”法王说：“你有何请求
”答：“启请一解脱之法。”法王说：“悟证此生即无生，复生泥中未解脱，众生生世转畜生，保佑慈悲主之生。”那个人又问：“老与生、病、死三者可以汇合否
”答：“可以。”那个人遂礼拜后，说：“大恩大德矣!”醒觉后，才听说此人乃是桑耶寺护法王的形象。此外，他还使一部分受他教化的思想纯正之僧徒亲见文殊菩萨。据藏地纳普巴绛漾喜饶沃色的传记记载，法王在睡梦中梦见他飞往天空，直至东方。汉地名叫五台山的一座富饶美丽之草山顶端有一优美的房屋，法王想这大概就是至尊文殊菩萨的宫殿，准备入内祷祝。但是很久没有找到大门，最后，从东面找见一门，入内见有一美妙的经堂，此经堂中央一宝座上坐有喇嘛却杰萨迦巴，面向北方。法王心想此人大概就是至尊文殊菩萨，遂进行许多礼拜和祷祝。没有得到教法，只得到一部用许多绸缎衣服包着的经典，打开一看是一部金字《法相论》。此后，过了很长时间，他一天内就写完《智人空性论》，夜晚并做了许多美梦，此乃为奇有的幻化。此外，法王被迎请到卫地参加一法会时，洛绒附近地方有一位名叫雅第索南桑波的格西正在修行，至初夜时分，他看到本尊喜金刚曼荼罗之法会。当时究竟预兆什么，他一无所知。天亮后，他一大早起来向法王请教投放食子以驱除恶鬼。他来到法王面前，礼拜后，法王问：“格西来了。”答：“是!”问：“有何贵干
”答：“请教一事。”法王说：“不就是昨晚的事，此乃为白哈尔王示现神变之故。刚才我正与他相遇，不然你很可能得一场重病。”雅第巴告诉法王说：“今年，我得了一场重病，差一点儿死去。为消除灾难而修行涌发，以得一大福译。”法王说：“从今以后，你一定要对佛主生起信心。”由此，其他亲炙子更加坚信法王是无比仁慈的文殊菩萨。另有一次，中观师西饶本修习《道果大论》，在修行时得了一场重病，因而来到法王身边，请教消除魔障重病之法。法王未说别的话，只说了一句：“如有智慧，重病即无因缘。”此后，中观师西饶本详细思虑此话之意，即生起等持殊胜相续，重病亦得到痊愈。据《道果论》记载说：“完全的死兆对一些有漏之人不会显现。如示现之时，必有机缘。”夏巴西饶迥奈示现死兆之时，法王依照上师瑜伽的唯一誓愿进行祷祝，使其从完全死兆中解脱出来，又活了许多年。其次，法王无论居于何地，此地即不会出现魅鬼制造的瘟疫、内外战乱和天灾人祸；法王行于路途，路途抢夺他人财物之事即会消失，所有行路的众生亦将互敬互爱。总之，法王在某处住多久，当地在此期问就根本不会出现外战内乱。圆满的事业亦将成就，教法昌盛，世间的财物丰富；讲修教法如莲苑增盛；贤者和大成就者的弟子无计其数。据闻与法王同时期的贤哲大德们亦视法王为上师，顶礼其莲足，极为尊崇。例如当时讲闻玛尔、尚等大师教法的涅细·绛贝多杰大师不服法王的学识，遂派遣其九弟子中最有学问的乌尤巴·日欠森格前去同法王辩论。在经论院的几天争 论中，没有找到法王的一点破绽，无力抵挡法王的辩驳，使其不得不信服，长久依止法王的莲足之下，成为法王的大弟子。法王萨班于65岁时到达北方凉州，阔端甚喜，谈论了许多教法和地方风俗民情。在法王萨班到达凉州之前，阔端的身边已有几位藏族僧人。但是由于他们对佛教的知识未能精通，因此在举行祈愿法会时，由也里可温(即基督教)和蒙古的萨满(原始宗教)坐在僧众的上首。此后阔端和法王萨班谈论了许多教法，在原先黎域诸大德向阔端介绍佛教的基础上，使阔端明了佛教的教义。因此，阔端十分高兴，下令从今之后也里可温和萨满不能坐在上首，而是让萨班坐在僧众的上首，祝愿时首先由佛教僧人祝愿。由此在蒙古地方佛教出家僧人的地位受到重视。其后，阔端身患重病，多次向红阎摩敌母供奉水食子，亦未见效。有一日黎明时，法王梦见一个跛子全身长有脓疮，问：“你是何人
”答：
“有一位官员对我说，萨迦巴被迎请至此地。”问：“你前来有何贵干
”答：“我身上患有一种病，诊治无效，故为此前来。”此后法王问：“阔端派遣金字使者把我从远方叫来，如今对你有何裨益
你的病是因何而起
现在用什么方法医治有效
”那人说：“此地方谁也未管辖之时，即由我的官员管辖。当时因阔端为释迦牟尼积有福德，故转生为一位国王。后来此王又转生为西夏王，此西夏王在我的屋顶修建城堡工程。西夏王对僧人们说：“为我建造碉房而奠立地基。”此时僧人们感觉到应谱歌人曲、乐器齐奏和施放食子，因不熟悉地形，故未能奠立地基。国王在当地修建碉房欺负我们主仆。此后，我们遂前往凉州，精心掌管此地。其后，此国王又卷土重来，在我屋顶放火、掘土，。无所不为。但在此地亦未得到住处“。此时我的官员勃然大怒，召集各地所有鬼神，而后对它们说：“此王两次侵扰我的住地，现在又如此破坏，故请你们帮助消灭。”众神鬼说：“此王对释迦牟尼积有福泽，不能与其较量，你不要住在陆地，请搬到有水源和泥滩的地方去住。”此王住于此地时，查阅前世国王对僧人们的考卷，不禁赞叹道：“昔日考试规模真大啊!”此后国王边看边说，这尊释迦牟尼像是金的
