..续本文上一页不中断修习本尊的次第。尤其是在25日晚上，他仍坚持作修习本尊次第和依止本尊次第，但连手执念珠的气力也没有了，由在身边的人帮他拿着数珠，完成了全部的仪式。此后，正如许多显密经典所说的那样，法主心中生起许多殊胜的生起次第和圆满次第的体验。正如瑜伽师们临终时那样，出现各种去世时的光明，神志清醒记忆恢复，俱生智慧自然显现，心中生起不变的殊胜安乐智慧以及天神和世人的安乐不及其十六分之一的无疑大安乐。犹如遇见以前的熟人一样，光明在上师身边如母子相会，遇到水使水光明，遇到灯使灯光亮，与一切物体无别，与大安乐合于一味的双运金刚持身现证菩提。此时，法主身边的众人想为他把卧榻稍许整理一下，法主说：“就让它这样吧。”口中念叨着“这样安乐为不变安乐、空性安乐、无漏安乐”以及金刚咒、明点空性、六不动、中观明点、空性明点等许多词句。到天黑定时，法主对身边的众人说：“你们暂时到别处去一下。”其他人出去后，钦波格隆依在法主骸骨边，格西甲桑在法主脚边，启请道：“他们是否搅扰你了
”法主说：“不是，我只是想让自己清净一下。”于是将双手合掌于胸前。如是收摄法身人于金刚界之中，完结今生之一切事业，为鼓励怠惰者发起精进心，为使执常见者生起厌离心，法主于64岁的1375年6月25日黄昏过后，伴随诸种异兆，以化现之身前往怙主弥勒身边，在兜率天宫受到无数天神迎接，示现寂灭。此后，在为他举行超荐法会之时，也出现了许多奇异景象，尤其是在火化遗体之时，天空中有彩虹交错，许多天中连降花雨，独剩头顶骨结成一团，朝向夏鲁、萨迦方向。后来，当迎请他的遗骨前往萨迦大寺时，所到之处天空都出现了彩虹。尤其是抵达萨迦的当天，天空降下五彩花雨，大小如手掌，还带有细茎。这种以前谁也没有见过的奇特景象为众人明显见到并四处传说。于是将法主的头顶骨迎请到作为他的内供的弥勒大像之中，这座为神人所供养的胸间放射护持光芒使人一见即生敬信的大像，至今仍在仁钦岗拉章之中。
野兽多次为之引路者
甲噶·喜饶坚赞贝桑布生于1436年，他具足威德和智慧，依止许多格西大德学习先辈的教法，成就突出，并努力编著。他于27岁时离开萨迦大寺往朵甘思方向而去，到达一个叫做本穹波朵的地方，将当地许多众生引上成熟解脱之道。此后，大约在两天之中他们师徒迷失了道路，走到一个有黄霍尔的地方，看到当地众人的装束服饰犹如神鬼一般，使人看了很不顺眼，感到十分可怖。因而他的弟子们心中很不安。这时，当地人中有一个略通藏语的蒙古人前来，问：“你们是什么人
”上师说：“我们是从叫做萨迦的地方桌的，论家族是八思巴侄子的后裔。”将详情讲了。那人说：“一定是这样，以前上师八思巴与我们蒙古是施主与上师的关系。”于是向此大自在者多次礼拜和绕行。然后才离去。第二天早上，蒙古的长官头领等全都前来敬礼，请求加持，叉献大供养，使得这些远离佛法慈悲心的喜爱罪业心地粗暴的人也对他恭敬。此后，渐次”前存到达一个叫做祝扎的高地，该处根本没有水，所以驮畜和上师”身边的人全都十分干渴危急。此大自在者在山崖上钉上橛子，使：干地上冒出水来，众人都脱离了干渴的危险。又有一次，在下大雪之时，他们在一座大山上，所有道路都被大雪覆盖，毫无办法可想。上师向三宝和护法神祈请，念诵真言。第二天早上前行时，雪地上出现了野牛踏出的一行印迹。他们顺着印迹向前时，看见山上有30来头野牛，东曲西折地前行。上师和弟子们跟着野牛前进，走上了平路，平安地脱离险境。除此之外，其他的在迷路时由野马、鹿等指引道路而脱离险境的奇事还有许多。另外，当他返回西藏卫藏地方之时也遇到可怖的房屋，用彩绳捆定，周围再用水包围起来，不让人通过。他用袈裟挥舞抖动，那一大池子水就消失得无影无踪。又有一些坏人派兵把这位大自在者居住的拉章包围起来，做各种非法之事。此上师召集威猛护法，将作为本尊神像供奉的欲界自在母吉样天女的画像请出，绕行兵营一圈。这时天女画像飞出粉末，其后坏人们的兵营中即瘟疫流行，死了许多人。此天女像从那时起即被称为飞粉末的天女。如是，上师甲噶·喜饶坚赞在各方显示了神通和法力，最后于1494年1月在夏卜格顶去世，逝往法界之中，此时也出现了无数的奇特景象。
使河水分离而过河
