..續本文上一頁不中斷修習本尊的次第。尤其是在25日晚上，他仍堅持作修習本尊次第和依止本尊次第，但連手執念珠的氣力也沒有了，由在身邊的人幫他拿著數珠，完成了全部的儀式。此後，正如許多顯密經典所說的那樣，法主心中生起許多殊勝的生起次第和圓滿次第的體驗。正如瑜伽師們臨終時那樣，出現各種去世時的光明，神志清醒記憶恢複，俱生智慧自然顯現，心中生起不變的殊勝安樂智慧以及天神和世人的安樂不及其十六分之一的無疑大安樂。猶如遇見以前的熟人一樣，光明在上師身邊如母子相會，遇到水使水光明，遇到燈使燈光亮，與一切物體無別，與大安樂合于一味的雙運金剛持身現證菩提。此時，法主身邊的衆人想爲他把臥榻稍許整理一下，法主說：“就讓它這樣吧。”口中念叨著“這樣安樂爲不變安樂、空性安樂、無漏安樂”以及金剛咒、明點空性、六不動、中觀明點、空性明點等許多詞句。到天黑定時，法主對身邊的衆人說：“你們暫時到別處去一下。”其他人出去後，欽波格隆依在法主骸骨邊，格西甲桑在法主腳邊，啓請道：“他們是否攪擾你了
”法主說：“不是，我只是想讓自己清淨一下。”于是將雙手合掌于胸前。如是收攝法身人于金剛界之中，完結今生之一切事業，爲鼓勵怠惰者發起精進心，爲使執常見者生起厭離心，法主于64歲的1375年6月25日黃昏過後，伴隨諸種異兆，以化現之身前往怙主彌勒身邊，在兜率天宮受到無數天神迎接，示現寂滅。此後，在爲他舉行超薦法會之時，也出現了許多奇異景象，尤其是在火化遺體之時，天空中有彩虹交錯，許多天中連降花雨，獨剩頭頂骨結成一團，朝向夏魯、薩迦方向。後來，當迎請他的遺骨前往薩迦大寺時，所到之處天空都出現了彩虹。尤其是抵達薩迦的當天，天空降下五彩花雨，大小如手掌，還帶有細莖。這種以前誰也沒有見過的奇特景象爲衆人明顯見到並四處傳說。于是將法主的頭頂骨迎請到作爲他的內供的彌勒大像之中，這座爲神人所供養的胸間放射護持光芒使人一見即生敬信的大像，至今仍在仁欽崗拉章之中。
野獸多次爲之引路者
甲噶·喜饒堅贊貝桑布生于1436年，他具足威德和智慧，依止許多格西大德學習先輩的教法，成就突出，並努力編著。他于27歲時離開薩迦大寺往朵甘思方向而去，到達一個叫做本穹波朵的地方，將當地許多衆生引上成熟解脫之道。此後，大約在兩天之中他們師徒迷失了道路，走到一個有黃霍爾的地方，看到當地衆人的裝束服飾猶如神鬼一般，使人看了很不順眼，感到十分可怖。因而他的弟子們心中很不安。這時，當地人中有一個略通藏語的蒙古人前來，問：“你們是什麼人
”上師說：“我們是從叫做薩迦的地方桌的，論家族是八思巴侄子的後裔。”將詳情講了。那人說：“一定是這樣，以前上師八思巴與我們蒙古是施主與上師的關系。”于是向此大自在者多次禮拜和繞行。然後才離去。第二天早上，蒙古的長官頭領等全都前來敬禮，請求加持，叉獻大供養，使得這些遠離佛法慈悲心的喜愛罪業心地粗暴的人也對他恭敬。此後，漸次”前存到達一個叫做祝紮的高地，該處根本沒有水，所以馱畜和上師”身邊的人全都十分幹渴危急。此大自在者在山崖上釘上橛子，使：幹地上冒出水來，衆人都脫離了幹渴的危險。