，时或诵佛法，众人未见过他把身、语、意人于庸俗之中。据尊者本人说：“受本尊佛之加持，思即能知之慧通；天龙向我请教以解除疑问，有特殊需要时，天龙等也听从我的命令。每当遇到一些隐微，需要见有分别之时，遂祭祀祈祷即能见瑜伽自在佛。”他尊奉上师，认为上师师徒必定是持金刚佛，对此毫无怀疑，故非常敬慕上师。上师驻世时，且不说他修行时身语意如何追求舒适，甚至连笑语亦未说过。他把自己所有一切财物为上师施舍出去毫不保留，为上师举行过三次会供轮法会。据尊者本人说，他20岁时，有一天中午时端坐人睡，梦见福禄之境，梦做了一半即醒来。又于21岁时，一天中午时端坐入睡。紧接前一年之梦，梦完福禄全境，后来又梦见殊胜文殊菩萨授记说七代中作他的本尊神。22岁时，又于此地入睡，梦见在东印度之帕哈日那扎那宝地有一大森林，此森林之山上有一寺庙，寺中有位密宗老学者，他说，在此北方有一大国之王建有一寺，故来请我为之开 光。因我年迈未能前往，请把我的名字罗追写在无边门上，此名写本门上即可防止危难。此后，由他的弟子一班智达照此而办，此后的一世，于摩羯陀国灵鹫山的北侧有一位老圣者；此后的一世于乌仗那的北山有一寺院，此寺院下的一经堂中有众教徒，其中一位方丈逝世；此后有两世已经忘记。此后，前往西藏俊贝普绛时，刮起狂风，沿着悬崖断壁上的阶梯向上爬去，发现有一寺院，寺院南面有黑梵天殿；北面有一经堂，经堂中有一金塔，金塔中有一密宗老者口念诸法相说，此时见其解释密乘之意；中间有大精进教法之摄义。此时他回忆起所有事情已用本色朱砂书写，现已放入箱中。总之，这是他梦见了自己7次转生的情况。睡醒后见董巴白敦在其身旁口诵福禄书的注疏。此后年满37岁即罗本仁波且圆寂不久之后，在一个冬天的黎明，梦幻之中从罗本仁波且的灵塔中传出像大蜜蜂之声，似乎在说：“在北方无量佛土，有称为多陀阿伽陀的金色光明佛，遂发出闪闪金光。如今转动*轮之王乃为索南塔叶，其子为转动*轮之王云丹塔叶。”49岁时，在首次前往如擦时，复梦在一座大山下有一大殿，大殿下聚集有许多人，上边亦有许多人，众人之中坐有上师父了二人。因众人请求至他处，故上师父子二人显示四道，此后不明去向何处。尊者对上边的众人说：“你愿意走的话，来作我的伴侣，由我引路，横穿此山路向西走。”众人起立，大部分随尊者前去。一部分原地未动。回头看时，只见下边的大深渊中有一小路，100多人沿着石阶向上爬行并随同前往。贡董等一部分人说要到贡塘地方，遂向西走去。大部分人说：“我未得解脱。”故原地不动。这些人中的恰加钦波巴掉人悬崖中，问：“没有死吧
”答：“没有死。”上师说：“现在你们来吧!”遂出现四条道路。此时主仆动身向上爬行，只见北面有一美丽的山脚；东面有一山口，山上有二条路；北为喇钦遣送绛秋色巴达之路；东为送请教者之路。遂说：“你向北路走，我是未解脱者，向东行，你们众人亦来吧。”于是沿着石阶向上爬去，赐予每人一件氆氇衣服。当来到此山口时，后面的相识者噶冬和其他五六人一块来到此处，此山口后侧土色白，且具光泽。觉醒后，苦思其梦，解道：下边的众人已入轮回海；上边诸仆从有生之兆；站立者已灌顶；去贡塘地方的人暂时未脱离轮回；掉入悬崖者乃为对我有嗔恨，是弃信背盟之徒；未死者是从濒死线拯救出来未掉入恶途；遗弃路途者略有修道之你处取土建寺。”此后，由孟多杰热扎引路，扎巴坚赞在后驱赶。该处即现在夏尔拉章的帕邦诺麦哇。此后，于此建乌孜宁玛寺。又有 一次，扎巴坚赞前往北方一地，住于南方相接的石窟，石窟中间有一天窗。八月十五日，在此地的村头有许多旗幡，近侍们见有许多骑士前来，扎巴坚赞的石窟亦难于容纳之。从天窗望去，只见许多人双手合十，说着各种不同的语言。一个身穿白衣服头戴四种璁玉和珊瑚的8岁孩童前来向扎巴坚赞求教利益众生之事。扎巴坚赞说：“我已年迈，与你无有任何业缘，你不能受益。我侄子贡噶坚赞与你有业缘，请前往彼处。”此后，那摩尊者前来问：“有酒吗
”近侍回答：“多了没有，只有一瓶。”扎巴坚赞说：“为何没有，难道你们未看见吗
