..續本文上一頁子找一個禮拜、供養、崇信的代替者，你的這幾位侄子是否都是你的親侄子呢
”薩迦班智達回答說：“這幾個侄子都是親的。”此時薩迦班智達只顧說話，忘記照應，八思巴睜著眼睛睡著了。薩迦班智達說：“這是具有光明神通的征兆。總之，我的真實後裔中具有光明神通的一時還不會中斷。”此外，八思巴因具有未蔔先知的神通，故印度班智達瞿昙巴塔熱晚上所做的夢，他皆知道。次日早晨對班智達說起，班智達大爲驚異，說：“你具有瑪哈古茹佛般的預知神通!”遂大爲信仰。此外，當法王八思巴由朝廷回來住在伍由地方時，當地攤派差役，襄拉普瓦的一個侍從前來送信，見八思巴的帳幕邊有殺生的蒙古人圍護，八思巴坐在一個彩紋座墊上，右邊是寫文書的抄寫人，左邊是寫書信的記錄人，前面陳列著祭祀食子。八思巴正一邊念祭祀食子的咒語，一邊抛食子。此侍從心想：“這算 是什麼喇嘛!由殺生的蒙古人圍護著，左邊那些抄書信者大概與我這送信的一樣，只是跑腿的。右邊那些抄寫者大概亦不會做什麼法事。他不念回向經，光念食子咒語是怎麼回事
大概他不是喇嘛吧。”此時，八思巴看了侍從一眼說：“這些食子是他們陳列的，咒語是我念的，回向經應由你來念!”此侍從十分驚懼，心想：“他具有預知的神通，我卻對他産生邪見，只怕不好。”連忙五體投地，向八思巴禮拜忏悔。以後他在各處都贊揚八思巴說：“我知道八思巴的行爲是隨類教化，蒙古人殺人，攤派烏拉、賦稅那是各人自己的業緣。”八思巴以這些不玎思議的神異業績，大利益于教法和衆生。此時，他以預知的神通察知他今生的時間已到，所以他向達瑪色拉合吉塔講述薩迦派先輩大師的事迹以及佛教各位大師的功德：“現在你也應當如此去做。”此前，當八思巴年幼時，曾夢見自己手中拿著一根有80節的藤杖，到第46節處彎曲了。次日清晨向薩迦班智達說起此夢，薩迦班智達說：“這節數象征你的壽數，第46節上彎曲是預兆著你46歲時有難，到時需要當心。”當喜愛佛法的諸天神預知八思巴圓寂的時刻已經臨近時，他們因爲“如此偉人即將不在人世，佛陀教法由何人執掌
”而變了顔色。太陽變得陰晦，星辰也離開軌道。衆人也因此心神昏亂，事理不明。就是一心修習佛法的人，也難以控製自己的悲痛心情，靜不下心來。說法聽經的人也變得無精打采，所說所聽顛倒錯亂。因爲地神不悅，莊稼也不成熟。如是，正像太陽在謠山頂上落下時山影先顯現出來一般，八思巴將要去世時突然出現了這些先兆。大凡世間聖人去世前皆會出現此先兆，是因爲衆生的幸福皆系于此聖人身上的緣故。當聖人即將去世時，即爲衆生顯示這些先兆，然後聖人前去極樂世界，在阿彌陀佛像山一樣的蓮花樹下由諸部菩薩獻上如彩雲聚集般的供品，列入佛地，現證誓願。在1280年lO月3日夜晚，法王八思巴夢見自己在吉祥山上的一株高大難測的菩提樹下聽龍樹大師講中觀六論，天空中諸天女獻無數奇異大供養。還有明王妃大孑L雀顯現，並對他說：“請從夢中醒來!”其後這種異象晝夜出現。因此八思巴從l0月1日起即爲法王薩迦班智達設立期供，奉獻比以前更爲豐盛的供品。隨侍的人都說：“法王的期供以前不是在11月舉行嗎
