..续本文上一页烧茶。”对我说：“你去准备一把香。”当我把香拿来时，法王正念长寿度母经，并亲见救度母。十七日半夜时分，法王直端端地睡在我身边。以后又站起来对我说：“你难道什么也没看见吗
未听到优美悦耳的歌声吗
”我和大师觉丹等众人回答说：“除听到音乐声外，别的什么也未看见。”此后，法王请我看以胜乐坛城为主的十三种坛城，以及众本尊和空行母载歌载舞等场面。此外，法王还说有许多颂偈，我没有记录。大师觉丹亦听到许多颂偈，但没有记录。其次，法王还说：“要去净治未说出的罪孽。”在局古尔麦玛那地方有一名叫格西多让的人患有重病，遂派遣我的弟子仁钦坚赞前往观看。仁钦坚赞回来告诉说：此患者大小便皆在床上，无人服侍以及痛苦情形。法王说：“此情况佛陀和菩提勇识皆知悉，但没有人照顾。”是夜黎明，喇嘛杰尊巴、上师比热哇巴、那波巴三人前往看望患者，并对其说：“请你不必为此灰心，人生皆有生、老、病和死。”比热哇巴笑着说：“像那波巴亦是如此。”此后，比热哇巴用无名指触及上乐甘露，并说：“请伸出你的舌头。”据说患 者的舌头已品尝到甘露的精华。是时，感受到有寻和无寻无边，神志清醒自如，胜利者的心情也不能超过他。其后，喇嘛杰尊巴说：“我由此前往利他之事时，越过东方许多刹土，至来生即可使弟子持明，众多陀阿伽陀欢乐，佛土彻底清净，众生完全成熟，行走完多数地道。三世中瞻部洲所谓印度东南穆穆尼地方有一名叫尼玛朵培王生有一子，其子小时候即能进行著作和辩论等许多善事，依神通之力即见一切世问，使数十万信仰者得到解脱。此时由我为其灌顶，结有法缘，故众生皆来到我身旁。所说之语和寿元之数俱有，已被遗忘。此后，死后即转世于无垢佛土，利益众生。”说完，杰尊巴问比热哇巴：“是这样吗
”大师比热哇巴回答说：“正是这样。”那波巴亦说：“是这样。”三人说法一致。此后，法王对我说：“请准备会供。”于是陈列会供。其后，依勤勉而深远的法力使秘密处见不显现，具有顶髻美丽超群，眉问的白毫相如右旋海螺等功德。十一月七日，在幻化寺参加法会的众人皆听到各种妙音。彼等问：“此为何故
”答：“请你们勤力祷祝吧!”按佛教到达彼岸道路的规定，要舍弃头和手脚等一切财物。众弟子为敬信感戴殊胜灌顶的上师，遂说了一句：“大恩大德。”故把所有财物敬献给上师。此时，我没有敬献之物，遂把为尊者治疗脚病而酬谢的新大氅从身上脱下来，献给上师。法王萨班手拿此大氅，打算还给我。因而笑着说：“此大氅不要送给我，以前我穿的大氅即为供施之物。我证觉之时，如把诃黎勒(一种药用青果)放人掌心一般。汝等弟子们如何承侍皆一清二楚。所有灌顶、发心、侍奉等如何进行，我不仅能看见，而且能随念、接触、言谈和联系，皆使之不变为无用之物，从恶趣的苦海中解脱出来。如今你已对我百般侍奉，请胜喜修行吧。”一天晚上，从傍晚至黎明，我有时靠着法王的背，有时靠着法王的髋骨。故法王萨班对堆瓦坚赞说：“请把王妃唆鲁禾尼(妥雷之妻，蒙哥和忽必烈之母)送给我的大氅拿来。”然后对我说：“请把此大氅穿上，我俩前世即有许多缘份。最初，你是我的茶侍者。此后，派遣你至西夏喀如觉本国师的身边。后被蒙古人俘获，未死，故现在对我百般侍奉。今后，你也定会投生在我身边。”阴历十一月十四黎明时分，曾出现各种宝幢、妙音、供赞和地震，法王萨班圆寂。阴历十一月二十五日，火葬遗体的青幻变为彩虹，众生听见各种妙音。法王大部分遗骸变为无数的自现舍利和佛像。
折服汗王
法王萨班的弟弟索南坚赞娶有五妻，其长妻是玛久贡吉。她所生的长子即是众生怙主法王八思巴。他于其父王52岁时生于叶如昂仁吉鲁孔地方。其住胎及出生之时，伴诸祥瑞。幼时，对读写等五明方面的知识不教即通，或稍加指点即通，并具有知道自己前世处所的神通。他曾说自己前一世是曾与观世音菩萨讲论的萨顿日巴。为验证此事，萨顿日巴的两位弟子前来观看。当时他正与小孩们做游戏，发觉他们二人来后，即认出他们。问道：“你们来了吗
”他俩人说：“认识我们吗
”回答说：“认识，是我的弟子某某与某某人。。”他们二人因此而生信仰，崇拜得五体投地。产生此事的缘由如下所述。当其父桑察修习毗那夜迦(亦译象鼻天)法时，见毗那夜迦神前来，用象鼻将他托起，送到须弥山山顶，并说：“你看!”桑擦因为惧怕，未能看远，仅瞥见卫、藏、康三处等吐蕃地面。毗那夜迦神说：“本来你所看见的地方将归你统治，因你未快看，故你没有统治的缘份，卫、藏、康三处将归你的子孙后裔统治。”当时，桑察因长期未得到儿子，心中颇为焦虑，随即向毗那夜迦神祈祷，祈愿得子。所以，在某个时刻，贡塘地方的萨顿日巴身前有毗那夜迦神显现，对他说：“桑察一再向我祈求，愿能统治卫、藏、康三处地面。他本人无此等缘份。