..續本文上一頁品，此爲第一次獲得之物。此後，複祈禱而賜予少量物品，想照此下去能得到何物品
因此他說：“我最初非常想喝酒，做夢也在喝酒，我想此乃爲魔業，故未喝。現在沒一點這樣的欲念。”除此之外他在庸俗衆中，酒肉從未沾嘴。lO歲時，聞習二十律儀和蓮花修行法。1l歲時，能講各種稀有的佛經，故起名爲羅追欽波(意爲大智慧)。12歲于夢境中得到叁部喜金剛續，醒後遂通達諸法。13歲時，其兄前往衛地，從那時至70歲之間，紮巴堅贊修習密宗。對顯宗經典只在9歲時按照上師的指令念誦，13歲之後再沒有誦過經。他還說：“我非聽聞廣博者，乃是閱讀廣博者，佛藏之經籍沒有沒看過的。如果我是一位修行比丘，我需要看律典。”其修行功夫亦非常精進。立一誓願，修行至半夜，黎明時即穿衣而起；冬天腰帶上系一瓶，黎明時洗完澡，而後進入定修。講經時，亦能念誦佛法和修習喜金剛法。他頭戴大王之寶冠，坐于法座上用真言芥子代替供佛食子，以重複誦經代替講說佛法。念誦教法時亦起立離開法座修習一座(約兩小時)勝樂法。總之，其一晝一夜能修習70多種曼荼羅。此外，他時或立誓願，時或立證見，時或誦佛法，衆人未見過他把身、語、意人于庸俗之中。據尊者本人說：“受本尊佛之加持，思即能知之慧通；天龍向我請教以解除疑問，有特殊需要時，天龍等也聽從我的命令。每當遇到一些隱微，需要見有分別之時，遂祭祀祈禱即能見瑜伽自在佛。”他尊奉上師，認爲上師師徒必定是持金剛佛，對此毫無懷疑，故非常敬慕上師。上師駐世時，且不說他修行時身語意如何追求舒適，甚至連笑語亦未說過。他把自己所有一切財物爲上師施舍出去毫不保留，爲上師舉行過叁次會供輪法會。據尊者本人說，他20歲時，有一天中午時端坐人睡，夢見福祿之境，夢做了一半即醒來。又于21歲時，一天中午時端坐入睡。緊接前一年之夢，夢完福祿全境，後來又夢見殊勝文殊菩薩授記說七代中作他的本尊神。22歲時，又于此地入睡，夢見在東印度之帕哈日那紮那寶地有一大森林，此森林之山上有一寺廟，寺中有位密宗老學者，他說，在此北方有一大國之王建有一寺，故來請我爲之開 光。因我年邁未能前往，請把我的名字羅追寫在無邊門上，此名寫本門上即可防止危難。此後，由他的弟子一班智達照此而辦，此後的一世，于摩羯陀國靈鹫山的北側有一位老聖者；此後的一世于烏仗那的北山有一寺院，此寺院下的一經堂中有衆教徒，其中一位方丈逝世；此後有兩世已經忘記。此後，前往西藏俊貝普绛時，刮起狂風，沿著懸崖斷壁上的階梯向上爬去，發現有一寺院，寺院南面有黑梵天殿；北面有一經堂，經堂中有一金塔，金塔中有一密宗老者口念諸法相說，此時見其解釋密乘之意；中間有大精進教法之攝義。此時他回憶起所有事情已用本色朱砂書寫，現已放入箱中。總之，這是他夢見了自己7次轉生的情況。睡醒後見董巴白敦在其身旁口誦福祿書的注疏。此後年滿37歲即羅本仁波且圓寂不久之後，在一個冬天的黎明，夢幻之中從羅本仁波且的靈塔中傳出像大蜜蜂之聲，似乎在說：“在北方無量佛土，有稱爲多陀阿伽陀的金色光明佛，遂發出閃閃金光。如今轉動*輪之王乃爲索南塔葉，其子爲轉動*輪之王雲丹塔葉。”