”八思巴說：“雖是這樣，但我曾立誓每月向法王祝壽，11月恐不能全月獻供，不能獻曼荼羅，故提前設立期供。”至11月11日3天八思巴住在寢殿。就在此月22日上午，八思巴說：“請擺列供品!”然後手執金剛杵，爲使持常見者斷除常見之誤，使怠惰者産生勤奮，爲使應教化的衆生得到教化，八思巴隨著天空中的巨聲、光明和花雨等異兆，于當天在拉康拉章示現涅槃，享年46歲。此時，山搖海嘯，大地顫動。天空傳來各種樂器聲，聞到了以前未聞過的各種香味，天空不斷降下花雨，諸善天神獻的各種供品遍布大地。此後火葬遺體，由于八思巴的福祿極大，故建有許多經堂，漢藏之問來往行人皆按兩種不同的風俗以差稅等盡力護持。但因部分福薄世俗百姓的信仰的誓言稍有過失，故使他的大部分屍骨變爲黑色。此時大師紮巴宣奴走到沒有開門的靈塔前，以自己的頭觸靈塔之間，長時間祝禱。此後從靈塔門縫飛出一塊木炭，揀起來一看，原來是一塊像大拇指一般大的佛骨，上由針尖大的五種圖形組成佛身。此後又祝禱，佛面和佛手等亦十分清晰地顯現出來。
空中落人肉，大德將逝去
大自在尊者喇嘛丹巴27歲時，一年之中蒙古3次派人前來迎請。他牢記先前喇嘛那薩紮浦巴所說如去蒙古地方壽命不長的預言，以各種方法推脫未去。當時有烏斯藏各地的一些首領派人前來迎請，加以供養，奉獻廣大布施，他接受邀請，與前來迎請的使者一起到達拉薩。向覺臥像奉獻金液，並寫了一篇詩體的贊頌辭，詞意美妙，所以當時天空中出現彩虹、花雨等奇異景象，使衆人大爲驚異。此後，從貢塘派來了迎請使者，他到那裏去住了6個月。此後某一時期他在桑耶寺向阿阇黎菩提薩堙之像敬獻頭巾，並將許多經像裝入佛塔中作爲內藏，作了殊勝的贊頌並獻各種廣大供養，此時從天空中降下花雨，奏起仙界樂聲等奇景出現，使迎請他的使者們大爲驚異，得到衆人的信仰。此後，他又作具光明修習等，逐漸使使者們解脫驚懼。有一次，此大自在尊者在夜裏夢見有幾個蒙古人來獻一面沒有柄的圓牌，醒來以後他想這似乎是說將有蒙古人來迎請，但是不必前去。就將此事說出，後來事情果然就這樣發生了。這位喇嘛大德具有不可思議的教證功德，因此得到禀性正直的諸位喇嘛、本尊護法的教導和護持。在他20多歲時，有一次夢見被稱爲薩迦班智達的高個子，身穿鵝黃色氆氇做的袈裟。醒來後，他自己疑惑道：“法王薩迦班智達大概不會穿黃色袈裟吧!”後來有一次在書樓看見薩迦班智達的一件鵝黃色袈裟，長度比現今人的身體要長一些，他立即回憶起以前夢中的情景。又有一次，他在夢中夢見與一個高個子僧人相見，據說那是班欽釋迦師利，身穿一件比較窄小的褐子做的袈裟，肩帔的搭法與堪欽達瑪師利相同，他從該僧聽法。又有一次，他夢見好像是在定日的朗廓地方與一個胖胖的長得很威嚴的遊方僧相遇，據說那是帕當巴，他就向帕當巴學法。當時他根本沒有想到要專門向堪欽布頓大師請求講解希解派的教法，但是有一天堪欽說：“我從自己的叔父那裏得到過一些希解派的教法。”引得他想請教希解派的教法，就向布頓大師學習了希解派的教法，這似乎就與上面的夢有關。此外，他還親見法王八思巴等先輩喇嘛，並得到授記及吹氣護持等。當帝師貢噶堅贊去世後，皇帝派遣金字使臣來迎請喇嘛丹巴，他聽到這一情況，心想在薩迦再不能向誰學到其他的教法了，應當到別處去。