是木的
还是石的
遂用錾刀割掉释迦牟尼之足。其后众神鬼说：“现在此王福泽衰败，大难临头。”故众神鬼集合准备战斗。因王为有福之人，故任何人不能战胜。挑拨家臣与国王之问的关系者亦被大臣杀死。此王临死之前，祈愿后说：“我后世有一位国王之子对你们有危害，你们将会变为奴隶。”因愿而生的人即为成吉思汗的孙子阔端。此王从凉州来到此地，在我的住地即 有水源和泥滩之处赛马，并于此杀马。马血所流之处，致使我之生灵，一些生病，一些死亡。我身上所有的哈蟆和蝌蚪亦奄奄一息，是靠我的身体热力维持它们的生命。”并从身上拿出即将枯死的蛤蟆和蝌蚪给法王看。又说：“以前的僧人只为阔端祈祷祝愿，我等天龙未得到任何裨益。现在你萨迦巴赐予药和饮食，因此对我天龙大有裨益。我原先连路都不能走，这次亦微有效力。现在我的官员快要死去，如果此官员死的话，阔端亦要死去；我的官员病愈的话，阔端的病亦会痊愈。如承侍甚小，即会无效。若你为我的大官和阔端积极医治的话，我的大官痊愈，阔端亦会痊愈。如若痊愈，你亦会因此受到敬重。”此后，当法王萨班思考用什么办法能使之病愈时，微除障碍，那人就悄然隐去了。其后，法王萨班为阔端做了狮子吼菩萨之仪轨，使阔端从病魔中解脱出来。故阔端甚是信仰，曾多次向法王萨班请教大乘发心等博大精深的教法，僧众对法王亦非常拥戴。从此，既不同语言又不信奉佛教的徒众亦信仰了佛教，信奉者们皆人大乘教。法王萨班住于凉州宫廷，讲论佛法之时，许多人前往五台山朝拜，众人皆梦见文殊菩萨现在不在五台山，而正在凉州宫廷讲法。醒觉后，大家一致同意前往凉州。法王萨班亲自接见，并讲了发殊胜菩提心，使众人皆获得佛法。再次，法王萨班与蒙古王阔端多次进行畅叙。当谈到《经部金光正法论》中记载龟没有毛之时，阔端反驳此说，拿出一张一尺多长的皮子，皮子上长有长彩毛，请法王萨班观看。萨班说：“此何曾是龟皮，此为水中的动物，即为《菩提勇识论》中所说的所有一切像龟的有形动物类的皮子。此原因很明显，一看即知，这张皮子上显现有千手佛和菩萨近侍八弟子的身像。”并指给大家看，使此地的众生很惊讶。阔端有点羞愧，准备报复一次，遂与众大臣商议，请魔术师们在一前所未有的地方幻变一座奇有的寺庙。此后，阔端对法王萨班说：“你是被我召请来的一位贤者，看到你的胜妙功德，我非常高兴。现在一幽静地方有一圆满寺庙．，特赐与你，请前往。”此后，法王萨班师徒和阔端主仆一同前往。当到达此地时，法王一看即知悉此为幻变的寺庙，遂祓除许多怖畏守门之鬼魔，并把开光之花撒向其他尊者身上。据传当时魔术师们再未能收回幻术，此即。为幻化寺。法王萨班去世前之简要情况，按大师比机拉杰的记载，如下所述：铁阴猪年，当法王正完成利他事业之时，于阴历九月出现十八大征候。阴历九月八日发生大地震，我询问此原因，法王答：“此乃为大德们前去利他的预兆，我亦将追随诸大德之后。”二十九日半夜不断传来受用报身王之妙音，于是法王说：“当一面二手的白色身形来后，请你供香。”随后我供了香。黎明时，梦幻十一面观世音正加持，遂说：“请供香!”此后我即供了香。阴历十月六日，传出各种妙音，法王问：“我身边所有的人全部是到经堂供奉尊胜塔者吗
”我回答说：“是去经堂观瞻法幢的。”法王说：“他们如此行走，能闻何音，请你前去询问。”我问后，迎佛的众祭祀者说：“现在需要谋自利之事业。”此时，花雨布满了天空，但未降落于大地。十三日，法王坐于伞下之时，阳光普照，天空出现了一片美丽的自云。法王用手指着天空笑着问我：“你看到了什么
”我回答说：“什么也未看见，然而我心甚为喜悦。”法王说：“此乃为小罪孽，但又像烦恼之罪，请净治此罪孽。”此后，幻现了薄伽梵之狮椅周围的众弟子。法王说：“请供香!”于是，我供了香。十四日下午，法王坐于伞下之时，天空又出现了一片美丽的白云，并能清楚地看见吉祥喜金刚的坛城。于是法王说：“请供香!”我即供了香。十五日上午，在屋外时又如前所述，天空出现了一片美丽的白云，曾三次显现文殊菩萨，又供了香。第三次供完香后，法王笑着看我。我问：“发生了什么事
”法王答：“文殊菩萨正与弥勒佛谈话。”所谈之话语也告诉了我，被我遗忘了。其后法王巡礼时，首先让吉祥施胜准备一张小桌子和一软座椅，把供品放于我左肩上。此后直奔经堂，献上供品后，法王坐于软座椅上对吉祥施胜说：“请你去…
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