49歲時，在首次前往如擦時，複夢在一座大山下有一大殿，大殿下聚集有許多人，上邊亦有許多人，衆人之中坐有上師父了二人。因衆人請求至他處，故上師父子二人顯示四道，此後不明去向何處。尊者對上邊的衆人說：“你願意走的話，來作我的伴侶，由我引路，橫穿此山路向西走。”衆人起立，大部分隨尊者前去。一部分原地未動。回頭看時，只見下邊的大深淵中有一小路，100多人沿著石階向上爬行並隨同前往。貢董等一部分人說要到貢塘地方，遂向西走去。大部分人說：“我未得解脫。”故原地不動。這些人中的恰加欽波巴掉人懸崖中，問：“沒有死吧
”答：“沒有死。”上師說：“現在你們來吧!”遂出現四條道路。此時主仆動身向上爬行，只見北面有一美麗的山腳；東面有一山口，山上有二條路；北爲喇欽遣送绛秋色巴達之路；東爲送請教者之路。遂說：“你向北路走，我是未解脫者，向東行，你們衆人亦來吧。”于是沿著石階向上爬去，賜予每人一件氆氇衣服。當來到此山口時，後面的相識者噶冬和其他五六人一塊來到此處，此山口後側土色白，且具光澤。覺醒後，苦思其夢，解道：下邊的衆人已入輪回海；上邊諸仆從有生之兆；站立者已灌頂；去貢塘地方的人暫時未脫離輪回；掉入懸崖者乃爲對我有嗔恨，是棄信背盟之徒；未死者是從瀕死線拯救出來未掉入惡途；遺棄路途者略有修道之你處取土建寺。”此後，由孟多傑熱紮引路，紮巴堅贊在後驅趕。該處即現在夏爾拉章的帕邦諾麥哇。此後，于此建烏孜甯瑪寺。又有 一次，紮巴堅贊前往北方一地，住于南方相接的石窟，石窟中間有一天窗。八月十五日，在此地的村頭有許多旗幡，近侍們見有許多騎士前來，紮巴堅贊的石窟亦難于容納之。從天窗望去，只見許多人雙手合十，說著各種不同的語言。一個身穿白衣服頭戴四種璁玉和珊瑚的8歲孩童前來向紮巴堅贊求教利益衆生之事。紮巴堅贊說：“我已年邁，與你無有任何業緣，你不能受益。我侄子貢噶堅贊與你有業緣，請前往彼處。”此後，那摩尊者前來問：“有酒嗎
”近侍回答：“多了沒有，只有一瓶。”紮巴堅贊說：“爲何沒有，難道你們未看見嗎
”遂加持酒福，使衆人喝得晃晃悠悠，通宵歌聲飛揚。之後，紮巴堅贊建造了一尊龍王祖那仁欽像，用各種珍寶裝飾的龍頭面向薩迦，龍尾朝向漢地，特意爲具吉祥薩迦安排無邊富足的吉兆。6I歲時，他夢見在一個花園之中，一些青色婦女說：“請往空行淨土。”至尊回答說：“我至空行淨土有何幹
沒有佛法事業及衆有情之事，不去!”于是其面前出現一光滑白石，請他把腳放在此白石之上，坐著前往空行淨土。但他未把腳放于白石之上。67歲時藏曆九月一天夜晚，有八位菩薩對紮巴堅贊巡禮，左邊出現有九尊喜金剛佛，右邊出現有釋迦牟尼和廓尼塔那等八個阿羅漢。喇嘛薩欽問：“你從誰出家
由誰爲你授戒灌頂
