..续本文上一页子找一个礼拜、供养、崇信的代替者，你的这几位侄子是否都是你的亲侄子呢
”萨迦班智达回答说：“这几个侄子都是亲的。”此时萨迦班智达只顾说话，忘记照应，八思巴睁着眼睛睡着了。萨迦班智达说：“这是具有光明神通的征兆。总之，我的真实后裔中具有光明神通的一时还不会中断。”此外，八思巴因具有未卜先知的神通，故印度班智达瞿昙巴塔热晚上所做的梦，他皆知道。次日早晨对班智达说起，班智达大为惊异，说：“你具有玛哈古茹佛般的预知神通!”遂大为信仰。此外，当法王八思巴由朝廷回来住在伍由地方时，当地摊派差役，襄拉普瓦的一个侍从前来送信，见八思巴的帐幕边有杀生的蒙古人围护，八思巴坐在一个彩纹座垫上，右边是写文书的抄写人，左边是写书信的记录人，前面陈列着祭祀食子。八思巴正一边念祭祀食子的咒语，一边抛食子。此侍从心想：“这算 是什么喇嘛!由杀生的蒙古人围护着，左边那些抄书信者大概与我这送信的一样，只是跑腿的。右边那些抄写者大概亦不会做什么法事。他不念回向经，光念食子咒语是怎么回事
大概他不是喇嘛吧。”此时，八思巴看了侍从一眼说：“这些食子是他们陈列的，咒语是我念的，回向经应由你来念!”此侍从十分惊惧，心想：“他具有预知的神通，我却对他产生邪见，只怕不好。”连忙五体投地，向八思巴礼拜忏悔。以后他在各处都赞扬八思巴说：“我知道八思巴的行为是随类教化，蒙古人杀人，摊派乌拉、赋税那是各人自己的业缘。”八思巴以这些不玎思议的神异业绩，大利益于教法和众生。此时，他以预知的神通察知他今生的时间已到，所以他向达玛色拉合吉塔讲述萨迦派先辈大师的事迹以及佛教各位大师的功德：“现在你也应当如此去做。”此前，当八思巴年幼时，曾梦见自己手中拿着一根有80节的藤杖，到第46节处弯曲了。次日清晨向萨迦班智达说起此梦，萨迦班智达说：“这节数象征你的寿数，第46节上弯曲是预兆着你46岁时有难，到时需要当心。”当喜爱佛法的诸天神预知八思巴圆寂的时刻已经临近时，他们因为“如此伟人即将不在人世，佛陀教法由何人执掌
”而变了颜色。太阳变得阴晦，星辰也离开轨道。众人也因此心神昏乱，事理不明。就是一心修习佛法的人，也难以控制自己的悲痛心情，静不下心来。说法听经的人也变得无精打采，所说所听颠倒错乱。因为地神不悦，庄稼也不成熟。如是，正像太阳在谣山顶上落下时山影先显现出来一般，八思巴将要去世时突然出现了这些先兆。大凡世间圣人去世前皆会出现此先兆，是因为众生的幸福皆系于此圣人身上的缘故。当圣人即将去世时，即为众生显示这些先兆，然后圣人前去极乐世界，在阿弥陀佛像山一样的莲花树下由诸部菩萨献上如彩云聚集般的供品，列入佛地，现证誓愿。在1280年lO月3日夜晚，法王八思巴梦见自己在吉祥山上的一株高大难测的菩提树下听龙树大师讲中观六论，天空中诸天女献无数奇异大供养。还有明王妃大孑L雀显现，并对他说：“请从梦中醒来!”其后这种异象昼夜出现。因此八思巴从l0月1日起即为法王萨迦班智达设立期供，奉献比以前更为丰盛的供品。随侍的人都说：“法王的期供以前不是在11月举行吗
”八思巴说：“虽是这样，但我曾立誓每月向法王祝寿，11月恐不能全月献供，不能献曼荼罗，故提前设立期供。”至11月11日3天八思巴住在寝殿。就在此月22日上午，八思巴说：“请摆列供品!”然后手执金刚杵，为使持常见者断除常见之误，使怠惰者产生勤奋，为使应教化的众生得到教化，八思巴随着天空中的巨声、光明和花雨等异兆，于当天在拉康拉章示现涅槃，享年46岁。此时，山摇海啸，大地颤动。天空传来各种乐器声，闻到了以前未闻过的各种香味，天空不断降下花雨，诸善天神献的各种供品遍布大地。此后火葬遗体，由于八思巴的福禄极大，故建有许多经堂，汉藏之问来往行人皆按两种不同的风俗以差税等尽力护持。但因部分福薄世俗百姓的信仰的誓言稍有过失，故使他的大部分尸骨变为黑色。此时大师扎巴宣奴走到没有开门的灵塔前，以自己的头触灵塔之间，长时间祝祷。此后从灵塔门缝飞出一块木炭，拣起来一看，原来是一块像大拇指一般大的佛骨，上由针尖大的五种图形组成佛身。此后又祝祷，佛面和佛手等亦十分清晰地显现出来。
空中落人肉，大德将逝去
