..續本文上一頁的人與很多人一起從堆垅到法主喇嘛丹巴身前朝禮，法主坐于年波寺的法座上，他們在遠處清楚看見是文殊菩薩伴諸光明在那裏說法。努力敬信佛法的喜饒多吉情不自禁地對法主生起信仰，同伴們雖已開始在路邊打尖做飯，他卻不顧一切向法主身邊跑去。到門口時想起應當獻一份見面禮，剛好帶有一個准備出售的曼劄，就將其捧在手上。又想到“這個曼劄沒有裝飾品，不如將自己的五個手指砍下來，以大拇指代表須彌山，以其他四指代表四大洲，向法主奉獻”，于是撿了一塊堅硬的石頭拿在手中，到達法主的身前時，他將曼劄放在面前，右手抓起石頭毫無畏懼地向左手手指砸下。結果砸斷了中問的兩個指頭，其他手指頭還未斷，他只感到心中一陣快樂，毫無痛苦的感覺。法主見此情形大爲驚恐，忙用一方綢巾給他把手包起來，難過得流下許多眼淚。當天夜裏賜給那若空行加持，過了一兩天，他的手指恢複得連一點傷也沒有了。由此以後，格西喜饒多吉具有了清淨正見和加持之力，得到牢固的信仰。喇嘛丹巴經常修習本尊神。按照他自己的說法：“晚上都是在睡眠瑜伽中直到黎明。黎明時即心念上師瑜伽起身，上師瑜伽明白顯現後即完整念誦叁回轉咒語一遍，聽受六支加行，然後先按其儀式要作氣息修煉，再作道果法的氣息修煉。作完氣息修煉後按所生見地作一次體驗。”然後，對所有法作遠離二邊見地的合一。早飯之前按法主薩迦班智達的示範作四種白素祀食，向財神敬獻淨水。此後，在整個上午他都是在講說、辯論、著述中度過時光，並分兩次作100祀食，做64齒木，爲不動佛、度母、光明天女撒真言芥子、誦咒祀食。做完這些以後，再誦2l或27顯密經典一遍，完整地作度母壇城修習及光明天女修習及回向。到了晚上，依止勝樂或喜金剛的自生完整地做詳略兩種灌頂中的一種。此外，他從紮浦巴那裏聽受那若空行加持法以後，每晝夜都要做完整的念修一次。正如傑尊仁波且(指薩迦五祖中的紮巴堅贊)那裏曾有空行母的使者來迎請那樣，喇嘛丹巴有一個座墊，據說有的人坐在那上面會産生前往空行界的景象。在這樣完成了廣利自他的事業之後，此大自在尊者想到在其他世界比在此界對衆生更爲有利。在臨近去另一世界的那年九月，蔡巴迎請他到熱噶紮去，向他請教想尋求的教法。在那時期的有一天黎明時，喇嘛丹巴夢見裝飾嚴整的天神之子，說是從兜率天來，伴著諸種仙樂向他奉獻數不清的各種供養，還帶來一個用無數珍寶裝飾的寶座，請他到兜率 天去。因此他對彌勒菩薩生起了極大的信仰，很願前去相見，就答應前去兜率天。此後在去卻宗的路上，阿阇黎雲丹嘉措生病，請他到前藏桑浦去治病，路上見到了恰巴的lO萬佛身，他說：“這次他叫我很好，不然不會見到恰巴的lO萬佛身。”因而非常高興。此後在到達卻宗時，喇嘛宣努甲哇前來拜見，法主喇嘛丹巴說：“你住幾天吧，還有些話要談，此後能否見到就不知道了。”宣努甲哇就留下住了1個月。在這期間喇嘛丹巴很高興地與他談了許多話。特別是喇嘛丹巴說道：“薩欽師徒都在極樂界，我們雖然祈願大家先後都轉生到極樂界，但是不知是否因爲我聽聞彌勒經教的緣故，前些天在熱噶紮出現了這樣的征兆。”接著講述了那一夢境。此後他改變了心意(指答應去兜率天之事)，極願獲得出離，因此廣做增益善事。