”答：“我出家和授戒灌頂乃是堪布和上師二法王授之。”喇嘛薩欽說：“此話如真實，你即可通達證悟。”此一整夜與薩欽以問答的方式解除許多疑問。68歲時，阿彌陀佛國派遣諸天神使者，前來迎請他至極樂世界，皆由其遣回。69歲時，諸天神唱著阿彌陀佛國的贊歌前來迎請，諸天神對善土、樂土和惡土無有不喜歡者，對淨治地和庸俗地格外喜歡。故紮巴堅贊說：“依我之見，無有皈依之處，所以不去。”70歲時，見由阿彌陀佛國發出令旨，上寫：“務必前往!”此後即地動山搖，天空光輝燦爛並發出轟轟巨響。一天黃昏，在外面的一些人皆看見前來迎請的天衆。守在法王薩班身邊的人說，黎明時法王直挺挺地坐在座墊上，他們稍一入睡即夢見由極樂世界發出“來”的聲音，響徹天空。衆天神擡著用寶珞裝飾的獅子寶座及許多供品前來迎接紮巴堅贊至阿彌陀佛國。此後，一時默坐不語，法王爲其祈禱後，才欣然離去。並見其打著手勢說：“難道你沒有看見阿彌陀佛國的令旨嗎
”遂按旨意走向吠琉璃大地和如意寶之森林中。爲其祈願開始走向金色大地，不走違逆之路，轉世于上師父子身旁。法王說：“他暫時前往阿彌陀佛國，在此後不久即如前所述前往金色世間，用轉動*輪的器具淨治佛土。此後，依止叁 世之身，不抛棄凡身即有希望獲得殊勝大手印的成就。”
夢與非夢已無區別
法王薩迦班智達貢噶堅贊，當他投入母胎之時，其母夢見一個諸寶嚴飾、光彩奪目的龍王前來說：“請你借給一住宿之地。”人于胎中之後，即使其母生起叁摩地。其出生之時，天空佛光普照。出生後，爲消除塵障覺醒前世之習氣，即口說一些梵語。母親心生疑惑，難道這個孩子是一啞子
遂告訴父親：“孩子說些聽不懂的話。”父親懂得梵語，前來看視後說：“你的兒子肯定不是啞巴!”此外，孩子還能用手指書寫楞劄字和蘭劄字等印度文字的全部元音、輔音字母，並能念誦之。念完後即將字迹擦去。無論印度語和藏語，孩子都不學自通。法王薩班18歲時，夢見在具吉祥薩迦寺的祖婆護法布巴身邊坐有一位黑色皮膚、神智敏銳的班智達，自稱是第二覺者世親大師。他隨之學習《阿毗達摩俱舍論》一個月。醒來後，《阿毗達摩俱舍論》的內容已全部記于心中。據說此後他隨從喀且班欽學習此教法時，還不如以前夢中所學的收獲大。他在喀且班欽未到西藏之前，即在夢中聞習《執取深法金剛歌》。醒來後，全部內容融入心中。此後：，喀且班欽來到西藏時，請教此教法，喀且班欽所講的教法與以前法王夢見的教法相同。真可謂夢與非夢已無區別。此外，一天夜晚他夢見有人說：“法王，請您去接任大師具吉祥陳那的法座，在方象山中有一山洞，洞中有許多經函，現將其鑰匙交給您。”此後，據說法王不用發奮即可精通因明論典。其次，他到吉宗地方的一天夜晚，夢見自己贊頌當地的覺臥像道：“叁世諸佛所有智悲集中一起，即稱爲大慈悲，向觀世音頂禮!”睡醒後，一首四句詩不用思考即出口成章。還有一次，他夢見在一法會上用梵語講述了《集量注疏之禮贊》，遂于肩頭上有日月一同升起。法王請教大尊者紮巴堅贊，尊者說解這樣的夢難以勝任，于是他向五千僧衆布施了茶飯。此外，有一次他夢見桑耶寺主前來迎請他參加會供輪法會，講述《外續喜金剛》五章以上和《道果論》的大部分後，楞伽山主引來僧伽宴會會長，此人于當晚向其請教境相、加持、旨議等許多佛法，故使其心思散亂，直至黎明時分未能入睡。此後，稍微入睡即出現一俗家人，獻上部分禮品，向法王說：“衆生處于生、老、病、死的大河中，難道他們不痛苦…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…