大自在尊者喇嘛丹巴27岁时，一年之中蒙古3次派人前来迎请。他牢记先前喇嘛那萨扎浦巴所说如去蒙古地方寿命不长的预言，以各种方法推脱未去。当时有乌斯藏各地的一些首领派人前来迎请，加以供养，奉献广大布施，他接受邀请，与前来迎请的使者一起到达拉萨。向觉卧像奉献金液，并写了一篇诗体的赞颂辞，词意美妙，所以当时天空中出现彩虹、花雨等奇异景象，使众人大为惊异。此后，从贡塘派来了迎请使者，他到那里去住了6个月。此后某一时期他在桑耶寺向阿阇黎菩提萨堙之像敬献头巾，并将许多经像装入佛塔中作为内藏，作了殊胜的赞颂并献各种广大供养，此时从天空中降下花雨，奏起仙界乐声等奇景出现，使迎请他的使者们大为惊异，得到众人的信仰。此后，他又作具光明修习等，逐渐使使者们解脱惊惧。有一次，此大自在尊者在夜里梦见有几个蒙古人来献一面没有柄的圆牌，醒来以后他想这似乎是说将有蒙古人来迎请，但是不必前去。就将此事说出，后来事情果然就这样发生了。这位喇嘛大德具有不可思议的教证功德，因此得到禀性正直的诸位喇嘛、本尊护法的教导和护持。在他20多岁时，有一次梦见被称为萨迦班智达的高个子，身穿鹅黄色氆氇做的袈裟。醒来后，他自己疑惑道：“法王萨迦班智达大概不会穿黄色袈裟吧!”后来有一次在书楼看见萨迦班智达的一件鹅黄色袈裟，长度比现今人的身体要长一些，他立即回忆起以前梦中的情景。又有一次，他在梦中梦见与一个高个子僧人相见，据说那是班钦释迦师利，身穿一件比较窄小的褐子做的袈裟，肩帔的搭法与堪钦达玛师利相同，他从该僧听法。又有一次，他梦见好像是在定日的朗廓地方与一个胖胖的长得很威严的游方僧相遇，据说那是帕当巴，他就向帕当巴学法。当时他根本没有想到要专门向堪钦布顿大师请求讲解希解派的教法，但是有一天堪钦说：“我从自己的叔父那里得到过一些希解派的教法。”引得他想请教希解派的教法，就向布顿大师学习了希解派的教法，这似乎就与上面的梦有关。此外，他还亲见法王八思巴等先辈喇嘛，并得到授记及吹气护持等。当帝师贡噶坚赞去世后，皇帝派遣金字使臣来迎请喇嘛丹巴，他听到这一情况，心想在萨迦再不能向谁学到其他的教法了，应当到别处去。于是他经过卡乌到达布地方去。经过卡乌时下了大雪，路被覆盖，看见有一串似乎是狼足踩出的迹印，就顺着这迹印走下去。从这一天开始一直抵达达布，都有这动物的迹印，使他一路平安。他说：“这大约是我的护法所化现的。”又有一次，法主喇嘛丹巴在彭域的却朗地方借宿时，当夜法主与文书官 曼殊师利二人在一问小屋中摸黑睡觉，格隆桑嘉在另一边睡觉，将一枚银印装在木匣里放在枕头下面，半夜里房东前来将银印从枕头下偷走。他们发觉后，就去追赶，房东家的人们用石头砸过来，使得他们毫无办法。第二天他们师徒离开后，这房东家的房子遭到雷击，将这帮恶人劈死，据说这就是护法神显示了威力。又有一次，法主为喇嘛·索南洛追赴朝廷而送行到斡再耳地方附近时，为了以教法和世俗两方面的服事完满自己的心愿，他又去了桑耶寺。他又临时想到却宗地方去游览，就坐牛皮船顺水而下。途中皮船损坏，众人都惊恐不安，此大自在尊者说：“这没有什么危险!”用一块牛皮堵住破损处，果然平安无事。当时人们看到有两道彩虹插到牛皮船上，有许多马、牛将船托起。此后，又有一次他驻锡在达布的喀鲁桑地方准备写作时轮大疏之时，一天晚上梦见一个又像是堪钦布顿大师又像是妇人的人前来，交给他一个墨盒和一支毛笔，并说：“现在写吧!”总之，他在体验和梦境中得到喇嘛、本尊神及护法神化现的人或动物的帮助，使他完成事业的事例说明他具有不可思议的奇异功德，具有察知未来、光明禅定、四灌顶智慧禅定等无数本领。有一次他于前藏地方在黄昏时与一些格西讲论教法，他将讲论的内容编成偈颂，恐怕忘记，就在黑暗中将这些记在纸上。当时木雅喜嘉在他的身边，问他道：“你是写字熟练了，凭着习惯而写下来的吧
”喇嘛丹巴回答说：“我身前经常有光明如月亮照耀一般，所以能在晚上写字。”第二天一看，他写的与在白天书写的竞没有什么差别。他具有无碍的察知未来的本领，所以他作的预言总是与事实完全相符。有一个却宗的格西要到贡噶去时，请求他摩顶并护佑平安，他说：“你此去很好，将能见到你的本尊。”那个格西上路以后到达叶如地方时，在牛皮船中默想本尊神，并专心祈祷，果然在森波山山坡的上空中看见胜乐轮的面容，生起无数的禅定和证悟，因此产生了喇嘛丹巴确实是金刚持的真诚信仰。又有一次，喇嘛丹巴在却宗为人传授灌顶时，在交付灌顶用具金刚铃杵时，刚好有个名叫喇嘛勒巴的普通僧人走到那地方，喇嘛丹巴说“把手铃拿来”时，他把手铃献上，喇嘛丹巴就收下了。后来喇嘛勒巴当了桑浦扎那的法座，在密宗修行实践方面本领很大，无人能比。此外，喇嘛丹巴还向喇嘛贝丹楚臣等许多人运用察知未来的神通作了许多预言。彭域地方有一个被称为卓萨衮钦的大德，曾亲见帕当巴和夏哇日旺秋并与他们论过道，当时他正一心修习，在禅定中看到年波寺有释迦牟尼佛正在向众多弟子说法。几天以后，他听说大自在尊者在那里讲说般若，说：“此法主转动*轮与佛陀说法二者毫无差别!”生起信仰。当时，还有一个叫做格西喜饶多吉…
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