”法王說：“你有何請求
”答：“啓請一解脫之法。”法王說：“悟證此生即無生，複生泥中未解脫，衆生生世轉畜生，保佑慈悲主之生。”那個人又問：“老與生、病、死叁者可以彙合否
”答：“可以。”那個人遂禮拜後，說：“大恩大德矣!”醒覺後，才聽說此人乃是桑耶寺護法王的形象。此外，他還使一部分受他教化的思想純正之僧徒親見文殊菩薩。據藏地納普巴绛漾喜饒沃色的傳記記載，法王在睡夢中夢見他飛往天空，直至東方。漢地名叫五臺山的一座富饒美麗之草山頂端有一優美的房屋，法王想這大概就是至尊文殊菩薩的宮殿，准備入內禱祝。但是很久沒有找到大門，最後，從東面找見一門，入內見有一美妙的經堂，此經堂中央一寶座上坐有喇嘛卻傑薩迦巴，面向北方。法王心想此人大概就是至尊文殊菩薩，遂進行許多禮拜和禱祝。沒有得到教法，只得到一部用許多綢緞衣服包著的經典，打開一看是一部金字《法相論》。此後，過了很長時間，他一天內就寫完《智人空性論》，夜晚並做了許多美夢，此乃爲奇有的幻化。此外，法王被迎請到衛地參加一法會時，洛絨附近地方有一位名叫雅第索南桑波的格西正在修行，至初夜時分，他看到本尊喜金剛曼荼羅之法會。當時究竟預兆什麼，他一無所知。天亮後，他一大早起來向法王請教投放食子以驅除惡鬼。他來到法王面前，禮拜後，法王問：“格西來了。”答：“是!”問：“有何貴幹
”答：“請教一事。”法王說：“不就是昨晚的事，此乃爲白哈爾王示現神變之故。剛才我正與他相遇，不然你很可能得一場重病。”雅第巴告訴法王說：“今年，我得了一場重病，差一點兒死去。爲消除災難而修行湧發，以得一大福譯。”法王說：“從今以後，你一定要對佛主生起信心。”由此，其他親炙子更加堅信法王是無比仁慈的文殊菩薩。另有一次，中觀師西饒本修習《道果大論》，在修行時得了一場重病，因而來到法王身邊，請教消除魔障重病之法。法王未說別的話，只說了一句：“如有智慧，重病即無因緣。”此後，中觀師西饒本詳細思慮此話之意，即生起等持殊勝相續，重病亦得到痊愈。據《道果論》記載說：“完全的死兆對一些有漏之人不會顯現。如示現之時，必有機緣。”夏巴西饒迥奈示現死兆之時，法王依照上師瑜伽的唯一誓願進行禱祝，使其從完全死兆中解脫出來，又活了許多年。其次，法王無論居于何地，此地即不會出現魅鬼製造的瘟疫、內外戰亂和天災人禍；法王行于路途，路途搶奪他人財物之事即會消失，所有行路的衆生亦將互敬互愛。總之，法王在某處住多久，當地在此期問就根本不會出現外戰內亂。圓滿的事業亦將成就，教法昌盛，世間的財物豐富；講修教法如蓮苑增盛；賢者和大成就者的弟子無計其數。據聞與法王同時期的賢哲大德們亦視法王爲上師，頂禮其蓮足，極爲尊崇。例如當時講聞瑪爾、尚等大師教法的涅細·绛貝多傑大師不服法王的學識，遂派遣其九弟子中最有學問的烏尤巴·日欠森格前去同法王辯論。在經論院的幾天爭 論中，沒有找到法王的一點破綻，無力抵擋法王的辯駁，使其不得不信服，長久依止法王的蓮足之下，成爲法王的大弟子。法王薩班于65歲時到達北方涼州，闊端甚喜，談論了許多教法和地方風俗民情。在法王薩班到達涼州之前，闊端的身邊已有幾位藏族僧人。