只有他的儿子当是驻世的菩萨，发愿教化南瞻部洲的大部。你应前往他家，转生为桑察之子，治理卫、藏、康三处吐蕃地面之大部，请你按我的愿望转生!”因此，才有上述的灵异之事。此后不久，八思巴随上师法主萨迦班智达去吉隆之时，有朗日巴地方的僧众前来会见。八思巴对其中一位老僧说：“你是我的近侍扎西顿珠!”此位老僧知悉八思巴是自己上师所转生，抓住八思巴的脚，不禁下泪。八思巴3岁时，口诵莲花修法，众人惊异，说：“他果真是一位圣者!”从此其名声远扬，故通称其名为八思巴(意为圣者)。8岁时，口说佛本生经。9岁时，萨迦班智达举行预备法会，八思巴说喜金刚续第二品。因其能在法会上说法，众学者亦抛弃傲慢之心而听受，使八思巴声名遍布，远扬各方。八思巴10岁时，随法主前往凉州。途中在卫地由法主任亲教师、苏浦巴任传袈裟的阿阇黎而受沙弥戒出家，并在觉摩隆堪布喜饶僧格处听受沙弥戒律。由此年至17岁时，学完了法主所传授的一切教法，法主十分欢喜，决定将掌管教法的重任委付予他。于是将自己的法螺及化缘钵传给他，将众弟子托付于他，并嘱咐说：“由你来做利益教法和有情众生事业的时刻已到，你要牢记先前所发的誓愿。”如此传法于八思巴。此后，因薛禅汗(即忽必烈)之 迎请，前往宫中。汗王用许多问别人而未得到解答的疑难问题来问他，他都一一答复，汗王十分欢喜。此外，汗王问：“你们吐蕃地方曾出过哪些伟人
"八思巴仁波且回答：“我们吐蕃地方的伟人有法王祖孙三人。”又问：“他们三人为何是伟人
”答：“松赞干布是观世音菩萨的化身，赤松德赞是文殊菩萨的化身，赤热巴巾是金刚手菩萨的化身，所以是伟人。”又问：“你们吐蕃地方所出勇男子为何人
”答：“我们吐蕃地方的勇男子有名叫米拉日巴者。”又问：“他是什么样的人
”答：“前半生摧毁仇敌，后半生修佛法获得成就。”又问：“你们吐蕃地方学识功德何人为胜
”答：“学识功德以我的上师法主萨迦巴等人为胜。”又问：“上师法主的学识功德如何
你从彼处学得多少
”答：“上师法主的学识功德犹如大海，我所学到的只不过是一掬之水。”此后，汗王下令，派人前往吐蕃地乡摊派兵差，收取珍宝。八思巴仁波且再三向汗王陈述：“吐蓄不过是边远小地方，地狭民贫，请不要摊派兵差。”汗王不予接受。八思巴因这一请求未得允准，心中不悦，向汗王奏请：“如此，吐蕃的僧人实无必要来此住坐，请放我们回家吧。”汗王说：“那么，可以前去。”此时，王妃察必问汗王说：“这样的僧人实为稀有，先前的蔡巴等老僧们不如此僧的知识功德数分之一，亦不如他善于讲论，请不要让这些僧人回吐蕃。还请你们施主与福田再行问法讲论。”汗王听从此语，于是施主与福田再次讲论。此时，八思巴作倨傲之状，汗王说：“你为何如此倨傲，你的祖先有何功业
”八思巴对此答道。“我并没有什么威势，但我先辈曾被汉地、西夏、印度、门地、吐蕃的帝王供奉为上师，故威望甚高。”汗王说：“吐蕃地方何时有王，何人尊奉拥戴
这与佛书所说不合，必是虚妄。”八思巴将吐蕃之王曾与汉地交战，吐蕃获胜，收服南瞻部洲三分之二。此后汉地与吐蕃联姻，迎来公主与本尊神像的经过叙述一番。并说：“此事实有，佛书虽不载，但文书记载，请查阅即知。”翻阅汉地先前的史籍，见上面的记载正与八思巴所言相符，汗王心喜。此后，八思巴又说：“此外，早先四万年前，南瞻部洲曾降7日血雨。”查看汉地史籍，也有记载，汗王更加生起敬信。八思巴又说：“我的祖父之时，西夏王曾献一可将公鹿从角尖整个罩住的锦缎伞盖。”汗王派人到萨迦去察看，回报真有此物，汗王父子俱生信仰。其后，王妃察必对汗王说：“还是没有让八思巴返回萨迦为好。萨迦有一种甚深密法灌顶，为其他教派所没有，应向他请求传授。”汗王说：“你可先请求传授，如果真有功效 ，我也求之。”王妃受喜金刚灌顶后十分信仰。此时，王妃请问道：“为接受灌顶应献什么礼物
”八思巴说：“己身所有的享用，财物产业等，皆可奉献。尤其应该奉献自己所珍爱的物品。”王妃说：“我最珍爱的物品是我出嫁时父母所陪送的这对耳饰。”从耳环上取下一粒大珍珠奉献给八思巴。这粒珍珠曾卖给一位蒙古人，得黄金一大锭、白银四锭。据说后来八思巴返回乌思藏时，用这项金银作了后藏曲弥大法会和兴建萨迦大金顶的资金。此后，王妃劝说汗王道：“灌顶果然胜于其他教法，请王受之。”汗王说：“可照此而行。”遂向上师请求，八思巴说：“恐汗王不能遵守法誓，眼下又没有好译师，还是等将来吧。”汗王问：“要守什么样的法誓
”八思巴说：“受灌顶之后，上师坐上座；要以身体礼拜；听从上师的言语；不违上师的心愿。”汗王说：…
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