他說：“我開始在夢中夢見守護刹土神表示同意。中間一段時間沒有夢見，到昨天又比以前更加清楚地夢見了。看來我是不會長期在世了，去年你們要求的喜金剛修習法這次可以傳授。”又說：“前輩喇嘛的期供法事我想在我還在時在這裏舉行，請你也參加。”聽到這裏，喇嘛宣努甲哇心中十分不安，請求說：“請法主爲了佛法及衆生的利益，長久駐世，舉行祈壽的儀軌和法事。”喇嘛丹巴說：“我已活了這麼多年，應做的法事儀軌都做過了，只是薩迦先輩祖師們的靈塔應該修繕，我有這個想法但還沒有完成，除此之外再沒有什麼未完的心願。”像這樣想前往他界的話說了許多。在11月中，他在江寺爲前輩喇嘛舉行期供，師徒們在9天中完成了時輪、金剛界、勝樂、喜金剛等甚深密法的修供。完成修供後，喇嘛丹巴心中很高興，說：“哦，我的全部事業都已經完成了。”到1375年3月時，由對法主喇嘛丹巴一心信仰的甲瑪本紮擔任請法者，請求傳授全部時輪灌頂，法主答應了。說：“以後再來不及傳授這種儀軌了，先前祈求過的各方的大德很多，可召集他們前來完成。”于是向前藏地方的許多持律叁藏論師傳授了時輪身語意全部之主金剛阿阇黎灌頂法。法主還教誡他們說：“恐怕再也不能傳授這種儀軌了，所以傳話讓你們前來。印度的各種壇城儀軌和西藏熱氏、卓氏等大師的各種學說都明白地傳授了。對自己對他人要廣做利益之事。”當時，天空中普降花雨。到3月19日，法主身前出現了許多住在江城的夜晚曾夢見過的非人的身體，排列成行，說：“我們有一請求。”法主對其中的一個女人說：“請你說吧!”她說：“我們請求你不要從此處到別的地方去。”據說這女人是卻宗地方的女守護神。欽波格隆說：“這樣看來，他們不讓你到別的地方去了。”法主說：“現在離不離開此地都沒有什麼區別了。”當時，從先前傳授時輪灌頂之後起，法主身體即有所不適。在涅塘覺臥阿底峽的靈塔前多次禮拜和供養，路上又去文香多寺院巡禮和多次禮拜供養，漸次前往桑耶寺。在路上又不顧身體勞累向以前向他請求傳授般若注疏的幾位格西傳授了教誡。此後，喇嘛丹巴在桑耶寺又每天在堪布菩提薩埵的頭頂骨前頂禮供養和祈願。在他身邊的人衆都不忍心看下去，勸說道：“這樣禮拜供養，你的身體受不了。”他說：“現在能夠禮拜的時候不盡力禮拜的話，只怕很快我就不能在此頂禮了。”不顧衆人的勸說，直到實在無力再作禮拜之時仍然每天低下頭作禮敬並發祈願，直到去世以前一直這樣。此後到4月下旬之時，法主對格西甲桑說：“前天夜裏，有許多著神服飾的人帶著傘蓋幡幢及各種供養物品，擡著一個寶座前來，說是迎請上師到兜率天去，顯得很是神氣。昨天又出現了這一景象，稍有不同的是有無數動聽的器樂之聲，其中還有百十來件尼泊爾的樂器之聲，使人不能近聽。直到現在其聲還能清楚地聽見。”對此，格西甲桑心生疑惑，想到此事不妙，十分不安，說：“從昨天起你的身體就不大見好，應請一位精通醫術的人來，吃些藥，做一次祈禱康複的儀軌。”法主說：“除了不太清醒困乏無力之外，身上並不疼痛，心裏特別安適，善行也大有增益，十分安樂。昨天已經了卻心願，應許了各種請求，征兆已是如此，吃藥治療和做法事儀軌不會有什麼幫助。