又有一次，在下大雪之時，他們在一座大山上，所有道路都被大雪覆蓋，毫無辦法可想。上師向叁寶和護法神祈請，念誦真言。第二天早上前行時，雪地上出現了野牛踏出的一行印迹。他們順著印迹向前時，看見山上有30來頭野牛，東曲西折地前行。上師和弟子們跟著野牛前進，走上了平路，平安地脫離險境。除此之外，其他的在迷路時由野馬、鹿等指引道路而脫離險境的奇事還有許多。另外，當他返回西藏衛藏地方之時也遇到可怖的房屋，用彩繩捆定，周圍再用水包圍起來，不讓人通過。他用袈裟揮舞抖動，那一大池子水就消失得無影無蹤。又有一些壞人派兵把這位大自在者居住的拉章包圍起來，做各種非法之事。此上師召集威猛護法，將作爲本尊神像供奉的欲界自在母吉樣天女的畫像請出，繞行兵營一圈。這時天女畫像飛出粉末，其後壞人們的兵營中即瘟疫流行，死了許多人。此天女像從那時起即被稱爲飛粉末的天女。如是，上師甲噶·喜饒堅贊在各方顯示了神通和法力，最後于1494年1月在夏蔔格頂去世，逝往法界之中，此時也出現了無數的奇特景象。
使河水分離而過河
大自在者甲噶·喜饒堅贊的弟弟名叫洛追堅贊，1444年在衛藏地方出生。他出生之時，母親隱約地看見身前有一把製作十分精致的漢地的木椅子，椅子上有一紅色婦人，頭上戴著黃金首飾，身上有六種骨飾和各種寶飾，臉上顯現憤怒和微笑的表情，端然而坐，雙手捧著一個銅槽，槽中滿是紅色蓮花。他剛剛降生時，頭頂上的胎發及前額的寬度高度等都與其母所見的完全相同。他的身色如無垢水晶一般潔白而有光澤，表情和平敦厚；經常顯露出微笑。當時請了看相的人來看，依照看相人所說，用一幅閻摩命主的絹畫像將他的身體稍微包裹，又給他喂白山羊的奶汁。他從幼年時起就與其他普通的孩子行爲不同，抛棄無意義的嬉鬧，只作溫和有禮符合教法的遊戲。很自然地不存貪戀，心向佛法，喜愛清靜。前世的習氣覺醒後，常常凝視石山、雪山等高處的雲彩和霧氣，心中感到極大的安樂，說：“我無論如何要到那些地方去。”此外他還常說照看他的人的身後有黑色的人和狗前來迎請。照看他的人把這些話告訴他的父親，父親說：“我們家的族裔有許多人從小就能看見護法的各種變幻，他大概就是這樣。”有一次，他向他父母雙親懇求說：“請今天無論如何讓我們姊妹兄弟到外面去玩耍!”當時他父親正在修定，沒有聽清他的話就答應了。當他的姊妹兄弟外出之後，發生了一次大地震，他們所住的房屋都被震塌了。衆人都說這孩子確實具有預知未來的無礙神通，他連自己剛出生時曾用閻摩命主的畫像包裹過的事也能清楚地敘述出來。總之，他從兩叁歲到6歲之間一直在父母身邊。在這期間跟從拉章貢巴的一位格西學習念誦讀寫，他都毫無障礙地精通了解。他又向他父親學習佛法寶貴典籍，學習金剛橛、白梵、紅色閻摩以及大小兩部護法等修習法、屍林主修習法、鬼卒普達羅兄妹隨許法、無量壽九尊灌頂、白度母隨許等灌頂、教誡、加持、隨許、經咒等，還有器樂，、舞步等修法的細小步驟等他全都從小時起就善爲聽受。尤其是他父親向他傳授了不向其他弟子傳授的具吉祥薩迦派大小兩尊護法的獨特修習法等在薩迦家族內單傳的諸種教誡，他全都掌握，成爲這些教法的大主宰。