”遂加持酒福，使众人喝得晃晃悠悠，通宵歌声飞扬。之后，扎巴坚赞建造了一尊龙王祖那仁钦像，用各种珍宝装饰的龙头面向萨迦，龙尾朝向汉地，特意为具吉祥萨迦安排无边富足的吉兆。6I岁时，他梦见在一个花园之中，一些青色妇女说：“请往空行净土。”至尊回答说：“我至空行净土有何干
没有佛法事业及众有情之事，不去!”于是其面前出现一光滑白石，请他把脚放在此白石之上，坐着前往空行净土。但他未把脚放于白石之上。67岁时藏历九月一天夜晚，有八位菩萨对扎巴坚赞巡礼，左边出现有九尊喜金刚佛，右边出现有释迦牟尼和廓尼塔那等八个阿罗汉。喇嘛萨钦问：“你从谁出家
由谁为你授戒灌顶
”答：“我出家和授戒灌顶乃是堪布和上师二法王授之。”喇嘛萨钦说：“此话如真实，你即可通达证悟。”此一整夜与萨钦以问答的方式解除许多疑问。68岁时，阿弥陀佛国派遣诸天神使者，前来迎请他至极乐世界，皆由其遣回。69岁时，诸天神唱着阿弥陀佛国的赞歌前来迎请，诸天神对善土、乐土和恶土无有不喜欢者，对净治地和庸俗地格外喜欢。故扎巴坚赞说：“依我之见，无有皈依之处，所以不去。”70岁时，见由阿弥陀佛国发出令旨，上写：“务必前往!”此后即地动山摇，天空光辉灿烂并发出轰轰巨响。一天黄昏，在外面的一些人皆看见前来迎请的天众。守在法王萨班身边的人说，黎明时法王直挺挺地坐在座垫上，他们稍一入睡即梦见由极乐世界发出“来”的声音，响彻天空。众天神抬着用宝珞装饰的狮子宝座及许多供品前来迎接扎巴坚赞至阿弥陀佛国。此后，一时默坐不语，法王为其祈祷后，才欣然离去。并见其打着手势说：“难道你没有看见阿弥陀佛国的令旨吗
”遂按旨意走向吠琉璃大地和如意宝之森林中。为其祈愿开始走向金色大地，不走违逆之路，转世于上师父子身旁。法王说：“他暂时前往阿弥陀佛国，在此后不久即如前所述前往金色世间，用转动*轮的器具净治佛土。此后，依止三 世之身，不抛弃凡身即有希望获得殊胜大手印的成就。”
梦与非梦已无区别
法王萨迦班智达贡噶坚赞，当他投入母胎之时，其母梦见一个诸宝严饰、光彩夺目的龙王前来说：“请你借给一住宿之地。”人于胎中之后，即使其母生起三摩地。其出生之时，天空佛光普照。出生后，为消除尘障觉醒前世之习气，即口说一些梵语。母亲心生疑惑，难道这个孩子是一哑子
遂告诉父亲：“孩子说些听不懂的话。”父亲懂得梵语，前来看视后说：“你的儿子肯定不是哑巴!”此外，孩子还能用手指书写楞札字和兰札字等印度文字的全部元音、辅音字母，并能念诵之。念完后即将字迹擦去。无论印度语和藏语，孩子都不学自通。法王萨班18岁时，梦见在具吉祥萨迦寺的祖婆护法布巴身边坐有一位黑色皮肤、神智敏锐的班智达，自称是第二觉者世亲大师。他随之学习《阿毗达摩俱舍论》一个月。醒来后，《阿毗达摩俱舍论》的内容已全部记于心中。据说此后他随从喀且班钦学习此教法时，还不如以前梦中所学的收获大。他在喀且班钦未到西藏之前，即在梦中闻习《执取深法金刚歌》。醒来后，全部内容融入心中。此后：，喀且班钦来到西藏时，请教此教法，喀且班钦所讲的教法与以前法王梦见的教法相同。真可谓梦与非梦已无区别。此外，一天夜晚他梦见有人说：“法王，请您去接任大师具吉祥陈那的法座，在方象山中有一山洞，洞中有许多经函，现将其钥匙交给您。”此后，据说法王不用发奋即可精通因明论典。其次，他到吉宗地方的一天夜晚，梦见自己赞颂当地的觉卧像道：“三世诸佛所有智悲集中一起，即称为大慈悲，向观世音顶礼!”睡醒后，一首四句诗不用思考即出口成章。还有一次，他梦见在一法会上用梵语讲述了《集量注疏之礼赞》，遂于肩头上有日月一同升起。法王请教大尊者扎巴坚赞，尊者说解这样的梦难以胜任，于是他向五千僧众布施了茶饭。此外，有一次他梦见桑耶寺主前来迎请他参加会供轮法会，讲述《外续喜金刚》五章以上和《道果论》的大部分后，楞伽山主引来僧伽宴会会长，此人于当晚向其请教境相、加持、旨议等许多佛法，故使其心思散乱，直至黎明时分未能入睡。此后，稍微入睡即出现一俗家人，献上部分礼品，向法王说：“众生处于生、老、病、死的大河中，难道他们不痛苦…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…