..续本文上一页的人与很多人一起从堆垅到法主喇嘛丹巴身前朝礼，法主坐于年波寺的法座上，他们在远处清楚看见是文殊菩萨伴诸光明在那里说法。努力敬信佛法的喜饶多吉情不自禁地对法主生起信仰，同伴们虽已开始在路边打尖做饭，他却不顾一切向法主身边跑去。到门口时想起应当献一份见面礼，刚好带有一个准备出售的曼札，就将其捧在手上。又想到“这个曼札没有装饰品，不如将自己的五个手指砍下来，以大拇指代表须弥山，以其他四指代表四大洲，向法主奉献”，于是捡了一块坚硬的石头拿在手中，到达法主的身前时，他将曼札放在面前，右手抓起石头毫无畏惧地向左手手指砸下。结果砸断了中问的两个指头，其他手指头还未断，他只感到心中一阵快乐，毫无痛苦的感觉。法主见此情形大为惊恐，忙用一方绸巾给他把手包起来，难过得流下许多眼泪。当天夜里赐给那若空行加持，过了一两天，他的手指恢复得连一点伤也没有了。由此以后，格西喜饶多吉具有了清净正见和加持之力，得到牢固的信仰。喇嘛丹巴经常修习本尊神。按照他自己的说法：“晚上都是在睡眠瑜伽中直到黎明。黎明时即心念上师瑜伽起身，上师瑜伽明白显现后即完整念诵三回转咒语一遍，听受六支加行，然后先按其仪式要作气息修炼，再作道果法的气息修炼。作完气息修炼后按所生见地作一次体验。”然后，对所有法作远离二边见地的合一。早饭之前按法主萨迦班智达的示范作四种白素祀食，向财神敬献净水。此后，在整个上午他都是在讲说、辩论、著述中度过时光，并分两次作100祀食，做64齿木，为不动佛、度母、光明天女撒真言芥子、诵咒祀食。做完这些以后，再诵2l或27显密经典一遍，完整地作度母坛城修习及光明天女修习及回向。到了晚上，依止胜乐或喜金刚的自生完整地做详略两种灌顶中的一种。此外，他从扎浦巴那里听受那若空行加持法以后，每昼夜都要做完整的念修一次。正如杰尊仁波且(指萨迦五祖中的扎巴坚赞)那里曾有空行母的使者来迎请那样，喇嘛丹巴有一个座垫，据说有的人坐在那上面会产生前往空行界的景象。在这样完成了广利自他的事业之后，此大自在尊者想到在其他世界比在此界对众生更为有利。在临近去另一世界的那年九月，蔡巴迎请他到热噶扎去，向他请教想寻求的教法。在那时期的有一天黎明时，喇嘛丹巴梦见装饰严整的天神之子，说是从兜率天来，伴着诸种仙乐向他奉献数不清的各种供养，还带来一个用无数珍宝装饰的宝座，请他到兜率 天去。因此他对弥勒菩萨生起了极大的信仰，很愿前去相见，就答应前去兜率天。此后在去却宗的路上，阿阇黎云丹嘉措生病，请他到前藏桑浦去治病，路上见到了恰巴的lO万佛身，他说：“这次他叫我很好，不然不会见到恰巴的lO万佛身。”因而非常高兴。此后在到达却宗时，喇嘛宣努甲哇前来拜见，法主喇嘛丹巴说：“你住几天吧，还有些话要谈，此后能否见到就不知道了。”宣努甲哇就留下住了1个月。在这期间喇嘛丹巴很高兴地与他谈了许多话。特别是喇嘛丹巴说道：“萨钦师徒都在极乐界，我们虽然祈愿大家先后都转生到极乐界，但是不知是否因为我听闻弥勒经教的缘故，前些天在热噶扎出现了这样的征兆。”接着讲述了那一梦境。此后他改变了心意(指答应去兜率天之事)，极愿获得出离，因此广做增益善事。他说：“我开始在梦中梦见守护刹土神表示同意。中间一段时间没有梦见，到昨天又比以前更加清楚地梦见了。看来我是不会长期在世了，去年你们要求的喜金刚修习法这次可以传授。”又说：“前辈喇嘛的期供法事我想在我还在时在这里举行，请你也参加。”听到这里，喇嘛宣努甲哇心中十分不安，请求说：“请法主为了佛法及众生的利益，长久驻世，举行祈寿的仪轨和法事。”喇嘛丹巴说：“我已活了这么多年，应做的法事仪轨都做过了，只是萨迦先辈祖师们的灵塔应该修缮，我有这个想法但还没有完成，除此之外再没有什么未完的心愿。”像这样想前往他界的话说了许多。在11月中，他在江寺为前辈喇嘛举行期供，师徒们在9天中完成了时轮、金刚界、胜乐、喜金刚等甚深密法的修供。完成修供后，喇嘛丹巴心中很高兴，说：“哦，我的全部事业都已经完成了。”到1375年3月时，由对法主喇嘛丹巴一心信仰的甲玛本扎担任请法者，请求传授全部时轮灌顶，法主答应了。说：“以后再来不及传授这种仪轨了，先前祈求过的各方的大德很多，可召集他们前来完成。”于是向前藏地方的许多持律三藏论师传授了时轮身语意全部之主金刚阿阇黎灌顶法。法主还教诫他们说：“恐怕再也不能传授这种仪轨了，所以传话让你们前来。印度的各种坛城仪轨和西藏热氏、卓氏等大师的各种学说都明白地传授了。对自己对他人要广做利益之事。”当时，天空中普降花雨。到3月19日，法主身前出现了许多住在江城的夜晚曾梦见过的非人的身体，排列成行，说：“我们有一请求。”法主对其中的一个女人说：“请你说吧!”