但是由于他們對佛教的知識未能精通，因此在舉行祈願法會時，由也裏可溫(即基督教)和蒙古的薩滿(原始宗教)坐在僧衆的上首。此後闊端和法王薩班談論了許多教法，在原先黎域諸大德向闊端介紹佛教的基礎上，使闊端明了佛教的教義。因此，闊端十分高興，下令從今之後也裏可溫和薩滿不能坐在上首，而是讓薩班坐在僧衆的上首，祝願時首先由佛教僧人祝願。由此在蒙古地方佛教出家僧人的地位受到重視。其後，闊端身患重病，多次向紅閻摩敵母供奉水食子，亦未見效。有一日黎明時，法王夢見一個跛子全身長有膿瘡，問：“你是何人
”答：
“有一位官員對我說，薩迦巴被迎請至此地。”問：“你前來有何貴幹
”答：“我身上患有一種病，診治無效，故爲此前來。”此後法王問：“闊端派遣金字使者把我從遠方叫來，如今對你有何裨益
你的病是因何而起
現在用什麼方法醫治有效
”那人說：“此地方誰也未管轄之時，即由我的官員管轄。當時因闊端爲釋迦牟尼積有福德，故轉生爲一位國王。後來此王又轉生爲西夏王，此西夏王在我的屋頂修建城堡工程。西夏王對僧人們說：“爲我建造碉房而奠立地基。”此時僧人們感覺到應譜歌人曲、樂器齊奏和施放食子，因不熟悉地形，故未能奠立地基。國王在當地修建碉房欺負我們主仆。此後，我們遂前往涼州，精心掌管此地。其後，此國王又卷土重來，在我屋頂放火、掘土，。無所不爲。但在此地亦未得到住處“。此時我的官員勃然大怒，召集各地所有鬼神，而後對它們說：“此王兩次侵擾我的住地，現在又如此破壞，故請你們幫助消滅。”衆神鬼說：“此王對釋迦牟尼積有福澤，不能與其較量，你不要住在陸地，請搬到有水源和泥灘的地方去住。”此王住于此地時，查閱前世國王對僧人們的考卷，不禁贊歎道：“昔日考試規模真大啊!”此後國王邊看邊說，這尊釋迦牟尼像是金的
是木的
還是石的
遂用錾刀割掉釋迦牟尼之足。其後衆神鬼說：“現在此王福澤衰敗，大難臨頭。”故衆神鬼集合准備戰鬥。因王爲有福之人，故任何人不能戰勝。挑撥家臣與國王之問的關系者亦被大臣殺死。此王臨死之前，祈願後說：“我後世有一位國王之子對你們有危害，你們將會變爲奴隸。”因願而生的人即爲成吉思汗的孫子闊端。此王從涼州來到此地，在我的住地即 有水源和泥灘之處賽馬，並于此殺馬。馬血所流之處，致使我之生靈，一些生病，一些死亡。我身上所有的哈蟆和蝌蚪亦奄奄一息，是靠我的身體熱力維持它們的生命。”並從身上拿出即將枯死的蛤蟆和蝌蚪給法王看。又說：“以前的僧人只爲闊端祈禱祝願，我等天龍未得到任何裨益。現在你薩迦巴賜予藥和飲食，因此對我天龍大有裨益。我原先連路都不能走，這次亦微有效力。現在我的官員快要死去，如果此官員死的話，闊端亦要死去；我的官員病愈的話，闊端的病亦會痊愈。如承侍甚小，即會無效。若你爲我的大官和闊端積極醫治的話，我的大官痊愈，闊端亦會痊愈。如若痊愈，你亦會因此受到敬重。”此後，當法王薩班思考用什麼辦法能使之病愈時，微除障礙，那人就悄然隱去了。其後，法王薩班爲闊端做了獅子吼菩薩之儀軌，使闊端從病魔中解脫出來。故闊端甚是信仰，曾多次向法王薩班請教大乘發心等博大精深的教法，僧衆對法王亦非常擁戴。