于是他經過卡烏到達布地方去。經過卡烏時下了大雪，路被覆蓋，看見有一串似乎是狼足踩出的迹印，就順著這迹印走下去。從這一天開始一直抵達達布，都有這動物的迹印，使他一路平安。他說：“這大約是我的護法所化現的。”又有一次，法主喇嘛丹巴在彭域的卻朗地方借宿時，當夜法主與文書官 曼殊師利二人在一問小屋中摸黑睡覺，格隆桑嘉在另一邊睡覺，將一枚銀印裝在木匣裏放在枕頭下面，半夜裏房東前來將銀印從枕頭下偷走。他們發覺後，就去追趕，房東家的人們用石頭砸過來，使得他們毫無辦法。第二天他們師徒離開後，這房東家的房子遭到雷擊，將這幫惡人劈死，據說這就是護法神顯示了威力。又有一次，法主爲喇嘛·索南洛追赴朝廷而送行到斡再耳地方附近時，爲了以教法和世俗兩方面的服事完滿自己的心願，他又去了桑耶寺。他又臨時想到卻宗地方去遊覽，就坐牛皮船順水而下。途中皮船損壞，衆人都驚恐不安，此大自在尊者說：“這沒有什麼危險!”用一塊牛皮堵住破損處，果然平安無事。當時人們看到有兩道彩虹插到牛皮船上，有許多馬、牛將船托起。此後，又有一次他駐錫在達布的喀魯桑地方准備寫作時輪大疏之時，一天晚上夢見一個又像是堪欽布頓大師又像是婦人的人前來，交給他一個墨盒和一支毛筆，並說：“現在寫吧!”總之，他在體驗和夢境中得到喇嘛、本尊神及護法神化現的人或動物的幫助，使他完成事業的事例說明他具有不可思議的奇異功德，具有察知未來、光明禅定、四灌頂智慧禅定等無數本領。有一次他于前藏地方在黃昏時與一些格西講論教法，他將講論的內容編成偈頌，恐怕忘記，就在黑暗中將這些記在紙上。當時木雅喜嘉在他的身邊，問他道：“你是寫字熟練了，憑著習慣而寫下來的吧
”喇嘛丹巴回答說：“我身前經常有光明如月亮照耀一般，所以能在晚上寫字。”第二天一看，他寫的與在白天書寫的競沒有什麼差別。他具有無礙的察知未來的本領，所以他作的預言總是與事實完全相符。有一個卻宗的格西要到貢噶去時，請求他摩頂並護佑平安，他說：“你此去很好，將能見到你的本尊。”那個格西上路以後到達葉如地方時，在牛皮船中默想本尊神，並專心祈禱，果然在森波山山坡的上空中看見勝樂輪的面容，生起無數的禅定和證悟，因此産生了喇嘛丹巴確實是金剛持的真誠信仰。又有一次，喇嘛丹巴在卻宗爲人傳授灌頂時，在交付灌頂用具金剛鈴杵時，剛好有個名叫喇嘛勒巴的普通僧人走到那地方，喇嘛丹巴說“把手鈴拿來”時，他把手鈴獻上，喇嘛丹巴就收下了。後來喇嘛勒巴當了桑浦紮那的法座，在密宗修行實踐方面本領很大，無人能比。此外，喇嘛丹巴還向喇嘛貝丹楚臣等許多人運用察知未來的神通作了許多預言。彭域地方有一個被稱爲卓薩衮欽的大德，曾親見帕當巴和夏哇日旺秋並與他們論過道，當時他正一心修習，在禅定中看到年波寺有釋迦牟尼佛正在向衆多弟子說法。幾天以後，他聽說大自在尊者在那裏講說般若，說：“此法主轉動*輪與佛陀說法二者毫無差別!”生起信仰。當時，還有一個叫做格西喜饒多吉…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…