她说：“我们请求你不要从此处到别的地方去。”据说这女人是却宗地方的女守护神。钦波格隆说：“这样看来，他们不让你到别的地方去了。”法主说：“现在离不离开此地都没有什么区别了。”当时，从先前传授时轮灌顶之后起，法主身体即有所不适。在涅塘觉卧阿底峡的灵塔前多次礼拜和供养，路上又去文香多寺院巡礼和多次礼拜供养，渐次前往桑耶寺。在路上又不顾身体劳累向以前向他请求传授般若注疏的几位格西传授了教诫。此后，喇嘛丹巴在桑耶寺又每天在堪布菩提萨埵的头顶骨前顶礼供养和祈愿。在他身边的人众都不忍心看下去，劝说道：“这样礼拜供养，你的身体受不了。”他说：“现在能够礼拜的时候不尽力礼拜的话，只怕很快我就不能在此顶礼了。”不顾众人的劝说，直到实在无力再作礼拜之时仍然每天低下头作礼敬并发祈愿，直到去世以前一直这样。此后到4月下旬之时，法主对格西甲桑说：“前天夜里，有许多著神服饰的人带着伞盖幡幢及各种供养物品，抬着一个宝座前来，说是迎请上师到兜率天去，显得很是神气。昨天又出现了这一景象，稍有不同的是有无数动听的器乐之声，其中还有百十来件尼泊尔的乐器之声，使人不能近听。直到现在其声还能清楚地听见。”对此，格西甲桑心生疑惑，想到此事不妙，十分不安，说：“从昨天起你的身体就不大见好，应请一位精通医术的人来，吃些药，做一次祈祷康复的仪轨。”法主说：“除了不太清醒困乏无力之外，身上并不疼痛，心里特别安适，善行也大有增益，十分安乐。昨天已经了却心愿，应许了各种请求，征兆已是如此，吃药治疗和做法事仪轨不会有什么帮助。你能明白事理，故对你说，不要告诉他人。各人应当自行增益善行，因此可寻一个别人不会察觉的荒野，我们前去三次，悄悄地静坐。我想这样，只怕难以办到。”格西甲桑说：“要是这样做，我等将受到别人强烈指责，请你无论如何同意吃药和做祈寿仪轨。”当时各方的测算、占卜、现象、梦兆、圆光占卜都显示作为西藏顶饰的萨迦昆氏后裔在当年将有大难。人们都怀疑是否会应在法主的身上，心中不安。有的人知道必定会是，但不能明白说出，只能在心中难过。此时叶茹北面的吉措迦莫的湖水从嘉沃卡当漏出；在芒喀山谷中的佛塔前修行嘛呢法时，佛塔的网绳上落下了人肉，人们说肯定将有一位昆氏后裔去世。众人议论说：“湖水渗漏，掉下人肉，对萨迦后裔不利。”此后，到5月20日时，法主说，今天黎明时堪钦布顿大师和金刚瑜伽母前来。堪钦说这是我的空行母。”钦波格隆巴也说：“我面前经常有一影像，这是什么
”法主掐着手指节算了一会说：“这是如来的身像布满了天空。”钦波格隆巴说：“这些是诸部本尊神吧!”法主说：“不是，他们昨天就全都 来了，我们诚心信奉，三宝绝无欺诳。”此后，译师南咯桑布献了一些药。他在法主的身边之时，看到法主有一天不分白昼黑夜都非常清醒，就说：“仲巴(指喇嘛丹巴)稍睡一会不好吗
”法主说：“不，我看到许多清净景象。”他问：“都显现出什么清净景象
”法主举起左手，说：“这是昨天早上出现的景象。”并作了一个手势。如果再请问的话，还有许多奇特景象，但因法主身体疲乏，故未敢再问。此后，到22日的上午，格西甲桑请求说：“现在我即使祈愿恐怕也不能实现，请法主留下遗教，我好记在心中。”喇嘛丹巴说：“这些全都是错幻，没有必要。”没有赐教。格西甲桑再次请求，法主说：“那么可以。”就对在身边的众人留下了对后来有益的教言。其中特别说道：“从我17岁出家至现在，我十分重视戒律，因此跟从我出家和受具足戒的人都应坚决信守。”此外又说：“要不间断地完成我的主要心愿，作好萨迦大寺先辈喇嘛们的期供。”此后，在23日上午，司茶侍者索南培前去给法主送食物时，看见法主的脸色非常不好，心中顿时想道：“恐怕活不过今天黄昏。”这样想着，向法主的脸上看了一会。法主心中已经明白他的意思，说：“还有3天，不会出什么事。”到该月的25日上午，不管在身边的众人怎样坚持请求，法主说：“今天不吃东西，明天起你们怎么说我就怎么吃。”根本不听他们的劝说。就在6月25日的上午，大地发生剧烈震动，天空发出巨声，并有各种器乐之声，特别是吉曲(拉萨河)下游地方的众人都清楚地听到，从桑耶方向传来震撼人心的巨大响声，知道这是伟人去世的征兆。此外，当天各地还遍布一种以前无人闻到过的香气，众人都闻见了。到25日中午时分，法主说：“请排列供品和朵玛食子。”在他身边的众人依照吩咐排列整齐，法主广作诵咒、手印、禅定之加持，并向各本尊神献陀罗尼和手印，多次发心祈愿。到了晚上，法主说：“今天晚上把灯点亮一些，只怕你们要忙碌一阵。”法主不论病怎样重，也从…
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