從此，既不同語言又不信奉佛教的徒衆亦信仰了佛教，信奉者們皆人大乘教。法王薩班住于涼州宮廷，講論佛法之時，許多人前往五臺山朝拜，衆人皆夢見文殊菩薩現在不在五臺山，而正在涼州宮廷講法。醒覺後，大家一致同意前往涼州。法王薩班親自接見，並講了發殊勝菩提心，使衆人皆獲得佛法。再次，法王薩班與蒙古王闊端多次進行暢敘。當談到《經部金光正法論》中記載龜沒有毛之時，闊端反駁此說，拿出一張一尺多長的皮子，皮子上長有長彩毛，請法王薩班觀看。薩班說：“此何曾是龜皮，此爲水中的動物，即爲《菩提勇識論》中所說的所有一切像龜的有形動物類的皮子。此原因很明顯，一看即知，這張皮子上顯現有千手佛和菩薩近侍八弟子的身像。”並指給大家看，使此地的衆生很驚訝。闊端有點羞愧，准備報複一次，遂與衆大臣商議，請魔術師們在一前所未有的地方幻變一座奇有的寺廟。此後，闊端對法王薩班說：“你是被我召請來的一位賢者，看到你的勝妙功德，我非常高興。現在一幽靜地方有一圓滿寺廟．，特賜與你，請前往。”此後，法王薩班師徒和闊端主仆一同前往。當到達此地時，法王一看即知悉此爲幻變的寺廟，遂祓除許多怖畏守門之鬼魔，並把開光之花撒向其他尊者身上。據傳當時魔術師們再未能收回幻術，此即。爲幻化寺。法王薩班去世前之簡要情況，按大師比機拉傑的記載，如下所述：鐵陰豬年，當法王正完成利他事業之時，于陰曆九月出現十八大征候。陰曆九月八日發生大地震，我詢問此原因，法王答：“此乃爲大德們前去利他的預兆，我亦將追隨諸大德之後。”二十九日半夜不斷傳來受用報身王之妙音，于是法王說：“當一面二手的白色身形來後，請你供香。”隨後我供了香。黎明時，夢幻十一面觀世音正加持，遂說：“請供香!”此後我即供了香。陰曆十月六日，傳出各種妙音，法王問：“我身邊所有的人全部是到經堂供奉尊勝塔者嗎
”我回答說：“是去經堂觀瞻法幢的。”法王說：“他們如此行走，能聞何音，請你前去詢問。”我問後，迎佛的衆祭祀者說：“現在需要謀自利之事業。”此時，花雨布滿了天空，但未降落于大地。十叁日，法王坐于傘下之時，陽光普照，天空出現了一片美麗的自雲。法王用手指著天空笑著問我：“你看到了什麼
”我回答說：“什麼也未看見，然而我心甚爲喜悅。”法王說：“此乃爲小罪孽，但又像煩惱之罪，請淨治此罪孽。”此後，幻現了薄伽梵之獅椅周圍的衆弟子。法王說：“請供香!”于是，我供了香。十四日下午，法王坐于傘下之時，天空又出現了一片美麗的白雲，並能清楚地看見吉祥喜金剛的壇城。于是法王說：“請供香!”我即供了香。十五日上午，在屋外時又如前所述，天空出現了一片美麗的白雲，曾叁次顯現文殊菩薩，又供了香。第叁次供完香後，法王笑著看我。我問：“發生了什麼事
”法王答：“文殊菩薩正與彌勒佛談話。”所談之話語也告訴了我，被我遺忘了。其後法王巡禮時，首先讓吉祥施勝准備一張小桌子和一軟座椅，把供品放于我左肩上。此後直奔經堂，獻上供品後，法王坐于軟座椅上對吉祥施勝說：“請你去…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…