你能明白事理，故對你說，不要告訴他人。各人應當自行增益善行，因此可尋一個別人不會察覺的荒野，我們前去叁次，悄悄地靜坐。我想這樣，只怕難以辦到。”格西甲桑說：“要是這樣做，我等將受到別人強烈指責，請你無論如何同意吃藥和做祈壽儀軌。”當時各方的測算、占蔔、現象、夢兆、圓光占蔔都顯示作爲西藏頂飾的薩迦昆氏後裔在當年將有大難。人們都懷疑是否會應在法主的身上，心中不安。有的人知道必定會是，但不能明白說出，只能在心中難過。此時葉茹北面的吉措迦莫的湖水從嘉沃卡當漏出；在芒喀山谷中的佛塔前修行嘛呢法時，佛塔的網繩上落下了人肉，人們說肯定將有一位昆氏後裔去世。衆人議論說：“湖水滲漏，掉下人肉，對薩迦後裔不利。”此後，到5月20日時，法主說，今天黎明時堪欽布頓大師和金剛瑜伽母前來。堪欽說這是我的空行母。”欽波格隆巴也說：“我面前經常有一影像，這是什麼
”法主掐著手指節算了一會說：“這是如來的身像布滿了天空。”欽波格隆巴說：“這些是諸部本尊神吧!”法主說：“不是，他們昨天就全都 來了，我們誠心信奉，叁寶絕無欺诳。”此後，譯師南咯桑布獻了一些藥。他在法主的身邊之時，看到法主有一天不分白晝黑夜都非常清醒，就說：“仲巴(指喇嘛丹巴)稍睡一會不好嗎
”法主說：“不，我看到許多清淨景象。”他問：“都顯現出什麼清淨景象
”法主舉起左手，說：“這是昨天早上出現的景象。”並作了一個手勢。如果再請問的話，還有許多奇特景象，但因法主身體疲乏，故未敢再問。此後，到22日的上午，格西甲桑請求說：“現在我即使祈願恐怕也不能實現，請法主留下遺教，我好記在心中。”喇嘛丹巴說：“這些全都是錯幻，沒有必要。”沒有賜教。格西甲桑再次請求，法主說：“那麼可以。”就對在身邊的衆人留下了對後來有益的教言。其中特別說道：“從我17歲出家至現在，我十分重視戒律，因此跟從我出家和受具足戒的人都應堅決信守。”此外又說：“要不間斷地完成我的主要心願，作好薩迦大寺先輩喇嘛們的期供。”此後，在23日上午，司茶侍者索南培前去給法主送食物時，看見法主的臉色非常不好，心中頓時想道：“恐怕活不過今天黃昏。”這樣想著，向法主的臉上看了一會。法主心中已經明白他的意思，說：“還有3天，不會出什麼事。”到該月的25日上午，不管在身邊的衆人怎樣堅持請求，法主說：“今天不吃東西，明天起你們怎麼說我就怎麼吃。”根本不聽他們的勸說。就在6月25日的上午，大地發生劇烈震動，天空發出巨聲，並有各種器樂之聲，特別是吉曲(拉薩河)下遊地方的衆人都清楚地聽到，從桑耶方向傳來震撼人心的巨大響聲，知道這是偉人去世的征兆。此外，當天各地還遍布一種以前無人聞到過的香氣，衆人都聞見了。到25日中午時分，法主說：“請排列供品和朵瑪食子。”在他身邊的衆人依照吩咐排列整齊，法主廣作誦咒、手印、禅定之加持，並向各本尊神獻陀羅尼和手印，多次發心祈願。到了晚上，法主說：“今天晚上把燈點亮一些，只怕你們要忙碌一陣。”法主不論病怎樣重，也從…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…