大自在者甲噶·喜饶坚赞的弟弟名叫洛追坚赞，1444年在卫藏地方出生。他出生之时，母亲隐约地看见身前有一把制作十分精致的汉地的木椅子，椅子上有一红色妇人，头上戴着黄金首饰，身上有六种骨饰和各种宝饰，脸上显现愤怒和微笑的表情，端然而坐，双手捧着一个铜槽，槽中满是红色莲花。他刚刚降生时，头顶上的胎发及前额的宽度高度等都与其母所见的完全相同。他的身色如无垢水晶一般洁白而有光泽，表情和平敦厚；经常显露出微笑。当时请了看相的人来看，依照看相人所说，用一幅阎摩命主的绢画像将他的身体稍微包裹，又给他喂白山羊的奶汁。他从幼年时起就与其他普通的孩子行为不同，抛弃无意义的嬉闹，只作温和有礼符合教法的游戏。很自然地不存贪恋，心向佛法，喜爱清静。前世的习气觉醒后，常常凝视石山、雪山等高处的云彩和雾气，心中感到极大的安乐，说：“我无论如何要到那些地方去。”此外他还常说照看他的人的身后有黑色的人和狗前来迎请。照看他的人把这些话告诉他的父亲，父亲说：“我们家的族裔有许多人从小就能看见护法的各种变幻，他大概就是这样。”有一次，他向他父母双亲恳求说：“请今天无论如何让我们姊妹兄弟到外面去玩耍!”当时他父亲正在修定，没有听清他的话就答应了。当他的姊妹兄弟外出之后，发生了一次大地震，他们所住的房屋都被震塌了。众人都说这孩子确实具有预知未来的无碍神通，他连自己刚出生时曾用阎摩命主的画像包裹过的事也能清楚地叙述出来。总之，他从两三岁到6岁之间一直在父母身边。在这期间跟从拉章贡巴的一位格西学习念诵读写，他都毫无障碍地精通了解。他又向他父亲学习佛法宝贵典籍，学习金刚橛、白梵、红色阎摩以及大小两部护法等修习法、尸林主修习法、鬼卒普达罗兄妹随许法、无量寿九尊灌顶、白度母随许等灌顶、教诫、加持、随许、经咒等，还有器乐，、舞步等修法的细小步骤等他全都从小时起就善为听受。尤其是他父亲向他传授了不向其他弟子传授的具吉祥萨迦派大小两尊护法的独特修习法等在萨迦家族内单传的诸种教诫，他全都掌握，成为这些教法的大主宰。有一个据称是修成了吉祥怙主教法的名叫喇嘛羊孜哇的人，因为给一个有漏之人开许修法，因遭怨毒而变成哑巴，毫无办法可想，就来到法主洛追坚赞身前，作手势请法主到他韵头上去。阿阇黎贝却巴将法主从怀中抢出放到他的头顶上，即在此时，羊孜哇就能开口说话。因而羊孜哇对法主生起了坚固不坏的信仰。洛追坚赞于16岁想到无论如何应当成为一名精通佛法经教的学者，于是大量阅读有关因明学的经典。此时法主贡噶旺秋说：“现今有一些你将遇到违碍的征兆，你可暂时停止阅读经典，无论如何要修习依止喜金刚的教法。”于是他们师徒二人在红色寝室中修习禅定，过了大约1个月时，洛追坚赞果然身体有些不适，心神十分不安，就专心努力修习本尊。有一天上午，他从眼前的景象中看见自己左右手的肘关节处各钻出一条一尺长的黑蛇，顿觉得身心十分安泰，誓愿发挥出殊胜的效用，作了补足依止的烧施法事。在这期间，法主善巴钦波前去俄尔寺，因为他身体不适，顺道前来，对他作了许多护持和训示，特别是对他说：“工作补足烧施之时，应以五部佛尊为主，一定要不间断地完成。”此后由大阿阇黎桑结贝朱传授了《佛意明释》、《正理宝藏自疏》、清净宝树三支、喜金刚、密集等修行法。他又在尼德的法主阿旺扎巴的身前听受了胜乐灌顶以及无数加持法等灌顶、教诫、加持方面的教法。他哥哥甲噶·喜饶坚赞以前在前往朵甘思时修建的寺院顿珠林寺派人前来迎请，他应邀前往。因为该寺建立之后萨迦家族的人很少到这一带来，而该地不远处有一伙总想贪占别人地盘的噶尔巴师徒，他们对洛追坚赞前去该寺非常忌恨，表现出轻蔑等不信仰的态度。住在该寺的僧人们不能忍受，一再向洛追坚赞恳求说：“你是萨迦派有法力的教主，这次为了佛法，无论如何要向这些人施展一次法力，不然的话，今后在这一带萨迦派连一个名义也维护不下去。”因此他们师徒7人在住下7天时，举行依止普达罗的加行法事。第3天的晚上，修法的房屋里出现了光芒闪烁、雷鸣、三角形地坑中发出魔鬼哀嚎等内部奇幻征兆。正在此时，噶尔巴的副手，也即是参与计议对法主洛追坚赞加以轻蔑的为首之人突然肠子断裂、发出哀叫，最后死去。由于看到如此威猛的法力明白显示出来，所以洛追坚赞的名声在大地之上传遍各方。又有一次，在前往芒康方向的路上有一条很大的河叫做芒曲，洛追坚赞一行来到河边，准备立即过河，这时随从们异口同声地说：“今晚很疲乏，天色又晚了，最好在这里住下。”虽然他们恳切请求，洛追坚赞却不听从，对管祭神的侍从南喜说：“马上陈列供奉怙主的朵玛，抛到河里去。”南喜照此吩咐做了，河水的大小却不见有什么变化。于是洛追坚赞拿起一个朵玛抛入河水，犹如把一个烧红了的铁块抛入水中那样，立即发出了可怖的响声，河水也立即向两边分开。洛追坚赞自己首先走入河中，随后其他人也毫无阻碍地走到河对岸。他们过河后，河水立即猛涨10倍，众人都感到惊奇欢喜。此时，洛追坚赞说：“向怙主做一次酬谢的祀食供食，大家都可保平安。”这件 事情被当地的众人听到后，大家都感到惧怕和惊奇，纷纷议论说：“以前谁也没有…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…