有一個據稱是修成了吉祥怙主教法的名叫喇嘛羊孜哇的人，因爲給一個有漏之人開許修法，因遭怨毒而變成啞巴，毫無辦法可想，就來到法主洛追堅贊身前，作手勢請法主到他韻頭上去。阿阇黎貝卻巴將法主從懷中搶出放到他的頭頂上，即在此時，羊孜哇就能開口說話。因而羊孜哇對法主生起了堅固不壞的信仰。洛追堅贊于16歲想到無論如何應當成爲一名精通佛法經教的學者，于是大量閱讀有關因明學的經典。此時法主貢噶旺秋說：“現今有一些你將遇到違礙的征兆，你可暫時停止閱讀經典，無論如何要修習依止喜金剛的教法。”于是他們師徒二人在紅色寢室中修習禅定，過了大約1個月時，洛追堅贊果然身體有些不適，心神十分不安，就專心努力修習本尊。有一天上午，他從眼前的景象中看見自己左右手的肘關節處各鑽出一條一尺長的黑蛇，頓覺得身心十分安泰，誓願發揮出殊勝的效用，作了補足依止的燒施法事。在這期間，法主善巴欽波前去俄爾寺，因爲他身體不適，順道前來，對他作了許多護持和訓示，特別是對他說：“工作補足燒施之時，應以五部佛尊爲主，一定要不間斷地完成。”此後由大阿阇黎桑結貝朱傳授了《佛意明釋》、《正理寶藏自疏》、清淨寶樹叁支、喜金剛、密集等修行法。他又在尼德的法主阿旺紮巴的身前聽受了勝樂灌頂以及無數加持法等灌頂、教誡、加持方面的教法。他哥哥甲噶·喜饒堅贊以前在前往朵甘思時修建的寺院頓珠林寺派人前來迎請，他應邀前往。因爲該寺建立之後薩迦家族的人很少到這一帶來，而該地不遠處有一夥總想貪占別人地盤的噶爾巴師徒，他們對洛追堅贊前去該寺非常忌恨，表現出輕蔑等不信仰的態度。住在該寺的僧人們不能忍受，一再向洛追堅贊懇求說：“你是薩迦派有法力的教主，這次爲了佛法，無論如何要向這些人施展一次法力，不然的話，今後在這一帶薩迦派連一個名義也維護不下去。”因此他們師徒7人在住下7天時，舉行依止普達羅的加行法事。第3天的晚上，修法的房屋裏出現了光芒閃爍、雷鳴、叁角形地坑中發出魔鬼哀嚎等內部奇幻征兆。正在此時，噶爾巴的副手，也即是參與計議對法主洛追堅贊加以輕蔑的爲首之人突然腸子斷裂、發出哀叫，最後死去。由于看到如此威猛的法力明白顯示出來，所以洛追堅贊的名聲在大地之上傳遍各方。又有一次，在前往芒康方向的路上有一條很大的河叫做芒曲，洛追堅贊一行來到河邊，准備立即過河，這時隨從們異口同聲地說：“今晚很疲乏，天色又晚了，最好在這裏住下。”雖然他們懇切請求，洛追堅贊卻不聽從，對管祭神的侍從南喜說：“馬上陳列供奉怙主的朵瑪，抛到河裏去。”南喜照此吩咐做了，河水的大小卻不見有什麼變化。于是洛追堅贊拿起一個朵瑪抛入河水，猶如把一個燒紅了的鐵塊抛入水中那樣，立即發出了可怖的響聲，河水也立即向兩邊分開。洛追堅贊自己首先走入河中，隨後其他人也毫無阻礙地走到河對岸。他們過河後，河水立即猛漲10倍，衆人都感到驚奇歡喜。此時，洛追堅贊說：“向怙主做一次酬謝的祀食供食，大家都可保平安。”這件 事情被當地的衆人聽到後，大家都感到懼怕和驚奇，紛紛議論說：“以前誰也沒有…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…